《中國歷史人教版七年級上冊第20課《魏晉南北朝的科技與文化》教學(xué)PPT課件（帶內(nèi)容）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中國歷史人教版七年級上冊第20課《魏晉南北朝的科技與文化》教學(xué)PPT課件（帶內(nèi)容）（28頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、洛神賦圖（摹本局部） 第20課 魏晉南北朝的科技與文化 教育教學(xué)教學(xué)課件教學(xué)教案教學(xué)工具 主講人：XXX 中國歷史人教版七年級上冊第四單元第20課教學(xué)課件 東漢末年的農(nóng)民起義和軍閥割據(jù)，結(jié)束了兩漢大一統(tǒng)的局面。魏、蜀、吳三國的鼎立，使分裂的中國走向局部的統(tǒng)一。隨后西晉雖統(tǒng)一了全國，但不久又陷入分裂的局面。此后的東晉、南北朝時期，多個政權(quán)并立，政局紛亂復(fù)雜。但正是在魏晉南北朝時期，各民族之間加強(qiáng)了交往、交流與交融，區(qū)域的開發(fā)尤其是南方經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，科技文化有著顯著的進(jìn)步，這些都為新的統(tǒng)一局面的出現(xiàn)奠立了基礎(chǔ)。 政權(quán)分立與民族交融 三國兩晉南北朝時期： 第16課 三國鼎立 第17課 西晉的短暫統(tǒng)一
2、和北方各族的內(nèi)遷 第18課 東晉南朝時期江南地區(qū)的開發(fā) 第19課 北魏政治和北方民族大交融 前言 一一 賈思勰和齊民要術(shù) 二二 科學(xué)家祖沖之 三三 書法、繪畫與雕塑 洛神賦圖（摹本局部） 前言 前言 魏晉南北朝的300多年間，大多數(shù)時間處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。然而，中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神，繼續(xù)傳承和發(fā)展著中華文明，創(chuàng)造出璀璨的科技文化。這一時期的科技文化有哪些杰出的成就呢？ 第20課 魏晉南北朝的科技與文化 洛神賦圖（摹本局部） 一一 賈思勰和齊民要術(shù) 一賈思勰和齊民要術(shù) 我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書農(nóng)書，是北朝北朝賈思勰賈思勰（xi）撰寫的齊民要術(shù)齊民要術(shù)。賈思勰曾任郡太守，非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
3、。他整理古書中記載的農(nóng)業(yè) 知識，采集民間歌謠諺語，汲取農(nóng)民的生產(chǎn) 經(jīng)驗，自己還在生產(chǎn)實踐中證明和豐富了這 些經(jīng)驗。齊民要術(shù)一書總結(jié)了農(nóng)、林、 牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐 賈思勰和齊民要術(shù) 賈思勰故里賈思勰故里山東壽光山東壽光 有關(guān)有關(guān)齊民要術(shù)齊民要術(shù)的現(xiàn)代浮雕的現(xiàn)代浮雕 一賈思勰和齊民要術(shù) 富。賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時；要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；還提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想。 這部農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作，突顯了中國古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實精神，反映出當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。這部農(nóng)書對后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有
4、重要地位。 齊民要術(shù)齊民要術(shù)書影書影 一賈思勰和齊民要術(shù) 材料研讀 齊民要術(shù)種谷寫道：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！?想一想想一想：為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)：為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)要順應(yīng)天時地利天時地利？ 答：賈思勰在齊民要術(shù)中，教導(dǎo)人民要掌握天時和土壤的條件來進(jìn)行生產(chǎn)。他很注重天時、地利與農(nóng)作物的關(guān)系，提到順（應(yīng)）天時（時令），量（估量）地利（土地情況），則用力少而成功多，任情（憑主觀）反道（違反客觀規(guī)律），勞而無獲。這就是我們現(xiàn)在常說的“不失農(nóng)時”和“因地制宜”的道理。他認(rèn)為只有掌握天時和土壤條件來進(jìn)行生產(chǎn)，才能獲得好收成。 洛神賦圖（摹本局部） 二二
