教師招聘結(jié)構(gòu)化面試試題 (8)

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1、教師招聘結(jié)構(gòu)化面試題 　 新課程“新”在何處？——新課程“新”在何處，或者說新課程關(guān)注的焦點(diǎn)，可以從下列三個(gè)方面來闡述。二）課程的繼承與創(chuàng)新 新課程確切地說是改善課程的一次嘗試，是課程改革歷史進(jìn)程中的一個(gè)階段。每次課改都有一種承前啟后的作用。50年來，我國(guó)的基礎(chǔ)教育取得了巨大成就，尤其是《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布后，我國(guó)開始了具有劃時(shí)代意義的課程改革，并由此形成基礎(chǔ)教育課程的現(xiàn)行體系。綜觀義務(wù)教育制度確立以后的課程建設(shè)，有四方面比較突出的進(jìn)展：一是在課程管理政策上改變了國(guó)家過于集中管理的方式，實(shí)行國(guó)家和地方兩級(jí)課程管理的方式；二是初步改變了多年來只有“學(xué)科課程”加“必修”的模式，增加

2、了“活動(dòng)課”、“選修課”等；三是推行了在統(tǒng)一基本要求的前提下教材多樣化的方針，初步推動(dòng)了教材的多樣化；四是在教學(xué)實(shí)踐中涌現(xiàn)出一批重視學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，重視學(xué)生成功與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)了新的教育觀念，激活了教育實(shí)踐的改革。這些成就為構(gòu)建面向21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程體系提供了必要基礎(chǔ)。新課程根據(jù)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)發(fā)展與學(xué)生發(fā)展對(duì)課程提出新要求的綜合思考，試圖在我國(guó)基礎(chǔ)教育取得已有成就的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在，從兩級(jí)管理走向三級(jí)管理，使得真正發(fā)生教育的地方----學(xué)校，有一定的課程權(quán)利，并承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)；根據(jù)綜合性、均衡性與選擇性的原則，正確處理好學(xué)科課程與活動(dòng)課程、分科課程與綜合課程、必修課

3、與選修課的關(guān)系，從小學(xué)三年級(jí)開始，設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程；以“課程標(biāo)準(zhǔn)”代替“教學(xué)大綱”，進(jìn)一步推動(dòng)了教材多樣化策略，使得真正實(shí)現(xiàn)“一標(biāo)多本”成為可能。同時(shí)，完善教材的審定制度，嘗試建立教材的選用制度；提升學(xué)校和地方已經(jīng)形成的素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)，作為新課程的核心理念，以供有志于課程改革的同仁分享。三）注重營(yíng)造一種新的課程文化 新課程超越了教材改編作為課程改革標(biāo)志的局限性，超越了單純以時(shí)間作為劃分依據(jù)的階段性，它把課程改革作為一種持續(xù)不斷的系統(tǒng)工程，注重時(shí)間上的全程性與空間上的無限性，并通過這種新課程，營(yíng)造一種合作、對(duì)話與探究的課程文化。所謂合作文化，就是強(qiáng)調(diào)課程的開放性。每一位兒童都是一個(gè)

4、完整的生命體，促進(jìn)其發(fā)展需要多人合作才能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，每位兒童都有差異，他們的發(fā)展取決于有差異的課程，沒有合作就不可能提供有差異的課程。由于學(xué)校制度的建立與課程分化的傳統(tǒng)，導(dǎo)致教師的行為具有“個(gè)人專業(yè)主義”傾向，而教育的特殊性又需要在分工基礎(chǔ)上的合作，以實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的人的教育。如何解決這一矛盾？新課程強(qiáng)調(diào)一種共建共享的課程文化。專家、教師、學(xué)生及其家長(zhǎng)、社會(huì)人士都是合作共同體的一分子，應(yīng)盡可能保證他們之間有合作的機(jī)會(huì)，并建立合作的機(jī)制。值得一提的是，新課程倡導(dǎo)與學(xué)生家長(zhǎng)的合作，要求家長(zhǎng)首先應(yīng)知道自己的角色，認(rèn)識(shí)到自己也是課程改革或?qū)W校教育共同體中的一員，是學(xué)校課程的決策人之一，而不是一個(gè)“局外人

5、”；其次應(yīng)了解新課程倡導(dǎo)家長(zhǎng)享有對(duì)學(xué)校課程的知情權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)與建議權(quán)，學(xué)校或媒體都有義務(wù)告訴家長(zhǎng)，他們的小孩在學(xué)校學(xué)些什么，怎樣評(píng)價(jià)，以便家長(zhǎng)可以做出決策或提供建議；第三應(yīng)通過觀察或了解自己子女的學(xué)習(xí)需要、對(duì)學(xué)?；?qū)W習(xí)的態(tài)度以及素質(zhì)報(bào)告單來評(píng)價(jià)學(xué)校課程的質(zhì)量，并與學(xué)?；蚪處煴３纸?jīng)常性的聯(lián)系，采取相應(yīng)的、適當(dāng)?shù)慕逃袆?dòng)，彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足；第四應(yīng)對(duì)學(xué)校教育有一種正確的認(rèn)識(shí)：學(xué)校作為一種社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，是青少年的專門化的教育場(chǎng)所，學(xué)校所承擔(dān)的是社會(huì)責(zé)任，而不是個(gè)人責(zé)任，因此家長(zhǎng)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到對(duì)于一個(gè)小孩而言學(xué)校教育所具有的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，不能把一個(gè)家長(zhǎng)的愿望強(qiáng)加給學(xué)校，要學(xué)校承擔(dān)不該承擔(dān)的家長(zhǎng)責(zé)任，設(shè)身處地

6、地為學(xué)校或教師著想 所謂對(duì)話文化，就是強(qiáng)調(diào)課程的民主性。課程本身就是一種對(duì)話，是所有與課程利益有關(guān)的人員或部門之間的對(duì)話。由于兒童是國(guó)家的希望、民族的未來，兒童的發(fā)展是全社會(huì)的焦點(diǎn)，因此，把什么樣的課程交給兒童，或者說兒童需要什么樣的課程，不能讓某個(gè)專家或某一群體的人來決定，需要社會(huì)各界人士的對(duì)話與協(xié)商，特別是在國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的制定上。就目前而言，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)什么，取決于教師教什么，教什么取決于專家編的教材說什么或?qū)＜页龅目季砜际裁?。學(xué)生不知道為什么學(xué)，教師也不知道為什么教，教師沒有機(jī)會(huì)與專家交流或?qū)υ挘涣私饣虿焕斫饨滩闹械母镄乱?。新課程在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)制定時(shí)就非常強(qiáng)調(diào)對(duì)話與協(xié)商，盡可能創(chuàng)造各

