高考語文一輪 課時(shí)專練(十七) 一般論述類文章閱讀二

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1、 2014高考語文一輪課時(shí)專練(四川專用)(十七) [一般論述類文章閱讀二] 一、閱讀下面的文字,完成題目。(每小題3分,共9分) 吉祥瑞獸 張 勃 龍是國家祥瑞。古人認(rèn)為,大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí),天下就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順,人壽年豐,政治清明,社會(huì)安定,此時(shí)便會(huì)有祥瑞出現(xiàn),以彰顯上天的滿意和鼓勵(lì)。這種祥瑞,種類繁多,大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5個(gè)等級(jí)。其中“麟鳳五靈,王者之嘉瑞也”,龍和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈之一,是最高等級(jí)的祥瑞。在這里,龍又一次與國家政治有了關(guān)聯(lián)。不過,龍的吉祥意義并非僅與國家政治相關(guān),它也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中。許多人喜歡用“龍”作為孩子

2、的名字,更有些人將生兒育女的時(shí)間選擇在龍年,以為龍年出生的孩子活潑可愛,生命力格外旺盛。此外,民眾們還在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中,創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型,而龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案,都鮮明地表達(dá)出人們對(duì)吉祥如意、美滿健康生活的向往和祝福。每當(dāng)春節(jié)、元宵節(jié)來臨,許多地方的人們還會(huì)舞起長(zhǎng)龍,點(diǎn)亮龍燈;端午節(jié)期間則又開展龍舟競(jìng)渡的盛大活動(dòng)。至于在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子,人們更愿意從事一些約定俗成的活動(dòng),以取得好兆頭。比如人們會(huì)選擇在這天理發(fā),俗稱“剃龍頭”,預(yù)示著新的一年里能夠像龍一樣精神飽滿,生機(jī)無限。 聞一多

3、先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”,賽龍舟是端午節(jié)最重要的活動(dòng)。古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華,如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水冊(cè)》中的大龍舟,頭、尾、鱗、鬣皆雕鏤金飾,舟上建層樓臺(tái)觀,檻曲安設(shè)御座,兩舷各三槳,氣勢(shì)雄偉,金碧輝煌。龍舟競(jìng)渡規(guī)模亦宏大壯觀,官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩人張建封有《競(jìng)渡歌》描繪其精彩場(chǎng)面:“鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來,棹影翰波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。”端午節(jié)的真正起因應(yīng)是辟邪消災(zāi)?!拔?午)”是天干中中間的數(shù)字,因而被古人認(rèn)為具有極盛的含義,盛極而衰,因而它又包含著不祥的因素,因此古人認(rèn)為五月是“惡月”,漢代的很多古籍都有“不舉五月子”的記載。五月初五更

4、是不祥,舊俗在這一天要將未滿周歲的幼兒帶到外婆家躲藏,稱“躲午”,這顯然具有躲避災(zāi)難的含義。端午節(jié)的一系列活動(dòng),如灑香湯(以艾葉、菖蒲煮水沐浴)、懸艾老虎素(用彩綢縫扎成粽子、辣椒、掃帚、布老虎等串以彩線掛于胸前)、飲雄黃酒、掛鐘馗像等等,都以辟邪除祟為主旨。至于龍舟競(jìng)渡,當(dāng)是祭神娛神、祈獲保佑的一種形式。 吉祥瑞獸是龍的主要屬性,卻并非龍性的全部。也許可以這樣說,沒有一種動(dòng)物比龍更難以言說,沒有一種動(dòng)物的文化屬性比龍的文化屬性更復(fù)雜,也沒有一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更多樣。在我國,對(duì)龍的認(rèn)知、崇拜是多民族共同的事情。龍,這個(gè)主要由想象力堆塑創(chuàng)造起來的復(fù)合動(dòng)物,千百年來已深深地扎根于國家政治生

5、活和社會(huì)日常生活之中:它出現(xiàn)在皇宮朝廷,也出現(xiàn)在民宅陋巷;它現(xiàn)身于婚嫁場(chǎng)合,也現(xiàn)身于喪葬禮中;它舞動(dòng)于街頭,也張掛于家門;它被人們反復(fù)講述,也被人們不斷表演。龍有容九似于一體的包容大度,亦有興云布雨、利物濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神,它剛健有為,昂揚(yáng)奮進(jìn),它儀表威武,不容侵犯…… 龍承載著中國人的審美情趣和價(jià)值觀念,已成為中華民族的情感紐帶和文化標(biāo)志。今天,炎黃子孫以龍的傳人自居,以龍的精神自勵(lì),更盼望中華民族能夠像龍一樣迅速地騰飛起來,昂然屹立于世界民族之林。 (摘編自2012.7《百科知識(shí)》) 1.下列關(guān)于“吉祥瑞獸”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是(  ) A.古人認(rèn)為只有當(dāng)龍作為祥瑞出現(xiàn),才說