5、科學(xué)家祖沖之 二科學(xué)家祖沖之 祖沖之祖沖之是南北朝的一位杰出科學(xué)家，他在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造方面都有重大成就。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從不盲從。三國時期魏國的數(shù)學(xué)家劉徽最早提出了具有“極限”思維的圓周率的正確計算方法，并求得圓周率為3.141 6。祖沖之運用劉徽的方法，把圓周率把圓周率精確到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字精確到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，即3.141 592 6和3.141 592 7之間。這項成果領(lǐng)先世界近千年這項成果領(lǐng)先世界近千年。 科學(xué)家祖沖之 祖沖之像祖沖之像 這種方法，數(shù)學(xué)家稱之為“割圓術(shù)”。 祖沖之在數(shù)學(xué)方面的研究成果，收集在他與其子合著的數(shù)學(xué)名著綴術(shù)綴術(shù)一書中。這部書在唐朝時被朝廷規(guī)
6、定為算學(xué)的主要課本，唐代數(shù)學(xué)考試多從中出題。后來傳到日本、朝鮮，也被用作學(xué)校的課本。 二科學(xué)家祖沖之 秦漢時期，數(shù)學(xué)成就顯著。成書于東漢時期的數(shù)學(xué)名著九章算術(shù)，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就，涉及現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容。這部書奠定了中國古代數(shù)學(xué)以計算為中心的特點，對中國和東方數(shù)學(xué)的發(fā)展具有長遠(yuǎn)的影響。 相關(guān)史事 二科學(xué)家祖沖之 祖沖之還對歷法進(jìn)行精細(xì)的觀測和推算，他所測算的一年時間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測算的結(jié)果相比較，只差50秒。他創(chuàng)制出當(dāng)時最先進(jìn)的歷法歷法大明歷大明歷，并上書朝廷，請求實行新歷法。朝中大臣不相信這個年輕的小人物創(chuàng)制的新歷法，指責(zé)他誣蔑天道、背棄經(jīng)典，拒絕施行。
7、直到510年，大明歷才正式頒行，而這時祖沖之已經(jīng)逝世10年了。 祖沖之還很擅長機(jī)械制造，他設(shè)計制造出了指南車、水碓磨、千里船等。史書上稱他造的千里船能“日行百余里”，指南車“圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一”。 洛神賦圖（摹本局部） 三三 書法、繪畫與雕塑 三書法 、繪畫與雕塑 書法、繪畫與雕塑 漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書寫的載體變得快捷便利，也為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。人們對書法美的不懈追求，推動了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。 東漢以后，書法已經(jīng)成為專門供人們欣賞的藝術(shù)了。鍾繇鍾繇（yo）和胡昭胡昭是曹魏時的書法名家，他們兼采漢末眾家書法之長，都擅長行、草、隸書，并形成了自己的風(fēng)格。鍾繇獨創(chuàng)楷書楷書書法
8、，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，點 鍾繇楷書鍾繇楷書宣示表宣示表( (拓片拓片) ) 三書法 、繪畫與雕塑 畫之間，多有異趣，后人稱他的楷書為絕世之作。西晉設(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書法，規(guī)定用鍾、胡書法作為標(biāo)準(zhǔn)書體。 將書法藝術(shù)提高到一個新階段的是東晉的王羲之王羲之。他刻苦學(xué)習(xí)書法，繼承各種書體的優(yōu)點，所作楷、行、草書尤為精湛。他的行書行書、楷書擺脫了以往帶有隸、篆的痕跡，當(dāng)時的人就稱贊他的書法為古今之冠筆勢 蘭亭蘭亭 集序集序（摹本（摹本局部）局部） 三書法 、繪畫與雕塑 “飄若飄若浮云浮云，矯矯若驚龍若驚龍”。王羲之的代表作是蘭亭集序，達(dá)到收放自如、渾然天成的境界。蘭亭集序被稱為“天下第一行書”。王羲之由于在書
9、法藝術(shù)上的杰出成就，被后人譽(yù)為“書圣”。 意為像浮云在天空飄蕩，像受驚的龍矯健地舞動。 三書法 、繪畫與雕塑 唐太宗酷愛書法，尤其對王羲之的作品喜愛有加。他曾親自為晉書王羲之傳寫評論，認(rèn)為“盡善盡美，其惟王逸少乎！”唐太宗得到蘭亭集序后，愛不釋手，“置于座側(cè)，朝夕觀賞”。相傳，他在臨終前，要求太子將蘭亭集序真本隨同下葬，以便他在地下也能隨時欣賞。今人所見到的蘭亭集序都是摹本。 相關(guān)史事 三書法 、繪畫與雕塑 北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書法藝術(shù)，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾。 中國書法藝術(shù)是中華民族的文化瑰 寶，在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。 魏晉南北朝時期的繪畫，由于佛教 盛行，宗
