[word格式] 淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征

《[word格式] 淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《[word格式] 淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征美學(xué)與藝術(shù)淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征梁(河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院辰河南開封475001)【摘要J攝影藝術(shù)源于生活而高-t-kg-.攝影藝術(shù)不但擁有一切藝術(shù)共同的美學(xué)特征,而且還具有自己獨(dú)特的美學(xué)特征,即紀(jì)實(shí)性,現(xiàn)場(chǎng)性,瞬間性,形象性,藝術(shù)性和技術(shù)性.【關(guān)鍵詞】攝影;攝影藝術(shù);美學(xué)特征圖像是人類最直接最簡(jiǎn)單的認(rèn)知客觀世界和彼此溝通的方式,自從攝影技術(shù)成為人類捕捉記錄圖像的工具以來(lái),人們一直在不斷地追求感光材料,攝影器材等物理機(jī)械方面的更新發(fā)展和攝影技術(shù)的進(jìn)步,同時(shí)也在不斷探索攝影對(duì)人類,對(duì)人類社會(huì)的巨大影響和深遠(yuǎn)意義.二十世紀(jì)中后期,攝影逐漸擺脫了較為滯后的攝影器

2、材和工藝技術(shù)的局限束縛,相機(jī)的光學(xué)化,機(jī)械化在這個(gè)時(shí)期里得到完善和成熟,使攝影可以大批量地生產(chǎn)影像,逐步從單純的捕捉記錄圖像發(fā)展到人們開始有意識(shí)的利用攝影技術(shù),器材生產(chǎn)影像.這種意識(shí)的轉(zhuǎn)變,標(biāo)志著攝影不再是人們單純的無(wú)意識(shí)地記錄客觀世界的工具,它跟繪畫等其它藝術(shù)一樣,是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑.作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù),同其他形式的社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣,是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑,它的發(fā)生和發(fā)展,歸根到底是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的.這種決定作用,表現(xiàn)在藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上,是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終決定了各個(gè)歷史階段的藝術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài).攝影藝術(shù)是瞬間的藝術(shù),視覺(jué)的藝術(shù),攝影藝術(shù)是一門科學(xué)技

3、術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代造型藝術(shù),它是攝影者使用照相機(jī)作為創(chuàng)作工具,根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思,運(yùn)用攝影技術(shù)和技巧,按照攝影藝術(shù)的審美規(guī)律和特點(diǎn),把人物或景物等拍攝下來(lái),再經(jīng)過(guò)后期的暗房或軟件處理,塑造出可視的藝術(shù)形象,反映人類社會(huì)生活和自然現(xiàn)象,表達(dá)作者的情緒,情感,思想的一種視覺(jué)藝術(shù)樣式,也是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行提煉,加工,改造的生活原生態(tài)藝術(shù)化的再現(xiàn)過(guò)程.作為一種藝術(shù)門類,攝影藝術(shù)能夠獨(dú)立于藝術(shù)之林,一定有它自己獨(dú)特的東西,攝影藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的形象,具有直接,真實(shí),具體,生動(dòng),鮮明的特征,使人從攝影作品中得到認(rèn)識(shí)和感染,這是攝影藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)功力,也是其它藝術(shù)形式所不能比擬替代的攝影藝術(shù)的特長(zhǎng)

4、和優(yōu)勢(shì).作為視覺(jué)藝術(shù)的攝影藝術(shù),同日寸也是一種審美評(píng)價(jià)活動(dòng),這種活動(dòng)是審美主體與客體間關(guān)系及相互作用的雙向交流.美是事物良性特征的協(xié)調(diào)性表現(xiàn),在美學(xué)意義上美的定義是:美是人們創(chuàng)造生活,改造世界的能動(dòng)活動(dòng)及其在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)或象化.作為一個(gè)客觀的對(duì)象,美是一個(gè)感性具體的存在,它一方面是一個(gè)合乎規(guī)律的存在,體現(xiàn)著自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,一方面又是人的能動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果.所以美是包含或體現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì),規(guī)律.能夠引起人們特定情感反映的具體形象(包括社會(huì)形象,自然形象和藝術(shù)形象).由此可見,就其本質(zhì)而言,美并不是事物的某種與入無(wú)關(guān)的自然屬性,也不是意識(shí),精神的虛幻投影,而是事物的一種客觀的社會(huì)價(jià)值或社會(huì)屬性

