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1、
四川省鄰水縣壇同中學(xué)高二語文《人間詞話十則》教案
【教學(xué)目標】
1.了解王國維及著名的文學(xué)評論作品《人間詞語》。
2.學(xué)習(xí)王國維的詩歌鑒賞理論,提高學(xué)生詩歌鑒賞的興趣和能力。
【教學(xué)重點】
領(lǐng)會王國維“境界說”中“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的區(qū)別與聯(lián)系。
【課時安排】三課時
第一課時
一、釋題,導(dǎo)入新課
詞話,即評論詞的內(nèi)容、形式或記載詞的作者事跡的書。由回顧“古之成就大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)過三種境界”導(dǎo)入新課。
二、知人論世
1、王國維(1877-1927),字靜安,一字伯隅,號觀堂,浙江海寧人。我國近代著名的
2、學(xué)者,清華研究院開創(chuàng)之初的“四大導(dǎo)師”之一。22歲前,在家鄉(xiāng)接受傳統(tǒng)教育,卻不喜歡科場詩文,科舉考試時,“不終場而歸”。1898年后,到上海,接受西方哲學(xué),希望借助西方哲學(xué)來解決現(xiàn)實人生中的困惑。1905年,王國維完成了《紅樓夢評論》。1908年,開始連載《人間詞話》。1912年,完成《宋元戲曲史》。辛亥革命后,政治態(tài)度日趨倒退。1923年,他欣然“應(yīng)詔”北上,擔(dān)任皇帝溥儀的“南書房行走”。1927年6月,北伐軍進逼北京,王國維留下“經(jīng)此世變,義無再辱”的遺書,投頤和園的昆明湖自盡。
2、《人間詞話》,王國維文藝哲學(xué)成熟的代表作。該書沿用中國傳統(tǒng)的詩話、詞話的形式,將西方的康德、叔本華、尼采
3、的美學(xué)觀念和中國固有的詩、詞、曲創(chuàng)作的豐富材料組合,興之所至,隨感而發(fā),形成中國詩話、詞話發(fā)展史 上以“境界說”為核心的觀點新穎、立論精辟的劃時代論著。許多人把它奉為圭臬,把它的論點作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù),影響深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
三、學(xué)生自讀課文,概括課文所選的十則,涉及到幾個方面的內(nèi)容?
三方面:①總綱,提出“境界”說,概括境界的意義。
②—⑥從不同角度論述“境界”問題。
⑦—⑩談詩人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。
四、齊讀第一則,注意理解內(nèi)容。
問:作者心中的“境界”有何意義?本則在全文中有何作用?
明確:有“境界”就有“高格”,才能產(chǎn)生名
4、句;開宗明義,全文總綱 。
五、齊讀第二至六則,聯(lián)系注釋,理解內(nèi)容。
師:既然作者認為“境界”在藝術(shù)創(chuàng)造中起決定作用,那么,什么是“境界”呢?2—6則,作者從不同角度來論述“境界”問題。
1、第二則從什么角度談“造境”“寫境”的?二者有何區(qū)別于聯(lián)系?
明確:從創(chuàng)作方法的角度;“造境”是“虛構(gòu)之境”,“寫境”是寫實之境,二者相互滲透,意即藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想,是理想與寫實(浪漫主義與現(xiàn)實主義)的統(tǒng)一。
2、第三、四則談?wù)撌裁磫栴}?第三則闡述了幾層意思?
明確:從主客體關(guān)系的角度談“有我之境”與“無我之境”;三層,例舉什么是“有我之境”與“無我之境”,二者的觀物方式,二者的
5、創(chuàng)造有難易之別。
3、討論思考:怎么體會“淚眼”一句、“可堪”一句的“有我之境”?
怎么體會“采菊”一句、“寒波”一句的“無我之境”?
“淚眼”句:無限傷春。古代女子常見花落淚,對月傷情,淚眼問花,花兒也飛去。有情之人,無情之物都報以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無人同情的悵然若失之態(tài),所以移情到景上。
“可堪”句:貶滴之后,逢春寒,感孤獨,聽杜鵑悲鳴,見夕陽西下。凄厲的氣氛,“可堪”二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。
“采菊”“寒波”二句表面上只有寫景,實際上陶淵明安貧樂道,悠然自得閑適之情融化于景中,隱藏其下。元好問的離別之情也融于景中。
概括:情在景
6、上,有我之境。寓景于情,見情。
情在景下,無我之境。寓情于景,見景。
遷移:“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳?!保o我之境)對春天的喜愛之情融化在碧玉,絲絳這美好的意象之中。
“感時花濺淚,恨別鳥驚心?!保ㄓ形抑常┕蕠鴾S亡,“花濺淚”“鳥驚心”是作者“感”和“恨”情感遷移的結(jié)果。
4、從第四則看,“有我之境”與“無我之境”有高下之別嗎?
