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1、伏思蓉伏思蓉 李喬歌李喬歌 汪琰琰汪琰琰中國傳統(tǒng)史學的特質主要表現(xiàn)為: 歷代統(tǒng)治者皆重視史書的編撰，史官建置沿革自成體系，官修史書是傳統(tǒng)史籍的主流，私人編撰史籍之風綿延不絕; 史學家輩出，史籍體裁多樣，史料內容豐富，在世界上首屈一指;史學理論先進。中國歷代統(tǒng)治者重視史學，首先表現(xiàn)在重視史書的編撰，其次表現(xiàn)在重視史學家對于歷史人物和事件的評價，這是由于史書的性質所決定的。在我國歷史上，從奴隸社會開始，統(tǒng)治者就非常重視史學，朝廷中設立了史官，專掌記載歷史，當時史官的地位很高。進入封建社會，特別是秦漢大一統(tǒng)封建王朝建立之后，由于鞏固統(tǒng)治的需要，統(tǒng)治者加強了對文化思想的統(tǒng)治。銷毀或者篡改史書記載，打擊
2、與本朝政見不合的撰史者和文人，對史書的編撰權嚴加控制，其措施即禁止私撰史書，開創(chuàng)并逐步完善官修史書制度。西周時期是“學在官府”，不許辦私學，因此史籍編撰只能是官府承擔，不準私撰史籍。春秋時期，孔子收徒講學，開創(chuàng)私學，又整理魯國的史書，編撰成春秋一書，開私撰史籍之始。至戰(zhàn)國、西漢、魏晉南北朝以及唐、宋、明、清各代，私撰史籍逐漸形成一種社會風氣。在較長的歷史時期之內，私撰史籍層出不窮，私人撰史風氣甚盛，著名史學家參與其事者司空見慣。中國傳統(tǒng)史學的名著及在史書體裁、內容記載方面有開創(chuàng)之功的史書，幾乎全是私撰的。例如開創(chuàng)編年體史書體裁的春秋、左傳，開創(chuàng)紀傳體史書體裁的史記、漢書，開創(chuàng)典章制度史的通典，
3、以及紀事本末體、綱目體、學案體、方志學以及史學評論等史書體裁的史籍。還有資治通鑒、三國志，后漢書、南史、北史、新五代史等正史和編年體名著，都是私撰史書。私撰史籍與官修史書相較，具有突出的特點如選擇史料比較全面，受統(tǒng)治階級的統(tǒng)思想影響較小，對歷史上的事件和人物的評價比較中肯，史料的可信度較高等等，總的來說，中國傳統(tǒng)史學的精華部分，多半保留在私撰史籍之中。中國傳統(tǒng)史籍體裁的多樣，在世界各國可謂獨樹一幟。這些史籍體裁的基本分類有:紀傳體、編年體;還有典志體(又稱為政書)、紀事本末體、雜史、學案體、史評和史論、地理書、詔令、奏議、傳記、史鈔、輯佚、目錄等。中國古代的各類史書浩如煙海，史料內容極其豐富，
4、縱橫交織成一幅波瀾壯闊的歷史畫面。為我們研究和認識歷史提供了多方面多角度的客觀依據(jù)?？偨Y前代的統(tǒng)治經(jīng)驗教訓，以古鑒今。主張批判地繼承文化遺產(chǎn)，反對盲從前哲迷信經(jīng)典; 提出了撰史者必須具有史才、史學、史識“三長”之說。1)主張史學要經(jīng)世致用，反對專務考索和空談義理兩種傾向，抨擊當時盛行的考據(jù)學和理學。2)提出“六經(jīng)皆史”說，淡化了六經(jīng)神圣的觀念，提高了史學地位，擴大了史學范圍。4)提倡修方志，解決了方志的性質、任務、體例和內容等問題，提高了方志在史學領域的地位，奠定了方志學的理論基礎。5)在劉知幾“史才三長”思想的基礎上，又增補了一項“史德”。“史德”是指史學家的學術品德，要求著史者尊重客觀史實
5、，如實加以記載，而不要摻雜個人好惡等主觀成分，任意褒貶。史才、史學、史識、史德四方面的要求，更加全面、明確地為史家指明了修養(yǎng)的方向。王夫之是明清之際最卓越的思想家之一，對史學的貢獻主要是對其代表作是讀通鑒論和宋論。讀通鑒論內容包括秦、兩漢、三國、晉、南朝和隋、唐、五代各朝代，另附敘論為卷末。宋論主要是評論宋朝史事。二書的主要成就，是對于重要歷史事件提出了自己的看法，這些看法根據(jù)唯物主義和進化論的觀點，根據(jù)史實進行分析，對我們研究和了解我國歷史具有一定的啟發(fā)性。例如王夫之提出正統(tǒng)觀念必須打破，粉碎了持正統(tǒng)論修史的謬論。中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)主要是: 史學家秉筆直書，不虛美隱惡，編寫信史。以古鑒今，重
6、視總結歷史經(jīng)驗和教訓，重視史籍的教育警戒作用。官、私皆重視收集、保存和整理史料，保存了珍貴的歷史文化財富。重視史家的個人修養(yǎng)。這是諸多史學家推崇和履行的編纂史籍原則，盡管由于撰史者歷史和階級的局限，致使中國傳統(tǒng)史籍中仍然存在程度不同的缺陷和不足，但是在大量的史籍名著中，特別是在私撰史籍中，基本上做到了記載史實、較為客觀地評論史事和人物。這是中國歷代統(tǒng)治者和有見識的政治家、史學家重視史學編纂的目的，也是促進中國傳統(tǒng)史學迅速發(fā)展的主要原因之一。從孔子編春秋，到以史記為首的大量正史的編撰，再到司馬光編撰資治通鑒，朱熹編撰資治通鑒綱目，其目的都是相同的。以古鑒今、古為今用的傳統(tǒng)，至今對我們學習、研究傳統(tǒng)史學仍有現(xiàn)實意義。由于中國歷代有官、私重視修史的傳統(tǒng)，因此非常重視史料的收集、保存和整理，保存了大量珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。這首先表現(xiàn)在史家的個人優(yōu)良品德修養(yǎng)方面如司馬遷、班固、劉知幾、歐陽修、章學誠等人，他們不僅具有撰史者應具有的學問、才能和見識，而且具有很強的歷史責任，把撰史當成一項神圣而莊嚴的事業(yè)，為了達到目的，不畏辛勞，持之以恒，終獲成功。其次，將史家的個人修養(yǎng)內容理論化，這就是劉知幾提出的“史才三長”，和章學誠增補的“史才四長”。這些對史家的修養(yǎng)要求，摒棄其時代的消極影響，仍是今日對撰寫史著者的基本要求內容。百度百科何炳棣讀史閱世六十年吳懷祺史學理論與史學史研究
中國傳統(tǒng)史學的特質和優(yōu)良傳統(tǒng)