5、.作為藝術(shù),攝影也有著自己獨(dú)特的美學(xué)特征,主要有以下幾點(diǎn):一,紀(jì)實(shí)性紀(jì)實(shí)性是攝影藝術(shù)獨(dú)特的本質(zhì)特,性,是它區(qū)別于造型藝術(shù)其他門類而獨(dú)立的基礎(chǔ).日常生活中我們接觸的大量攝影作品,都是以其紀(jì)實(shí)性作為主要特征,主要功能存在的.對(duì)紀(jì)實(shí)性,人們有不同的理解.一種觀點(diǎn)認(rèn)為,紀(jì)實(shí)就是拍攝真人,真事,真場(chǎng)景.另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,攝影的紀(jì)實(shí)性只是技術(shù)層面上的意義,要反映事物的本質(zhì),還必須進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造.還有人提出紀(jì)實(shí)的廣義性和狹義性,狹義性就是指三真”的原則;廠義性是指在創(chuàng)作中,只要選擇的題材具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性,典型,性,作者就可以在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)素材進(jìn)行加工,提高.還有一種被大多數(shù)人贊同的觀點(diǎn)是,紀(jì)實(shí)性作為攝影的

6、本質(zhì)屬性是每一幅照片都具有的.從廣義上講,每一幅照片都可以叫紀(jì)實(shí)攝影.從狹義上講,社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影,新聞攝影,報(bào)道攝影應(yīng)遵循紀(jì)錄的真實(shí)性原則,按照生活的本來(lái)面貌去拍攝.攝影藝術(shù)的紀(jì)實(shí)性這一特征,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面,攝影藝術(shù)借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段,準(zhǔn)確地把被攝對(duì)象記錄再現(xiàn)出來(lái),使得攝影作品成為真實(shí),客觀的記錄歷史與事實(shí)的物證.另外一方面,攝影藝術(shù)的創(chuàng)作對(duì)于拍攝現(xiàn)場(chǎng),有著極為明顯的依賴關(guān)系,攝影者必須直接面對(duì)被攝對(duì)象進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)拍攝,如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的人物,正在發(fā)生的事件和人們周圍的自然環(huán)境.無(wú)論如何拍攝,它最根本的性質(zhì)是紀(jì)實(shí)性的,這種紀(jì)實(shí)性會(huì)使讀者產(chǎn)生種真實(shí)的身臨其境的感覺(jué).二,現(xiàn)場(chǎng)

7、性天日寸,地利,人和等諸多方面的因素和攝影創(chuàng)作都有十分密切的關(guān)系.攝影創(chuàng)作對(duì)于拍攝現(xiàn)場(chǎng),有著極為明顯的依賴性.因此攝影藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思,必須從現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境,條件出發(fā),并且受到現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境,條件的制約.從某種意義上來(lái)說(shuō),攝影藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程就是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)特定的對(duì)象進(jìn)行觀察,比較,選擇和提煉加工的過(guò)程.在攝影藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中,無(wú)論是題材的發(fā)掘,主題的醞釀,還是攝影藝術(shù)的造型手段的運(yùn)用,處理以及對(duì)決定性瞬間的把握,都離不開對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)致觀察.現(xiàn)實(shí)生活紛繁復(fù)雜,拍攝現(xiàn)場(chǎng)的情況瞬息萬(wàn)變,想要?jiǎng)?chuàng)作出成功的攝影作品,那么在攝影創(chuàng)作過(guò)程中,既要善于適應(yīng)和充分利用現(xiàn)場(chǎng)條件,也要善于突破現(xiàn)場(chǎng)條件的局限和制約,化不利因素為有利.

8、只有這樣,才能在注意力處于高度集中狀態(tài)的8寸候仍具有清晰的分析能力和判斷能力,既不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)情況的突變而不知所措,也不會(huì)因?yàn)橐晃兜氐却A(yù)想情況的出現(xiàn)而錯(cuò)失良機(jī).三,瞬間性客觀事物的發(fā)展無(wú)止無(wú)休,始終處在變化,運(yùn)動(dòng)之中,攝影藝術(shù)創(chuàng)作總是只能拍攝事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的一個(gè)片斷,一個(gè)細(xì)節(jié),一個(gè)剎那.現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩,瞬息萬(wàn)變,許多珍貴的瞬間是可遇而不可求的,機(jī)會(huì)稍縱即逝,所以創(chuàng)作的機(jī)遇和契機(jī)顯得十分重要.一幅作品是否成功,在以抓取”決定性瞬間”為主的人像攝影,新聞攝影,紀(jì)實(shí)攝影等偶成”作品的創(chuàng)作過(guò)程中,瞬間的發(fā)現(xiàn),對(duì)瞬間的敏感性往往是主要的,起決定性作用的.在攝影創(chuàng)作的過(guò)程之中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)突然發(fā)現(xiàn)”,