7、種機(jī)會(huì)，讓課程專家與學(xué)科專家、專家與教師，專家與社會(huì)人士代表分別參與對(duì)話，或讓他們共同參與對(duì)話。同時(shí)，把“課程標(biāo)準(zhǔn)”作為文本，要求專家、教師、學(xué)生及其他相關(guān)人士不斷地解讀，并與之“對(duì)話”。 當(dāng)代教師應(yīng)具備怎樣的現(xiàn)代學(xué)生觀教育一直是人們談?wù)撟疃嗟脑掝}。隨著教育改革的深入，素質(zhì)教育也提到了前所未有的高度。如何解決這個(gè)問題，在我看來，應(yīng)從外部和內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面來解決。從外部環(huán)境來說，首先是人才選拔和評(píng)價(jià)制度，要改革；從內(nèi)部來看，對(duì)素質(zhì)教育者來說，更新教育觀念是前提，改革考試制度是關(guān)鍵，建立新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是導(dǎo)向機(jī)制，而提高教師自身素質(zhì)是根本。 　　是教給學(xué)生知識(shí)，還是教會(huì)學(xué)生做人 ？ 　

8、　教師教學(xué)的目的是什么？多少年來，人們沿襲傳統(tǒng)的教育理論，遵循著古人關(guān)于教師功能的定位，即唐代大文學(xué)家韓愈在《師說》一文里所說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。對(duì)這一定位，人們只是反復(fù)引述，卻忘了用時(shí)代的眼光進(jìn)行審視。長(zhǎng)期以來，我們國(guó)家使用每年一次的高考來選拔人才，而這一次考試主要又只是考知識(shí)，這樣就使得我們整個(gè)教育理念、教育內(nèi)容和教育方法都被吸引到對(duì)付考試上去了，無形中扭曲了教育的功能，強(qiáng)化了教師就是傳授知識(shí)的這個(gè)信條，這是極不全面的。多年來，我以為，我們最大的缺欠是把知識(shí)性、甚至是強(qiáng)制性的知識(shí)學(xué)習(xí)看得過重，而忽視了對(duì)學(xué)生情感、情緒以及個(gè)性發(fā)展的關(guān)注，出現(xiàn)了不少高文憑低能力的學(xué)生，甚至還出

9、現(xiàn)了一些有才無德的人，這個(gè)教訓(xùn)必須記取。 教育的目的、教師的職責(zé)應(yīng)使學(xué)生們?cè)讵?dú)立面對(duì)世界的時(shí)候，學(xué)會(huì)同世界對(duì)話、學(xué)會(huì)從周圍的環(huán)境中汲取營(yíng)養(yǎng)，能夠面對(duì)困難，抓住機(jī)遇，搞好人際關(guān)系，團(tuán)結(jié)同仁，找到自己的幸福，為社會(huì)服務(wù)，為祖國(guó)效勞，一句話教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，用他所學(xué)的知識(shí)為祖國(guó)服務(wù)。 　　聯(lián)合國(guó)教科文組織在發(fā)布的２１世紀(jì)教育報(bào)告中把學(xué)會(huì)做人概括為學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與人相處、學(xué)會(huì)生存。這是對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人內(nèi)涵的補(bǔ)充和發(fā)展，也是聯(lián)合國(guó)對(duì)當(dāng)代教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的新概括，必將對(duì)世界教育發(fā)展有重大意義。 　　無數(shù)事實(shí)告訴我們：要成才、先成人。一個(gè)人雖有本事，但不會(huì)做人，對(duì)社會(huì)不做好事，而做壞事，這樣的

10、人只能是越少越好，甚至一個(gè)沒有更好。教學(xué)生學(xué)會(huì)做人是當(dāng)代教師應(yīng)具備的現(xiàn)代學(xué)生觀之一。 何謂教學(xué)質(zhì)量高與低 　　如上所說，由于我國(guó)使用每年一次的高考來選拔人才，因而整個(gè)教學(xué)目的被扭曲了，把學(xué)習(xí)知識(shí)看得過重，甚至認(rèn)為知識(shí)就是能力、知識(shí)就是力量，其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律和要求是相悖的。馬克思指出″商品的銷售是一個(gè)驚險(xiǎn)的跳躍″，這個(gè)驚險(xiǎn)跳躍要獲得成功，企業(yè)所有人都得付出艱辛的勞動(dòng)，而來不得半點(diǎn)虛假。因之，市場(chǎng)對(duì)現(xiàn)代教育、教學(xué)質(zhì)量的要求，已經(jīng)不是看你是哪一個(gè)學(xué)校畢業(yè)的，考了多少門課，得了多少分，而是看你是否擁有勝任工作的能力，看你的能力能為他的企業(yè)帶來多少財(cái)富。人的能力是多樣的，但

11、最重要的能力是創(chuàng)新能力。當(dāng)代教師最重要的職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生索取知識(shí)的能力，并把創(chuàng)新作為教學(xué)的全過程。著名的教育家、原復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、現(xiàn)被聘為英國(guó)諾丁漢大學(xué)第一位華人校長(zhǎng)的楊福家教授說得好：“什么叫學(xué)問？就是學(xué)習(xí)問問題，而不是學(xué)習(xí)問題。如果一個(gè)學(xué)生能夠懂得怎樣去問問題，怎樣去掌握知識(shí)，就等于給了他一把鑰匙，就能夠自己去打開各式各樣的大門”。 　　有無“差生”或“后進(jìn)生” ? 　　前幾天，我在《光明日?qǐng)?bào)》上看到一篇關(guān)于《當(dāng)今我國(guó)中小學(xué)教師心態(tài)的大型調(diào)查報(bào)告》，在調(diào)查問卷中有這樣一個(gè)問題：“教育中不應(yīng)有差生或后進(jìn)生的提法，學(xué)生只有發(fā)展水平和個(gè)性潛能的差異，不應(yīng)有‘好’、‘差’之分，74.4%的教師表