10、教畫占了主要地位。東晉的顧 愷之是最著名的畫家，他擅長的人物畫， 魏碑魏碑比丘道匠造像題記比丘道匠造像題記（拓片）（拓片） 三書法 、繪畫與雕塑 線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有性。顧愷之一生的創(chuàng)作很多，流傳下來的作品有女史箴圖和洛神賦圖，均為摹本。同時，由于山水詩的增多，山水畫開始形成。 魏碑魏碑張猛龍碑張猛龍碑（拓片）（拓片） 三書法 、繪畫與雕塑 女史箴圖女史箴圖（摹本（摹本局部）局部） 洛神賦圖洛神賦圖（摹本（摹本局部）局部） 三書法 、繪畫與雕塑 南北朝時期，統(tǒng)治階級為宣揚佛教，在一些地方的山崖上，開鑿了許多石窟。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。這兩處石窟群里，雕刻
11、著數(shù)以萬計的佛像。這些佛像，繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。 云岡石窟第云岡石窟第2020窟中的主佛窟中的主佛 三書法 、繪畫與雕塑 魏晉南北朝時期，社會動蕩不安。為了擺脫現(xiàn)實苦難，人們紛紛信仰佛教。統(tǒng)治者也大力扶持，佛教盛行起來。各地大量修建寺廟，與佛教相關(guān)的藝術(shù)，得到廣泛發(fā)展。但是，信仰佛教，人們的痛苦并未減輕，反而負(fù)擔(dān)加重。因此，不斷有人反對佛教，其中最著名的是南朝思想家范縝。他撰寫的神滅論，系統(tǒng)地闡述了無神論思想。他認(rèn)為人的精神和肉體是相互結(jié)合的，有了肉體，才有精神；肉體死了，精神也會隨之消失。 相關(guān)史事 龍門石窟北魏龍門
12、石窟北魏帝后禮佛圖帝后禮佛圖 （局部）局部） 課后 課后活動 1 1. .東晉詩人謝靈運在其作品東晉詩人謝靈運在其作品山居賦山居賦中中提到了麻、粟、豆等提到了麻、粟、豆等農(nóng)作物，以及梨農(nóng)作物，以及梨、棗、杏樹、棗、杏樹等果樹。這些原來等果樹。這些原來都是種植都是種植在北方在北方的，而的，而這時也在南方這時也在南方種植了種植了。想一想：北方想一想：北方的農(nóng)林品種的農(nóng)林品種為為什么會什么會出現(xiàn)在出現(xiàn)在南方？這南方？這反映出了反映出了什么？什么？ 答：西晉滅亡，北方陷入戰(zhàn)亂，317年崠晉建立后偏安于江南，人們紛紛南遷，給貧瘠的江南地區(qū)帶去了大量的勞動力、先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術(shù)，很多北方的農(nóng)林品種就出現(xiàn)
13、在了南方。這反映出了魏晉南北朝時期政權(quán)分立，民族交融的時代特征。 課后 2 2. .中國在中國在19861986年發(fā)行了祖沖之年發(fā)行了祖沖之紀(jì)念銀幣紀(jì)念銀幣。 請你試著為這枚紀(jì)念幣中的請你試著為這枚紀(jì)念幣中的人物寫人物寫一個簡要的一個簡要的介紹。介紹。 答：祖沖之是南朝著名的科學(xué)家，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機(jī)械制造方面均有過重要貢獻(xiàn)。他學(xué)識淵博，主要著作是綴術(shù)，制定出當(dāng)時最先進(jìn)的歷法大明歷。最突出的成就是把圓周率精確計算到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，這項成果領(lǐng)先世界近千年。他認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、反復(fù)實踐的精神，非常值得我們青少年學(xué)習(xí)。 課后 酈道元和酈道元和水經(jīng)注水經(jīng)注 北魏北魏的酈道元酈道元是我國古代杰
14、出的地理學(xué)家、文學(xué)家。他曾在朝 廷和地方任職，充分利用在各地做官的機(jī)會進(jìn)行實地考察，足跡遍及黃淮流域，也到過長江流域的一些地方。他在研究前人地理學(xué)著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫出了水經(jīng)注水經(jīng)注一書。 全書共40卷，30多萬字，記載了1 252條河流的源頭、河道、支流，介紹了這些河流流經(jīng)地區(qū)的水文、地形、氣候、土壤、物產(chǎn)，以及歷史古跡、風(fēng)土人情等，是一部綜合性的地理學(xué)著作。水經(jīng)注也是一部山水散文匯集，文字優(yōu)美，對景物的描寫如詩如畫，對后世游記散文的發(fā)展有很大的影響。 知識拓展 洛神賦圖（摹本局部） 教育教學(xué)教學(xué)課件教學(xué)教案教學(xué)工具 主講人：XXX 感謝觀看！ THANK YOU FOR WATCHINGTHANK YOU FOR WATCHING 中國歷史人教版七年級上冊第四單元第20課教學(xué)課件
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