9、”偶然拍到”的現(xiàn)象,這就需要攝影者在長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),鍛煉自己敏銳的觀察能力,豐富的想象力以及對(duì)突發(fā)情況,突發(fā)事件的把握能力,從而運(yùn)用自己的審美觀點(diǎn),審美標(biāo)準(zhǔn),對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某一具有審美價(jià)值的客觀存在做出審美的判斷.這種偶然考驗(yàn)著攝影家的藝術(shù)功力和對(duì)生活的理解以及對(duì)美的判斷能力,因此偶然中也體現(xiàn)著必然.四,形象性無(wú)論是何種種類的攝影創(chuàng)作,都是以形象性為主要審美特征的,都要表現(xiàn)出作品中被攝對(duì)象所具有的作者想要傳達(dá)給讀者的情緒,情感或思想等,都要營(yíng)造出情景交融的意境.例如我國(guó)著名攝影家陳復(fù)禮拍攝的風(fēng)光攝影作品千里共嬋娟,作品取意于蘇軾的名詞水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有,以美麗的太湖為背景

10、,采用對(duì)稱式的構(gòu)圖形式,營(yíng)造出“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的詩(shī)畫般意境,從而增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和新西部2009.10期.139.-美學(xué)與藝術(shù)淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征藝術(shù)張力.作品成功的原因是作者對(duì)形象性準(zhǔn)確的藝術(shù)把握和運(yùn)用.由此可見,形象性對(duì)于攝影藝術(shù)的重要.五,藝術(shù)性攝影作為藝術(shù),正如文學(xué),音樂(lè),繪畫,雕塑等一樣,有著自己獨(dú)特的藝術(shù)性.它的藝術(shù)性當(dāng)然是本體美學(xué)特征之一.攝影的藝術(shù)性前提,在于世界的藝術(shù)性,生活的藝術(shù)性.攝影作品不能憑空產(chǎn)生,必然會(huì)以一定的內(nèi)容作為載體.這些載體可以是一切能顯影的樂(lè)西:大自然的鬼斧神工,人類的奇跡,智慧的結(jié)晶,蕓蕓眾生的千姿百態(tài)不論何種藝術(shù),都有自己特有的語(yǔ)言.攝影

11、藝術(shù)是以光線,影調(diào),線條和色調(diào)等構(gòu)成自己的造型語(yǔ)言.攝影家正是借助這些語(yǔ)言采構(gòu)筑攝影藝術(shù)的美.影調(diào),線條,色彩和光線這些攝影藝術(shù)語(yǔ)言,其特殊的審美作用,首先表現(xiàn)于它們獨(dú)自或共同賦予人們形式感,形式美感.攝影作品賦予我們的形式感,是十分豐富的,有空間感,立體感,質(zhì)感,運(yùn)動(dòng)感,節(jié)奏感等等.我們從攝影藝術(shù)中,所獲得的美感,是與這些形式感密切相關(guān)的.六,技術(shù)性攝影藝術(shù)是建立在王見代科學(xué)技術(shù)成果之上的視覺(jué)造型藝術(shù),自攝影誕生之日起,科技始終是攝影賴以發(fā)展壯大的基礎(chǔ)要素,攝影的發(fā)展史,是技術(shù)和藝術(shù)并行發(fā)展的歷史.現(xiàn)代科技是以照相機(jī)為主的攝影器材制造工藝和攝影技術(shù)技法不斷前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ),自達(dá)蓋爾的銀版攝影術(shù)

12、開始,從濕版到干版,從黑白到彩色,從銀鹽到數(shù)字?每一次技術(shù)上的革新都為攝影家的創(chuàng)作帶來(lái)了便利和變革.一架小小的照相機(jī),是幾何光學(xué),物理光學(xué),機(jī)械技術(shù),電子技術(shù)和數(shù)字技術(shù)等高科技的結(jié)晶,數(shù)字?jǐn)z影時(shí)代的到來(lái),更使攝影藝術(shù)的發(fā)展對(duì)于現(xiàn)代科技的依賴愈發(fā)強(qiáng)烈.隨著攝影藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展,攝影藝術(shù)已經(jīng)具有驚人的表現(xiàn)力和(上接第141頁(yè))擁有極其豐富的表現(xiàn)手段.攝影藝術(shù)的創(chuàng)作必須在攝影家所使用的器材和掌握的攝影技術(shù),技巧的限裁下進(jìn)行.離開了攝影技術(shù)0技巧的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性,任何絕妙的構(gòu)思部是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的.攝影與其它藝術(shù)一樣,是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑,是客觀的社會(huì)生活在藝術(shù)家頭腦中主觀的