12、示贊同，但也有10.4%的教師不贊同。”后者認(rèn)為基礎(chǔ)教育是面對(duì)全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性差異是與基礎(chǔ)教育的任務(wù)相悖的。我認(rèn)為，這種認(rèn)識(shí)是不妥的。固然，基礎(chǔ)教育是面向全體的，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，但這種教育不能沒有針對(duì)性，不能不搞因材施教，這正是素質(zhì)教育所要求的。而承認(rèn)有針對(duì)性，承認(rèn)因材施教，教師就應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，更應(yīng)注重發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性與潛能。 當(dāng)代學(xué)生觀 什么是教師的學(xué)生觀？ 　　所謂教師的學(xué)生觀就是指教師對(duì)學(xué)生的地位、作用、特點(diǎn)的總的看法和根本觀點(diǎn)。在教師的學(xué)生觀中，愛是一個(gè)核心的內(nèi)容。熱愛學(xué)生是教師的天職。它是一種無聲的信息，可以傳遞給學(xué)生，激起共鳴；它也是一

13、種力量，可以催人奮發(fā)上進(jìn)。學(xué)生有了情感上的需要，作為內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的發(fā)動(dòng)機(jī)便開始學(xué)習(xí)工作，思維、智力、品格、精神方面的和諧發(fā)展就有了可靠保證。 　　新時(shí)期教育教學(xué)形勢(shì)下，教師應(yīng)具備怎樣的學(xué)生觀？ 　　當(dāng)代社會(huì)有怎樣的教育理念就會(huì)有怎樣的學(xué)生觀。教育和知識(shí)創(chuàng)新已成為未來知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”。當(dāng)前的形勢(shì)要求教育必須根據(jù)學(xué)生的差異，培育出一個(gè)個(gè)各具個(gè)性的學(xué)生。我國(guó)的教育目前仍處于“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”過渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在相當(dāng)一部分地區(qū)和學(xué)校還不同程度地存在著“應(yīng)試教育”傾向。在這種不良傾向影響下，部分教師的教育理念、教學(xué)模式發(fā)生了畸形的變化。具體表現(xiàn)為：１、對(duì)學(xué)生缺乏施展，一旦學(xué)生達(dá)不到要求，

14、便恨鐵不成鋼地進(jìn)行訓(xùn)斥責(zé)罰。２、輕視教育過程的啟發(fā)引導(dǎo)，片面講究多讀多練，期末考試前復(fù)習(xí)搞題海戰(zhàn)術(shù)，久而久之，學(xué)生形成厭學(xué)情緒。３、忽視與學(xué)生家長(zhǎng)的科學(xué)交流、溝通與合作，學(xué)生一旦犯錯(cuò)，只顧在學(xué)生家長(zhǎng)前告狀，不與或少與家長(zhǎng)一起討論解決問題的實(shí)際辦法。而這些畸形的作法，不但激化了師生之間的矛盾，惡化了家長(zhǎng)、學(xué)校、學(xué)生三者間互相信任的關(guān)系，最終的受害者是那些少不經(jīng)事的孩子們。 學(xué)生的本質(zhì)問題。 我們首先要強(qiáng)調(diào)必須樹立起這樣的觀念：學(xué)生也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一員，也是具有主觀能動(dòng)性、有思想情感、有個(gè)性的社會(huì)人?？墒俏覀兺褜W(xué)生看成是家長(zhǎng)的所有者和學(xué)校的所有者，總是好按照家長(zhǎng)和學(xué)校的意志去看管學(xué)生?？床?/p>

15、到學(xué)生的思想、情感和態(tài)度，特別是學(xué)生的個(gè)性和興趣。我們應(yīng)該樹立一個(gè)新的學(xué)生觀：尊重的觀念。我們往往要求學(xué)生尊重家長(zhǎng)和老師多一些，而且認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。他們是學(xué)習(xí)的主體，也是社會(huì)的一員，他們有權(quán)利為自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式做出一些選擇和決定。我們的教育需要一個(gè)新的教育理念的注入：尊重的教育理念。尊重的教育，首先是尊重人，尊重生命，尊重人的需要，尊重人的精神世界，尊重人的個(gè)性差異。 　　在學(xué)生的本質(zhì)問題上，我們還要建立起這樣的觀念：學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生不是成熟的個(gè)體，但是，是具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ娜?。正是這種發(fā)展的潛能，使學(xué)生有了可教育性。在這個(gè)問題上，我們需要注意的是，我們的教育環(huán)境和條件的局限，使

16、得學(xué)校教育無法為兒童創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)發(fā)展適合自己個(gè)性和特長(zhǎng)的教育。在應(yīng)試教育中，學(xué)生的潛能得不到開發(fā)和發(fā)展，更多的是受到心靈的傷害和尊嚴(yán)的喪失。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的世界，都有自己的獨(dú)特的需要和成長(zhǎng)方式，也都有按照自己的方式生存的權(quán)利。我們的學(xué)校要做的是開發(fā)他們的潛能，使他們成為他們自己。我們應(yīng)該牢記，學(xué)生是發(fā)展中的人。在尊重每一個(gè)人的教育理念下，還應(yīng)有這樣一個(gè)觀念：尊重每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)。 依法施教的問題。 我國(guó)是一個(gè)封建禮教影響很深遠(yuǎn)的國(guó)家，法的意識(shí)淡漠。在學(xué)生問題上，缺乏法律的意識(shí)。學(xué)生作為社會(huì)的成員，有未成年保護(hù)法和教育法的保護(hù)，可是，在學(xué)校，學(xué)生的各種權(quán)利被

17、侵害的現(xiàn)象不斷，老師們很少意識(shí)到有些行為是違法的。我們?cè)诜ㄖ频臅r(shí)代從事教育工作，應(yīng)該有法律的意識(shí)。因此，必須樹立依法施教的觀念。 遵循教育規(guī)律問題。 遵循教育規(guī)律，最根本的就是要按照學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)來實(shí)施教育。我們的教育，目前存在的最大的問題就是嚴(yán)重違背兒童生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)。我們都知道，我們的孩子們生活得最累。他們起床最早，睡覺最遲，在學(xué)校工作時(shí)間最長(zhǎng)。背著沉重得書包，孩子們過著機(jī)器一般的日子。升學(xué)的壓力已經(jīng)從高中轉(zhuǎn)移到幼兒園。小學(xué)、初中都是為了上大學(xué)而讀書。兒童的身體是超負(fù)荷地運(yùn)轉(zhuǎn)著；他們的心理壓力更大。兒童的天性在考試中被扭曲。 　　我們的教育需要考慮如何讓學(xué)生特別是小學(xué)生和