6、明統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí),天下風(fēng)調(diào)雨順,人壽年豐,政治清明,社會(huì)安定。 B.龍是國家祥瑞,屬于最高等級(jí)的祥瑞。龍的吉祥意義和國家政治有著密切的關(guān)系,它的形象經(jīng)常出現(xiàn)在皇宮朝廷。 C.龍的吉祥意義也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中,雖然其表現(xiàn)形式各異,但表達(dá)的大多是對(duì)美好生活的向往、祝福。 D.在一些約定俗成的活動(dòng)中,像春節(jié)、元宵節(jié)的舞起長(zhǎng)龍、點(diǎn)亮龍燈,端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡,都和龍的祥瑞意義有關(guān)聯(lián)。 2.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是(  ) A.民眾在各種工藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中,創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型,這說明龍?jiān)诿癖娦闹芯哂胁煌瑢こ5牡匚弧? B.因?yàn)辇埵羌槿皤F,所以在許多節(jié)日里都

7、有關(guān)于龍的活動(dòng),這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義,節(jié)日延續(xù)的是龍的祥瑞意義。 C.古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華,龍舟競(jìng)渡規(guī)模亦宏大壯觀,人們都臨水觀看這種盛況,說明龍?jiān)趪艺紊钪械闹匾浴? D.吉祥瑞獸是龍的屬性之一,龍還有更為復(fù)雜的文化屬性,在中國也許沒有哪一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更具多樣性。 3.下列理解和分析,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(  ) A.龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案,形式雖各異,但其意義都取自龍是吉祥瑞獸。 B.龍出現(xiàn)在許多場(chǎng)臺(tái),形象各異;它被人們反復(fù)講述,也被人們不斷表演。其實(shí)龍是人們憑空想象出來的,本沒有原型。 C.龍的文化屬性復(fù)雜,

8、包容大度、利物濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神,剛健有為,昂揚(yáng)奮進(jìn),儀表威武,不容侵犯等都是它的文化屬性。 D.幾千年來,炎黃子孫以龍的傳人自居,以龍的精神自勵(lì),傳承和延續(xù)了中國許多傳統(tǒng)節(jié)日中龍的文化。 二、閱讀下面的文字,完成題目。(每小題3分,共9分) 清明作為二十四節(jié)氣之一,最早出現(xiàn)在《淮南子天文》中:“春分后十五日,斗指乙為清明?!斌每蓸E指出,陰歷系統(tǒng)不能用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),這才有了用二十四節(jié)氣作為補(bǔ)充的手段,所以說,節(jié)氣是一個(gè)用以輔佐陰歷、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn),本來沒有什么特別的節(jié)俗活動(dòng)。 后來成為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)在清明前兩日或一日,這一天

9、,人們往往要禁火冷食(寒食)墓祭,以及舉行一些巫術(shù)性游戲。唐玄宗時(shí),朝廷還曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在寒食節(jié)。由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連,寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián),寒食禁火,清明取火,掃墓也由寒食順延到了清明。唐代之前,寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題完全不同的節(jié)日,一為懷舊悼亡,一為求新護(hù)生;一陰一陽,一息一生,二者有密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火,祭亡是為了佑生,這就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。 后來上巳節(jié)的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。古時(shí)以夏歷三月上旬第一個(gè)巳日為“上巳”,《后漢書禮儀志上》稱這一天“官民皆潔于東流水上,曰洗濯祓除去宿垢病為大潔” 。上巳春嬉,青年男女可以在野

10、外踏青嬉戲,互相表達(dá)愛慕之情,實(shí)為古代中國之“情人節(jié)”,魏晉之后將上巳改在三月三日,吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二“三月”云:“三月三日上巳之辰,曲水流觴故事,起于晉時(shí),唐朝賜宴曲江,傾都禊飲踏青,亦是此意?!笨梢姡村で?、除垢迎新是幾乎所有春天節(jié)日的共同特征。 到了明、清以后,寒食節(jié)、上巳節(jié)基本上退出了節(jié)日系統(tǒng)。春節(jié)之后,大好春季只剩了一個(gè)清明節(jié)。寒食節(jié)、上巳節(jié)雖然都是古代關(guān)于春天的文化節(jié)日,而它們又很不幸地剛好處在清明節(jié)氣附近,我們知道,文化節(jié)日是可以隨著時(shí)代的變化而不斷變遷的,可清明節(jié)氣恰恰不是文化節(jié)日,它是由太陽運(yùn)行和數(shù)學(xué)分割而產(chǎn)生的時(shí)間符號(hào),是一種邏輯的產(chǎn)物,因而是不可變的。可變的文化節(jié)日