明確:二者的創(chuàng)造雖有難易之別,但其所創(chuàng)造的“宏壯”與“優(yōu)美”的美感,不必強分高下。
5、朗讀第五、六則,什么是有境界?用了什么論證方法?
明確:境界是真景物、真感情,情景交融;例證法。
6、討論思考:第六則的兩例是怎樣“境界全出”的?
7、
“鬧”字:用通感的手法,把視覺感受變成聽覺感受。逼真刻畫出紅杏怒放的蓬勃生機,又滿含著詩人喜迎春色的歡愉之情。
“弄”字:細致描繪出微風(fēng)中,月色下,花兒婆娑搖曳的情狀,表達對美好春夜的喜愛留戀,及春色闌珊的惋惜。
詩人煉字把杏、花都擬人化了。好像有靈性、情感,喚起讀者豐富而美好的聯(lián)想和想象。
六、熟讀課文
第二課時
一、導(dǎo)入
作者提出了“境界”說,又在第二至六則闡述了什么是“境界”,那么,怎樣才能寫出有“境界”的作品呢?全班一起讀第三部分,詩人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。
二、分析課文,誦讀、理解第三部分。
1、第七則借用形象比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程,分析這些詩句的
8、比喻意義?
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路?!?長林葉落,西風(fēng)乍起的清秋時節(jié),登樓遠眺,云淡天高,一條路通向遙遠的天際。此情此景,一種孤獨寂寞油然而生,似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段,要志存高遠,廣泛涉獵,吸取前人的經(jīng)驗,獨辟蹊徑,這是第一階段。
“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。 描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘,專一執(zhí)著,雖衣帶漸寬,枯槁憔悴也心甘情愿,無怨無悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中,要堅忍不拔,百折不撓,孜孜以求,不惜殫精竭慮的獻身精神,這是第二階段。
“眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。 描繪了在燈如海、花如潮的元宵節(jié)
9、時,情人約會的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求,在那燈火冷落之處,終于見到朝思暮想的意中人,不禁大喜,極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求,終于獲得事業(yè)成功,學(xué)業(yè)有成,理想實現(xiàn)的無比喜悅和快慰,這是第三階段。
點評:王國維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學(xué)之路。他認為大事業(yè)大學(xué)問不可能一蹴而就,必須循序漸進,進行長期的探索和追求,必須堅忍不拔、百折不撓,不僅要有天賦,更需要進行刻苦的修養(yǎng)。他強調(diào)的是一種獻身精神,這既是一條充滿荊棘和險阻的艱辛之路,也可使人體驗到最高的精神愉悅,話中蘊含深邃的人生哲理。
5、作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身,才能寫出有“境界”的作品?
明確:從第七則看,要志存高遠,甘于寂寞
10、;苦苦探索,執(zhí)著追求。從第八、九則看,要有開闊的胸襟、卓越的見識,要有真性情。從第十則看,要深入生活、觀察生活并注意有所領(lǐng)悟。
三、《人間詞話》的說理有何特點?
形象化,表現(xiàn)在四方面:一是善于引用古詩詞名句來說理,形象生動;二是善于以典型作家為例,增強說服力;善于對比說理,分析透徹,易于理解;四是語言含蓄生動,真切感人。
四、小結(jié)
學(xué)習(xí)了本文之后,希望大家能夠喜歡王國維的詩詞鑒賞理論,并努力提高自己的思想境界和藝術(shù)修養(yǎng)。否則,不談當(dāng)一個好的作家,就是當(dāng)一個讀者也難與有境界的作品產(chǎn)生心靈的共鳴,最終與一種高雅的藝術(shù)形式失之交臂。希望今天的學(xué)習(xí)能給大家這樣的啟示。最后,全班齊讀,再一次熟悉
11、鞏固。
五、完成課后練習(xí)
附:板書
一、開宗明義,提出“境界”說
↗從不同角度論述 → 二則:“造境”與“寫境”的區(qū)別與滲透
二 → 三、四則:“有我之境”與“無我之境”的區(qū)別
↘“境界”問題 →五、六則:境界是真情真景,情景交融
↗詩人的思想 →七則:成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)三種境界:
志存高遠→執(zhí)著追求→終獲成功
三→八、九則:詩人應(yīng)有開闊胸襟、卓越見識,修身而成“大家”
↘和藝術(shù)修養(yǎng) → 十則:詩人要做到“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的統(tǒng)一
第三課時
一、自讀《紅樓夢評論》,感知了解王國維的“紅學(xué)”觀點及其學(xué)術(shù)意義。
1、第一段,作者指出傳統(tǒng)戲曲、小說是怎樣的色彩?《紅樓夢》呢?
2、第二段,作者如何闡明《紅樓夢》的悲劇性質(zhì)的?
3、本文有何藝術(shù)特點?
明確:說理透徹,對比論證、舉例論證運用得當(dāng)。
二、自讀《人境廬詩草自序》,了解黃遵憲在詩歌方面的追求和創(chuàng)作主張。
三、看看“閱讀指南”,議議“議論練習(xí)”。
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