18、初中生樂學(xué)的問題。這次新課程，特別強(qiáng)調(diào)能結(jié)合兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，讓兒童在參與中、活動(dòng)中學(xué)習(xí)。注重了兒童的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。學(xué)生快樂了，老師們不也一樣快樂嗎？教育要向符合兒童的生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)方向努力。 　　遵循教育規(guī)律，在當(dāng)代學(xué)生教育上，還要考慮當(dāng)代學(xué)生作為獨(dú)生子女的特點(diǎn)。除了信息時(shí)代賦予兒童的特點(diǎn)外，還有我國(guó)計(jì)劃生育政策下兒童的特點(diǎn)。八十年代以后出生的孩子，基本上都是獨(dú)生子女。獨(dú)生子女具有獨(dú)生子女的特殊的心理特點(diǎn)。 當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn) 　　所謂當(dāng)代的學(xué)生是指在20世紀(jì)80年代以后出生的在校學(xué)生。與五六十年代出生的他們的父母相比，這一代學(xué)生有很大的不同。這種不同是時(shí)代給烙下的印記，并非孩子

19、有什么特別。當(dāng)代的學(xué)生，僅僅和他們的父母同齡時(shí)期相比就已經(jīng)有著很大的不同了。我們必須對(duì)這個(gè)時(shí)代的學(xué)生有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。 　　當(dāng)代學(xué)生的時(shí)代特征，可以從以下幾方面認(rèn)識(shí)： 　?。ㄒ唬┲黧w意識(shí)增強(qiáng) 　　改革開放以來，中國(guó)人的思想獲得了很大的解放，可以說，中國(guó)在整體上要比改革開放前開放得多，自由得多。在這樣的時(shí)代背景下，生長(zhǎng)在80年代的兒童的主體性有了很大的增強(qiáng)。所謂主體性主要指自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。 　　1．自主性。自主性是個(gè)體在對(duì)象性的活動(dòng)中的地位問題，是指在一定條件下，個(gè)體對(duì)于自己的活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)利和能力。學(xué)生的自主性首先是它具有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠在教師的指導(dǎo)

20、下獨(dú)立學(xué)習(xí)文化知識(shí)，把課本知識(shí)變成自己的知識(shí)；其次是學(xué)生有對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力，可以重復(fù)發(fā)揮自己的潛力去主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生的自主性是發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造性的前提。 　　2．能動(dòng)性。學(xué)生在教育活動(dòng)中的能動(dòng)性是他與外界包括教育的相互作用中形成的，主要表現(xiàn)為學(xué)生不是單純受制于教育活動(dòng)本身和教師而被動(dòng)地學(xué)習(xí)，而是能夠自覺地認(rèn)識(shí)到受教育的意義和目的，并積極地配合教育者的施教活動(dòng)，主動(dòng)參與到教育活動(dòng)中來。另外，學(xué)生可以根據(jù)自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)去主動(dòng)探求外界的一切，具體地說就是學(xué)生具有跳出教師的引導(dǎo)和管理的內(nèi)在要求，主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和途徑，通過自主的選擇來尋求適合自己發(fā)

21、展的空間、途徑和方法。能動(dòng)性是學(xué)生對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的選擇，是其主體性形成的必要前提。 　　3．創(chuàng)造性。創(chuàng)造性也稱創(chuàng)造能力，是指人具有制造創(chuàng)造性的社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品，萌發(fā)新設(shè)想、提出新觀念或?qū)栴}做出獨(dú)特解答的能力。學(xué)生的創(chuàng)造性是吸納和融會(huì)優(yōu)秀文化基礎(chǔ)之上，具有的一種能“創(chuàng)造”新文化、新知識(shí)、新產(chǎn)品的能力。可以說，每一個(gè)學(xué)生都有這種創(chuàng)造性的品質(zhì)，是否能表現(xiàn)出來就看他受到了什么樣的教育或是哪一種思維方式的訓(xùn)練。創(chuàng)造性是學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)性的超越，是學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)。 　　當(dāng)代的學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，不容易受老師和父母的左右。他們已開始不再滿足于只聽別人的答案，而試圖通過自己的獨(dú)立思考去找尋自己的答案，這是

22、學(xué)習(xí)化社會(huì)中非?？少F的一種心理品質(zhì)。 　　北京某大學(xué)附小的一位具有三十年教齡的老教師給教育報(bào)寫了一篇文章，題目是：“現(xiàn)在的孩子真的很難教”這位老教師有這樣的表述：“回憶我剛參加工作時(shí)，學(xué)生大多比較聽話，能配合老師的工作，上學(xué)不遲到、不早退，上課專心聽講，放學(xué)后能主動(dòng)幫家長(zhǎng)做一些力所能及的事。……”從這位老師的表述，我們看到，說學(xué)生不好教，就是因?yàn)閷W(xué)生不聽話。把“聽話”與“不聽話”作為了現(xiàn)在和學(xué)生和過去的學(xué)生之間的不同。 　　?。ǘ┬畔@取方式多樣 　　 網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，學(xué)生獲取信息的方式已不再是單一的從老師和課堂上獲得了。教師的知識(shí)權(quán)威地位已經(jīng)動(dòng)搖、書本也不是知識(shí)的惟一來源。媒體的發(fā)達(dá)，使

23、學(xué)生可以從電視、廣播、光碟、報(bào)刊、圖書中獲得知識(shí)和信息，互聯(lián)網(wǎng)更是使學(xué)生坐在家中就可以知道天下事了。因此，在美國(guó)當(dāng)代學(xué)生被稱為“網(wǎng)上一代”，他們是伴隨著數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)的一代。我國(guó)剛剛開始普及信息技術(shù)教育，電腦的普及率還不是很高，因此，不能說他們就是“網(wǎng)上一代”。不過，與他們的父母相比，他們?cè)趯W(xué)校比他們的父母接受技術(shù)早和快，可以說，他們已經(jīng)具有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的特點(diǎn)。 　　兩代人之間，隔著互聯(lián)網(wǎng)，產(chǎn)生了很多的矛盾，師長(zhǎng)們視網(wǎng)絡(luò)如大敵，仿佛那是一個(gè)神秘而莫測(cè)的世界。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界是無法抵擋的，也不應(yīng)該控制學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)。教師必須也能進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界，使學(xué)校的學(xué)習(xí)生活也能與網(wǎng)絡(luò)世界聯(lián)通，因?yàn)橹挥羞@樣才能和兒