11、不幸遇上了不可變的節(jié)氣符號(hào)。結(jié)果可變的文化節(jié)日讓位給了不可變的時(shí)間符號(hào)。當(dāng)然,兩節(jié)的兩個(gè)象征意義——一是“感恩紀(jì)念”,一是“催護(hù)新生”,卻并沒有消亡,而是沉淀在了清明節(jié)里。清明掃墓與踏青,雖是兩個(gè)不同的文化主題,但二者并不“對(duì)沖”,而是一種互補(bǔ)關(guān)系。 清明節(jié)祭祖掃墓,追念先人功德的活動(dòng),與中國文化深層的祖先崇拜、孝道文化之間有著深刻的關(guān)系,體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本的道德意識(shí)。其文化意義部分與西方感恩節(jié)有異曲同工之處。而這種文化正是中國社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的一大文化支柱,有助于在古人與今人,前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系,進(jìn)而促進(jìn)人與人,人與自然之間的和諧關(guān)系,這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生

12、命力的民間根基。 (摘編自《北京日?qǐng)?bào)》) 4.下列關(guān)于“清明節(jié)”的解說,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.清明是中華傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣之一,排在春分之后,有關(guān)清明這一節(jié)氣的文字記載最早出現(xiàn)在《淮南子天文》中。 B.清明最初與其他節(jié)氣一樣,只是一個(gè)補(bǔ)充輔助陰歷、用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn),并沒有什么特別的節(jié)俗活動(dòng)。 C.清明節(jié)由一個(gè)時(shí)間符號(hào)轉(zhuǎn)化成文化節(jié)日,其祭祀、踏青等節(jié)日活動(dòng)是寒食節(jié)、清明節(jié)、上巳節(jié)三個(gè)節(jié)日的習(xí)俗融合的結(jié)果。 D.清明處在寒食后一天或兩天,寒食禁火,而清明允許取火,一陰一陽,一息一生,表面看二者對(duì)立,實(shí)際上有著緊密的文化關(guān)聯(lián)。 5.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(

13、  ) A.到明、清以后,寒食節(jié)、上巳節(jié)基本上退出了節(jié)日系統(tǒng),但這兩個(gè)節(jié)日的文化意義——感恩紀(jì)念和催護(hù)新生卻沉淀在清明節(jié)里。 B.清明本是由太陽運(yùn)行和數(shù)學(xué)分割而產(chǎn)生的時(shí)間符號(hào),因而是不可變的,而時(shí)間與它相鄰的寒食、上巳則是文化節(jié)日,是可以變遷的。 C.清明的節(jié)俗掃墓和踏青,雖是兩個(gè)不同的文化主題,但二者并不沖突,而是相互補(bǔ)充,前者是為懷舊悼亡,后者是為擺脫痛苦。 D.清明節(jié)祭祖掃墓,追念先人功德,與中華民族的祖先崇拜和孝道文化有著深刻的聯(lián)系,體現(xiàn)了一種感恩、不忘本的道德意識(shí)。 6.根據(jù)選文,概括清明節(jié)的文化習(xí)俗分別源自于什么節(jié)日的什么內(nèi)容。它們之間是什么關(guān)系? 答:________

14、________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 課時(shí)作業(yè)(十七)

15、 1.A [解析] 原文說“古人認(rèn)為,大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí),天下就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順,人壽年豐,政治清明,社會(huì)安定,此時(shí)便會(huì)有祥瑞出現(xiàn)”,A項(xiàng)中的“只有當(dāng)龍作為祥瑞出現(xiàn),才說明統(tǒng)治者……”顛倒了因果;此外龍只是五種祥瑞之一。 2.B [解析] “這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義”錯(cuò),“端午節(jié)”就不是。 3.B [解析] “本沒有原型”錯(cuò),從文中“由想象力堆塑創(chuàng)造起來的復(fù)合動(dòng)物”看,一些動(dòng)物就是龍的原型。 4.C [解析] “三個(gè)節(jié)日的習(xí)俗融合”錯(cuò),最初清明節(jié)并沒有什么節(jié)俗活動(dòng)。 5.C [解析] “擺脫痛苦”在文中沒有根據(jù),踏青是為了“催護(hù)新生”。 6.源自于寒食節(jié)的禁火冷食(寒食)、墓祭習(xí)俗(1分)和上巳節(jié)的春嬉、洗濯踏青、除垢迎新習(xí)俗。(1分)兩節(jié)各自的象征意義——感恩紀(jì)念和催護(hù)新生沉淀在了清明節(jié)里。清明掃墓與踏青,不“對(duì)沖”,而是一種互補(bǔ)關(guān)系。(1分) [解析] 考查篩選并整合文中信息。第一問的有效信息在原文的第二、三兩段,第二問的有效信息在原文的第四段。 5

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