13、能動(dòng)作用反映的結(jié)果,是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中為滿足審美需求的創(chuàng)造.攝影藝術(shù)源于生活而高于生活,典型于生活,藝術(shù)于生活.攝影藝術(shù)不但擁有一切藝術(shù)共同的美學(xué)特征,而且還具有自己獨(dú)特的美學(xué)特征.藝術(shù)家正是運(yùn)用攝影自身的獨(dú)特的美學(xué)特征并結(jié)合自己主觀的審美意識(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,創(chuàng)作出符合審美規(guī)律,符合人們審美需求的藝術(shù)作品,給人以美感,給人以視覺(jué)的美的享受.【參考文獻(xiàn)】1王宏建主編.藝術(shù)概論.文化藝術(shù)出版社,2000.2王朝文主編.美學(xué)概論.人民出版社,1981.3林路.向攝影大師學(xué)攝影.上海畫報(bào)出版社,1998.4楊恩璞.攝影美學(xué)基礎(chǔ)遼寧美術(shù)出版社,1997.5攝影藝術(shù)與美學(xué).遼寧美術(shù)出版社,1987.f6美學(xué)

14、與藝術(shù)實(shí)踐.江蘇人民出版社,1983.7鐘仕倫.審美心理學(xué)引導(dǎo).成都電訊工程學(xué)院出版社,19888美學(xué)原理.湖南人民出版社.1986.【作者簡(jiǎn)介】梁辰(1981一),河南開封市人,河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系07級(jí)研究生,研究方向?yàn)橛跋袼囆g(shù).【參考文獻(xiàn)】1現(xiàn)代音樂(lè)史.2民歌欣賞.3音樂(lè)教育學(xué).4二十世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)(上接第143頁(yè))5音樂(lè)欣賞【作者簡(jiǎn)介】薛安玲,西安石油大學(xué)音樂(lè)系教師漫抒情色彩,但是,還不能失去生活化的元素,舞蹈藝術(shù)本身還是源于生活,編導(dǎo)還要注意在創(chuàng)作中最生活化,最自然的元素才能打動(dòng)人心,才能感染觀眾,這才是極為重要的地方.不論我們運(yùn)用多少種舞蹈元素,創(chuàng)作舞蹈作品歸根到底實(shí)踐是最終目

15、標(biāo),在理解舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)上我們最終還是要勇于實(shí)踐,創(chuàng)作更多更好的具有8寸代精神的作品才是我們當(dāng)代創(chuàng)作者應(yīng)有的職業(yè)精神.(上接第144頁(yè)【參考文獻(xiàn)】1隆蔭培,徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論M.上海音樂(lè)出版社,1997.2于平.舞蹈編導(dǎo)教學(xué)M.北京舞蹈學(xué)院內(nèi)部教材.3王海英,肖靈.舞蹈訓(xùn)練與編創(chuàng)M.北京高等教育出版社.2002.【作者簡(jiǎn)介】桑田(1980一)女,陜西西安人,西安文理學(xué)院音樂(lè)表演系教師崔派藝術(shù)文雅,含蓄,純樸柔潤(rùn),在豫劇表演藝術(shù)中獨(dú)具魅力.崔蘭田老師精湛的藝術(shù)和藝德,已經(jīng)成為一種珍貴的財(cái)富和高尚的品質(zhì)永遠(yuǎn)留在了我們的心中.在藝術(shù)形式多元化的今天,我們應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù),不斷創(chuàng)新與改革,戲曲藝術(shù)才能與日寸俱進(jìn),煥發(fā)生機(jī).改革開放三十年來(lái),我們(上接第145頁(yè))看到了戲曲的發(fā)展變化,也涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的劇目.這使我們感到很欣慰.作為一名藝術(shù)教育工作者,在教學(xué)中,我也要不斷探索,大膽創(chuàng)新,使我的教學(xué)更新穎,更有特點(diǎn).我相信,通過(guò)我的努力,我的藝術(shù)水平和教學(xué)能力會(huì)不斷提高,為戲曲藝術(shù)教育事業(yè)盡自己一點(diǎn)微薄之力.較大.所有這切無(wú)疑困擾和限制了基層新聞單位輿論監(jiān)督工作.面對(duì)這些局限和困難,正視這些局限和困難,積極探索.尋求辦法開展行之有效的輿論監(jiān)督是黨和國(guó)家之幸,是人民大眾之福,功莫大焉.-140.新西部)2009.10期