24、童的生活世界連接。 　?。ㄈ┦芏嘣幕瘺_擊較大 　　改革開放和信息化、全球化的時(shí)代特點(diǎn)，決定生長(zhǎng)在20世紀(jì)80年代以后的學(xué)生受到的是多元文化的影響和沖擊。盡管，學(xué)校進(jìn)行的是正統(tǒng)的主流文化教育，但是，已經(jīng)不可能讓學(xué)生只是接受一種文化的影響了。特別是新的事物，無論是好的還是壞的，對(duì)學(xué)生都最具吸引力和影響力。當(dāng)然，他們也困惑，也迷茫，因此，也就處于矛盾和沖突之中。比如，前面，我們講到心理咨詢與指導(dǎo)的內(nèi)容時(shí)例舉了李鎮(zhèn)西班上同學(xué)寫的很多的心理問題。他們很困惑，也很迷茫。這個(gè)時(shí)代的孩子，需要在價(jià)值觀上，及時(shí)引導(dǎo)。 　　學(xué)生接受的已經(jīng)不是單一的價(jià)值觀了。單一的價(jià)值觀已經(jīng)無法讓學(xué)生信服。只有通過引導(dǎo)、

25、澄清，讓學(xué)生學(xué)會(huì)價(jià)值判斷才最現(xiàn)實(shí)。 　　現(xiàn)在，家長(zhǎng)、教師和學(xué)生之間的沖突更多的就是這種價(jià)值觀的沖突。學(xué)生們不能接受權(quán)威和強(qiáng)迫式的教育，他們需要在尊重、理解的前提之下的引導(dǎo)和討論。 　　（四）受同輩群體影響較大 　　同輩群體是指由地位相同的人組成的關(guān)系密切的群體。同輩群體的成員一般在家庭背景、年齡、特點(diǎn)、愛好等方面比較接近。他們時(shí)常聚在一起，彼此間有很大的影響。他們有自己的語(yǔ)言和溝通的方式。他們?cè)谕吶后w中，學(xué)習(xí)與人交往的方式，盡情地表現(xiàn)自己的個(gè)性和特點(diǎn)施展自己的才華。有很多家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)他們的孩子在家里和家外的表現(xiàn)完全不同。兒童把自己在同輩群體中的地位和得到的評(píng)價(jià)看得非常重要。 　　在同輩群

26、體中個(gè)體的地位和得到的評(píng)價(jià)對(duì)孩子來說是極其重要的，而且這也是他們形成新的價(jià)值觀和人生觀的基礎(chǔ)。 　　現(xiàn)代的家庭都是獨(dú)生子女居多，沒有了過去兄弟姐妹作為玩伴的優(yōu)厚條件，他們的視角就不得不投向外界。他們?cè)谂c同伴交往中學(xué)會(huì)了合作與寬容、規(guī)則與紀(jì)律、競(jìng)爭(zhēng)與忍讓等，也體驗(yàn)到了同情、關(guān)心、喜愛等情感因素。 新時(shí)期教師的學(xué)生觀 早在學(xué)生時(shí)代，就曾經(jīng)聽自己班上的同學(xué)說過：“某某老師我不喜歡，我很討厭上他的課。”“某某老師總是擺著一張苦瓜臉，難看死了，又愛教訓(xùn)人，真煩。”我?guī)н^的一批學(xué)生在班會(huì)課上提出要求更換某位科任老師，并以全班同學(xué)的名義寫信給校長(zhǎng)，理由是這位老師在課堂上愛當(dāng)眾用尖酸刻薄的話諷刺學(xué)生，還

27、罰考試不及格的學(xué)生抄題目100遍等等，學(xué)生們受不了。這些學(xué)生們當(dāng)然沒有如愿以償，倒是那位老師知道此事后，硬是將這種不良習(xí)慣收斂了許多，并且努力在教學(xué)上下功夫，最終還是贏得了學(xué)生的尊敬。作為這批勇敢學(xué)生的班主任，我不由得引發(fā)了種種思考，引發(fā)了我對(duì)教師學(xué)生觀的思考，對(duì)新時(shí)期教師應(yīng)具備怎樣的學(xué)生觀的思考。 在這一教育新形勢(shì)的要求下，教師必須具備以下學(xué)生觀：１、人性化的學(xué)生觀。教育要充滿人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的生理和心理特征，使教育工作具有人性美。２、差異性的學(xué)生觀?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)

28、學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！保?、個(gè)性化的學(xué)生觀。在理念上，教師應(yīng)相信學(xué)生是追求進(jìn)步的，是會(huì)向前發(fā)展的，在評(píng)價(jià)上，要堅(jiān)持發(fā)展性評(píng)價(jià)，讓學(xué)生改進(jìn)行為。這是從教育大形勢(shì)的角度論述新時(shí)期教師應(yīng)具備的學(xué)生觀。 　　從學(xué)生的角度來看，教師又應(yīng)該具備怎樣的學(xué)生觀？ 　　在新的社會(huì)文明的影響下，學(xué)生的知識(shí)面與信息面不斷擴(kuò)大，他們的認(rèn)知能力也不斷提高，以往的崇拜、敬畏取而代之的則是好奇、求證，甚至是挑戰(zhàn)。但是他們所面對(duì)的困惑與煩惱比過去的一代人要多得多。學(xué)生需要的是擁有個(gè)性的老師，只有個(gè)性化的老師才能對(duì)學(xué)生發(fā)揮更大的影響力。從學(xué)生的角度出發(fā)，教師應(yīng)站在

29、與學(xué)生平等的角度來看待學(xué)生。 　 從教師自身的職業(yè)需要來看，教師應(yīng)具備怎樣的學(xué)生觀？ 　　我國(guó)《教師法》第三條規(guī)定，教師是實(shí)行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！督處煼ā返诎藯l第四項(xiàng)寫明：教師要關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。新時(shí)代賦予了教師不同的角色定位?，F(xiàn)在的教師首先是一種特殊的職業(yè)，而后才是一種崇高職業(yè)。教師教給學(xué)生知識(shí)，是在完成他（她）的教書使命。要做到這一點(diǎn)，必須了解學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)。要了解學(xué)生，就要關(guān)心學(xué)生、愛學(xué)生，就要在點(diǎn)滴之處呵護(hù)學(xué)生。許多事實(shí)證明，教師的過分認(rèn)真對(duì)學(xué)生的身

30、心沒一點(diǎn)好處，反而開得自己身心疲憊。倒是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生來看待，用孩子的眼光來閱讀他們，用孩子的心來理解他們，才是真正的關(guān)心，才真正有利于他們的身心成長(zhǎng)。 　　對(duì)于小學(xué)生來說，把學(xué)生當(dāng)兒嬉的小孩子來關(guān)心來呵護(hù)，尊重他們的的年齡特點(diǎn)，才能更好地教育他們；對(duì)于不再沉迷于兒嬉并且已經(jīng)有了一定閱歷的中學(xué)生來說，尊重并保護(hù)他們的隱私則是老師應(yīng)謹(jǐn)慎從事的事情。教師還應(yīng)真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，否則，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭惡和逆反情緒。有一位教師同仁曾推心置腹地對(duì)我說過這樣的一番話：在讀中學(xué)的時(shí)候，她最恨的就是那個(gè)校長(zhǎng)。那時(shí)她讀初三，正是升中會(huì)考的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)雙是花季多夢(mèng)的年齡，偏巧她總是收到筆友的來

31、信。這件事情引起了校長(zhǎng)的關(guān)注。敏感的校長(zhǎng)直覺認(rèn)定她在“拍拖”，終于有一天，把她叫進(jìn)了教導(dǎo)處。原來這位校長(zhǎng)事先沒經(jīng)過她同意就拆開了她的信，還真的讓這位校長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了苗頭，準(zhǔn)備嚴(yán)肅地進(jìn)行一番教導(dǎo)。但是讓這位校長(zhǎng)沒想到的是，頗具個(gè)性的她理直氣壯地否認(rèn)，還大膽地質(zhì)問校長(zhǎng)憑什么私拆信件，憑什么認(rèn)為別人的一封來信就認(rèn)定她在和別人談戀愛。這位校長(zhǎng)當(dāng)時(shí)不知是自知理虧還是被她的氣勢(shì)所震懾，最終不了了之，但沒有道歉。事后，她被班主任評(píng)價(jià)為不懂禮貌，還批評(píng)她不應(yīng)該用這種語(yǔ)氣和校長(zhǎng)說話。為此，她差點(diǎn)就不想?yún)⒓由龑W(xué)考試。從此，她不再接受這位班主任的任何教導(dǎo)。直到現(xiàn)在，她仍對(duì)此事耿耿于懷。從法律的角度來說，那位校長(zhǎng)侵犯了她的

32、隱私權(quán)；從情理的角度來說，那位班主任明顯偏袒校長(zhǎng)，并沒有做到坦誠(chéng)相待。中學(xué)生正逐步向成人過渡，個(gè)性都比較強(qiáng)，與小學(xué)生相比較，他們有屬于自己的隱私權(quán)。要達(dá)到教育他們的目的，首先要會(huì)尊重并保護(hù)他們的隱私。這是教師應(yīng)具備的又一學(xué)生觀。 　　從改善師生關(guān)系的角度上看，新時(shí)期的教師又應(yīng)該具備怎樣的學(xué)生觀？ 　　樹立法律意識(shí)是建立正確學(xué)生觀的基礎(chǔ)。教師首先應(yīng)該有法律意識(shí)、法制觀念。作為教師，必須認(rèn)識(shí)到：學(xué)生是公民，公民是享有法律規(guī)定的權(quán)利并享有法律規(guī)定的義務(wù)的人。我國(guó)《憲法》第33條規(guī)定：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民。中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。任何公民享有憲法和法律

33、規(guī)定的義務(wù)。”也就是說教師必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生和自己的地位是平等的，凡是公民應(yīng)享有的法律保護(hù)，學(xué)生也是享有的。過去，我國(guó)傳統(tǒng)的教育主要是配合社會(huì)發(fā)展的需要來培養(yǎng)人，而很少?gòu)膶W(xué)生的身心發(fā)展的要求來教育人。人們一貫把學(xué)生看作是教育的對(duì)象，缺乏尊重學(xué)生的意識(shí)，沒有把學(xué)生當(dāng)作是獨(dú)立的個(gè)體和法律關(guān)系的主體。我國(guó)《未成年人保護(hù)法》第13條規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職員工應(yīng)當(dāng)關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生；對(duì)品德有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視”，第15條規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成人和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為”。 　　轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念，建立正確學(xué)

34、生觀，是良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。消除學(xué)生的逆反心理，是每一位班主任甚至每一位科任教師的必修課。要消除學(xué)生的逆反心理，就要改變?cè)绣e(cuò)誤學(xué)生觀，樹立并堅(jiān)持科學(xué)學(xué)生觀。從一開始就要注意珍惜與學(xué)生交往的每一次機(jī)會(huì)，注意做到以下幾點(diǎn)：首先，教師必須放下架子，站在平等的角度和學(xué)生對(duì)話。對(duì)話時(shí)應(yīng)該用誘導(dǎo)、親切的話語(yǔ)，切忌用教訓(xùn)的話。學(xué)生喜歡風(fēng)趣的老師，因?yàn)檫@種老師總是讓他們感覺親切又能受到教育。其次，遇事要相信學(xué)生不是故意犯錯(cuò)，用寬容的心去面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，并給予學(xué)生能悔過的機(jī)會(huì)。學(xué)生內(nèi)心需要一位善良的又能幫助他們的老師作依靠。所以，不能站在成人的角度，認(rèn)定學(xué)生懷著某種目的故意犯錯(cuò)，那樣只會(huì)扼殺他們形成良好個(gè)性品

35、質(zhì)的機(jī)會(huì)。第三，給學(xué)生親近自己的機(jī)會(huì)，與學(xué)生交心。學(xué)生對(duì)教師總是充滿猜測(cè)與好奇，讓學(xué)生接近自己、了解自己，是建立良好師生關(guān)系的基石，與是利用自己的人格魅力熏陶感染學(xué)生的好時(shí)機(jī)。 　　綜上所述，新時(shí)期的老師必須樹立以人（生）為本的學(xué)生觀，以人為本的教學(xué)理念，體現(xiàn)了教學(xué)對(duì)學(xué)生生命本體的關(guān)懷，表現(xiàn)了教學(xué)對(duì)學(xué)生生命個(gè)體的尊重。新時(shí)期教育最為重要的任務(wù)就是，用多樣化的標(biāo)準(zhǔn)去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異并以為立足點(diǎn)建立促進(jìn)學(xué)生最佳發(fā)展的學(xué)生觀，讓學(xué)生記得成功與自信，還“學(xué)生”這個(gè)稱呼以樸實(shí)的本性：學(xué)生就是學(xué)生。 新課程觀照下的教師觀 新課程將對(duì)廣大教師帶來教育觀念、教學(xué)策略、教學(xué)方式、教學(xué)方法和教學(xué)手段等的一場(chǎng)根

36、本性的革命。這場(chǎng)革命可以用“脫胎換骨”來形容。它將對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 在新課程的觀照下，我們必須對(duì)很多以前看上去是不可動(dòng)搖，沒有絲毫懷疑的，顛仆不破的教育真理、教育的信條進(jìn)行重新審視和反思，并且注入新的詮釋。 其中最明顯的就是回響了千年的韓愈的那句用來闡述教師功能，被我們千百遍地引用的名言：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。現(xiàn)在就有危機(jī)了，新課程認(rèn)為知識(shí)不是傳遞的，而是意義的建構(gòu)過程。這就從根本上改變了延續(xù)了上千年的這種教學(xué)觀。以前曾有過很多的教學(xué)改革，但這些改革只是在教學(xué)內(nèi)容、手段、方法的改革，沒有觸及它們上位的教育思想、理念這些根本性的東西，也就是說把教學(xué)看成是傳

37、遞過程這個(gè)上位的教育思想沒有變。而什么樣的教育思想就有什么樣的教育行為，因此這些改革最多無非只是使這個(gè)傳遞灌輸?shù)倪^程效率更高速度更快而己，本質(zhì)沒變！還是傳遞！就是說以前用三節(jié)課解決問題現(xiàn)在用一節(jié)課解決了，但這還是傳遞，只是傳遞得更快而己。不客氣地說，新中國(guó)我們的教育沒有出一個(gè)教育家，但我們卻出了世界上最多的教學(xué)法專家，什么魏書生三步驟，錢夢(mèng)龍七步驟。課程改革不同，它是根本性的改革，是從教育思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程政策、課程結(jié)構(gòu)等全方位的改革，不僅僅是課程教材的改革。 再比如說，教師角色的期待，以前有幾句深入人心普遍認(rèn)同接受的隱喻，象“要給學(xué)生一碗水，教師自己要有一桶水”，我們沒有絲毫的

38、懷疑；現(xiàn)在用新課程觀念一對(duì)照就有問題了。這句話值得肯定的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教師要有足夠的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備，但它也暗含了這樣的隱喻和潛臺(tái)詞：灌輸式的教學(xué)，你的水是我的水灌給的；傳遞內(nèi)容單一，學(xué)科性太強(qiáng)，我的水到你那還是水；教學(xué)是個(gè)簡(jiǎn)單的倒給，不是碰撞，不是生成。這個(gè)隱喻對(duì)教師的知識(shí)和能力要求很高，似乎教師的儲(chǔ)備一定要多于學(xué)生。而在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，教師的知識(shí)儲(chǔ)備并不一定多于學(xué)生。學(xué)生在日常生活中有很多機(jī)會(huì)接觸新鮮事物，學(xué)到老師不知道的東西。教師之所以作為“教師”，主要是因?yàn)槠溟啔v比較豐富，在專業(yè)知識(shí)上先走一步而已。教師也要不斷地學(xué)習(xí)，甚至主動(dòng)地向?qū)W生學(xué)習(xí)，才有可能走在前面。其實(shí)，教師不必害怕在

39、學(xué)生面前暴露自己的無知，有時(shí)甚至需要有意識(shí)地表現(xiàn)自己的無知，與學(xué)生一起探討問題，以使學(xué)生去除對(duì)教師的神秘感和權(quán)威感，主動(dòng)承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任?！巴罢摗睂?duì)教師知識(shí)和能力的要求主要是一種量上的儲(chǔ)備，似乎越多越好。而我們不得不考慮，教師桶中水的質(zhì)量如何 特別是在當(dāng)前這個(gè)知識(shí)日新月異的時(shí)代，教師如果不及時(shí)更新自己，自己原有的那桶水恐怕不但沒有用，而且早已腐爛發(fā)臭了。目前，在我們的學(xué)校里，十幾年使用同樣教案的教師不乏其人。教師光有滿滿一桶平常的水是不夠的，還需要更加精練的、具有豐富營(yíng)養(yǎng)的、高質(zhì)量的水。此外，“桶論”不僅沒有強(qiáng)調(diào)教師知識(shí)儲(chǔ)備的質(zhì)量，而且沒有考慮到對(duì)教師教學(xué)方法的要求。似乎教師只要有一桶水就夠了

40、，至于他們應(yīng)該如何倒這桶水、往學(xué)生的碗里倒時(shí)會(huì)不會(huì)倒歪了、會(huì)不會(huì)溢出來等問題都不在被考慮之列。一個(gè)有自知之明、充滿自信的教師應(yīng)該告訴學(xué)生：我這里沒有一桶水倒給你們，你們都得拎上自己的裝著水的桶來，和我桶中的水相互倒，這樣我們大家就能倒出一大盆水。教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是共同學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系，教師并不是萬(wàn)能的上帝，不可能無所不知。教師在教學(xué)中只是一個(gè)協(xié)調(diào)人，其作用是為學(xué)生的學(xué)習(xí)盡可能多地提供資源，營(yíng)造一個(gè)積極學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生自己健康、和諧地發(fā)展。因此，我們應(yīng)該認(rèn)為，與其期待教師時(shí)刻有一桶水往學(xué)生的碗里倒，還不如把教師當(dāng)成一個(gè)幫助學(xué)生挖掘泉水的人。學(xué)生就是一眼泉，一眼取之不盡、用之不

41、竭的泉，而教師就是引導(dǎo)發(fā)掘泉水的人，使泉水噴涌而出，永不停息。教師應(yīng)該從“倒水人”變成“挖泉人”，為具有不同個(gè)性的學(xué)生的終生發(fā)展出一鎬之力。 還有，“教師是蠟燭”，這個(gè)隱喻，雖強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)與給予，但流來流去就是那根蠟燭，一直到盡，忽視了教師的終生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。淡漠教師的內(nèi)在尊嚴(yán)與勞動(dòng)的歡樂。事實(shí)上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己；教師也有自己的生命，需要與學(xué)生“教學(xué)相長(zhǎng)”；在燃盡自己、照亮別人的同時(shí)，自己也要光彩照人。教與學(xué)其實(shí)是一個(gè)相輔相成的過程，教師在發(fā)展學(xué)生的同時(shí)也發(fā)展了自身，而教師在發(fā)展自身的同時(shí)也就發(fā)展了學(xué)生?！跋灎T論”給教師的定位太高，幾乎將教師抽象為一種“圣人

42、”。它反映了社會(huì)普遍對(duì)教師這個(gè)職業(yè)所抱有的崇高期待，似乎教師可以解決學(xué)生的一切問題，可以為其“傳道、授業(yè)、解惑”。而實(shí)際上，蠟燭的光是十分有限的，只能照亮學(xué)生的一部分；有時(shí)甚至還會(huì)限制學(xué)生的發(fā)展，因?yàn)樗墓馓⑷趿?。因此教師不必把自己的作用估?jì)得那么高，不必一味順從社會(huì)的期望，將其作為巨大的包袱背在背上；不必像蠟燭那樣犧牲得那么悲壯，把自己全部燃燒盡了。教師也是自然的人，也要重視自己的生活和發(fā)展，也可以生活得有滋有味，有自己的情感和興趣愛好。如果自認(rèn)為是蠟燭，一味燃燒，蠟燭會(huì)越燒越短，終有熄滅的一天。教師不僅要把自己的光照到需要光的地方，而且需要自己不斷充電。因此，與其把教師比喻為蠟燭，不如比

43、喻為長(zhǎng)明燈，為學(xué)生的發(fā)展和自己的成長(zhǎng)而不斷充電，于人于己都受益無窮。 手頭一份對(duì)某市6所小學(xué)優(yōu)秀教師人格特征的測(cè)試報(bào)告顯示，校長(zhǎng)心中的“優(yōu)秀教師”，仍是那種傳統(tǒng)的“聽話”的教師。這是很值得深思的。在今天這個(gè)大力提倡創(chuàng)新教育的新時(shí)代，如果我們的校長(zhǎng)還以循規(guī)蹈矩、唯唯諾諾的教師為學(xué)生和教師的楷模，那么，循規(guī)蹈矩的教師勢(shì)必也會(huì)培養(yǎng)出循規(guī)蹈矩的學(xué)生，這樣的學(xué)生會(huì)有多少創(chuàng)造性呢？ 是的，教育的創(chuàng)造應(yīng)該從教師開始。傳統(tǒng)的教育從啟蒙開始，總要把孩子馴化得“聽話”，因此，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才時(shí)，我們要特別注意保護(hù)和發(fā)展孩子的好奇心、活力和靈性。同樣，在對(duì)教師評(píng)價(jià)時(shí)，也應(yīng)注意保護(hù)教師尤其是青年教師的特長(zhǎng)與個(gè)性。

44、從某種角度來說，有“棱角”的教師才更有探索欲望、批判思維和創(chuàng)新精神。而一個(gè)具有教育靈性和獨(dú)特個(gè)性的教師，才會(huì)帶出一群鮮活的具有創(chuàng)造個(gè)性的學(xué)生。 　　我們不反對(duì)用量化的指標(biāo)作為評(píng)價(jià)教師的一種標(biāo)準(zhǔn)，但決不能將其作為唯一的“尺子”量人。必須承認(rèn)，至少在教師創(chuàng)新能力與研究性教學(xué)方面，是無法用量化的方法對(duì)教師作出恰如其分的評(píng)價(jià)的?？茖W(xué)上的許多事例已生動(dòng)地證明，創(chuàng)造發(fā)明總是作為一個(gè)偶然的想法出現(xiàn)，并往往先被立即否定。因?yàn)樵谧畛蹩磥恚葲]有先例也很難找到現(xiàn)成的理論支撐，而必須經(jīng)過成長(zhǎng)和較長(zhǎng)時(shí)間的孕育，才會(huì)在頓悟與實(shí)踐中得到認(rèn)可。 　　所以，對(duì)教師的評(píng)價(jià)應(yīng)注重發(fā)展性、創(chuàng)新性，要允許學(xué)校中有不同的“聲音”存

45、在。只有一種“聲音”的學(xué)校，充其量只能造就可憐的“應(yīng)聲蟲”，是不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)的。學(xué)校要努力營(yíng)造民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍，為形成一支具有創(chuàng)新精神和意識(shí)的教師隊(duì)伍培植嶄新的精神土壤。 　　由此，改進(jìn)教師職后培訓(xùn)的方法，建立起課程內(nèi)容廣博而專業(yè)不是過分求精求細(xì)的教師職后培訓(xùn)的課程體系，顯然是實(shí)施現(xiàn)代教師觀的題中應(yīng)有之義。皮亞杰80多歲時(shí)，有學(xué)者向他詢問有關(guān)發(fā)展心理學(xué)的問題時(shí)說：“您已盡您的一生研究孩子的創(chuàng)造力，但您如何來解釋您自己在科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)造力呢？”“哦，”皮亞杰回答，“我遵循三個(gè)原則：盡可能不去讀你研究領(lǐng)域內(nèi)的東西；盡可能廣泛閱讀您研究領(lǐng)域周邊的東西；在學(xué)術(shù)上要作出被他人批評(píng)的準(zhǔn)備

46、?！彼脑拰?duì)于如何合理地設(shè)置教師職后培訓(xùn)的課程體系是頗有啟發(fā)的。 據(jù)研究，就智力因素而言，創(chuàng)造型人才的基本素質(zhì)主要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)和良好的見識(shí)能力；就非智力因素而言，主要指創(chuàng)造性人格，如健康的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)、剛毅的性格和良好的習(xí)慣等。故應(yīng)多考慮如何培養(yǎng)教師的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新思維能力。要為教師的發(fā)展鋪設(shè)階梯，使教師在培訓(xùn)中可以持續(xù)發(fā)展自己，成為具有反思與創(chuàng)新能力的研究型教師。 然而現(xiàn)實(shí)中的教師培訓(xùn)卻不容樂觀。雖然我們所反對(duì)的“滿堂灌”、“填鴨式”等落后的教學(xué)方式正逐漸走出學(xué)生的課堂，但面貌仍未能得到明顯的改觀。而如果不把探究性學(xué)習(xí)的方式引入教師培訓(xùn)中來，那么，教師們就不僅會(huì)喪失在培訓(xùn)中體驗(yàn)與感受探究學(xué)習(xí)的實(shí)踐，相反，還可能會(huì)為了完成必須完成學(xué)分的“苦讀”而再次積累“應(yīng)試教育”的經(jīng)驗(yàn)，并將其運(yùn)用到對(duì)學(xué)生的教學(xué)中去。難道我們還要重復(fù)這一怪圈嗎？ 西方有教育學(xué)家說得好：“最好的教師通常是那些思想開放、有能力并樂于在圖書館和實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行創(chuàng)造性工作的人，最好的研究工作者是那些有責(zé)任感和影響力、能鼓舞同事、能激勵(lì)學(xué)生并引起注目的人?！鄙鐣?huì)的發(fā)展、學(xué)生的成長(zhǎng)需要富有創(chuàng)造力的教師，由此，教師培訓(xùn)也應(yīng)該在培養(yǎng)富有個(gè)性的創(chuàng)新型教師方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。