高中政治試題《哲學(xué)常識》第56課測試題

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1、高中政治試題?哲學(xué)常識?第56課測試題 ?哲學(xué)常識?第5、6課測試題(考試時間：90分鐘　總分值：100分)一、單項(xiàng)選擇選擇題〔1.534＝51分〕xxxx年11月19日，如期而至的獅子座流星暴雨，是20世紀(jì)以來首次在中國觀測到的流星暴雨。專家介紹說“對這次獅子座流星暴雨的預(yù)報時間、強(qiáng)度與實(shí)際相符，這是天文學(xué)研究在流星暴雨預(yù)報上的一個重大突破。〞應(yīng)用傳統(tǒng)的方法預(yù)報誤差較大，1999年初，英、澳兩國天文學(xué)家經(jīng)深入研究提出了新的預(yù)報方法，并準(zhǔn)確地預(yù)報了1999年和xxxx年和這次獅子座流星暴雨。根據(jù)材料答復(fù)1－2題。1、流星暴雨的準(zhǔn)確預(yù)報說明：〔〕A、只要發(fā)揮主觀能動性，人們就能認(rèn)識一切事物。B

2、、只有發(fā)揮主觀能動性，人們才能拋開現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。C、客觀事物的變化要求人們的主觀認(rèn)識也要發(fā)生變化。D、只有發(fā)揮主觀能動性，人們才能把握事物變化的規(guī)律。2、流星暴雨預(yù)報方法的變化說明：〔〕A、現(xiàn)象有真象和假象之分?！　　　　　、感性認(rèn)識有待于開展到理性認(rèn)識。C、對事物的認(rèn)識不僅要分析而且要綜合。D、認(rèn)識要不斷地深化、擴(kuò)展和推移。3、我國農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度不高，農(nóng)民缺乏商品意識和市場競爭意識，參與市場、改進(jìn)技術(shù)的積極性不高，常受“小富即安〞“福不可重受〞等觀念影響。這說明：〔〕A、人的主觀能動性受物質(zhì)生活條件制約。B、人的主觀能動性的進(jìn)一步發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約C、人的主觀能動性的進(jìn)一步發(fā)揮受主觀

3、因素影響D、農(nóng)民生產(chǎn)活動的利益出發(fā)點(diǎn)是不利于人類社會開展的4、感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識，從認(rèn)識的程度、水平來說，這是由于：〔〕A、認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)　B、對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐C、感性認(rèn)識不同于理性認(rèn)識　　　D、理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻5、“眼見不一定為實(shí)〞這主要是因?yàn)椋骸病矨、認(rèn)識包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識　　　　　　B、現(xiàn)象包括真象與假象C、經(jīng)驗(yàn)有直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)之別　　　　　D、本質(zhì)是眼睛看不見的東西6、中國的“xxx〞與美國的“人民圣殿教〞等世界上一切xxx都有著共同的本質(zhì)，那就是唯心主義。這說明：〔〕A、人們通過對感性材料的加工可以認(rèn)識事

4、物的本質(zhì)B、現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)C、本質(zhì)是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系D、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識7、俗語說“一葉知秋〞“一燕知春〞。這說明：〔〕A、現(xiàn)象和本質(zhì)是同一的　　　　　B、人們可以透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)C、實(shí)踐對認(rèn)識有決定作用　　　　D、分析和綜合是認(rèn)識事物唯一可靠的思維方法8、網(wǎng)絡(luò)在給我們帶來大量有益信息的同時，也帶來了許多毫無價值的、甚至是一些有悖于社會道德標(biāo)準(zhǔn)的東西。這說明：〔〕A、假象是從反面反映本質(zhì)　　　　　B、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的C、任何事物都是一分為二的　　　　D、人們的認(rèn)識能力是有限的9、以下關(guān)于認(rèn)識和真理的說法中，錯誤的選項(xiàng)是：①認(rèn)識是一個過程，而真

5、理是不變的。②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的。③兩者都是人腦對客觀事物的反映。④認(rèn)識是感性認(rèn)識，真理那么是理性認(rèn)識。⑤真理是認(rèn)識，而認(rèn)識不一定是真理?！病矨①②④　　　　B①②③　　　　C②④⑤　　　D③④⑤10、孔子日：“學(xué)而不思那么罔〞。毛澤東說“多思出智慧〞。這說明：〔〕A、思考在認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律過程中作用非常重大B、實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的第一飛躍，必須占有大量可靠的感性材料C、把握事物本質(zhì)和規(guī)律必須充分重視人的主觀能動性D、認(rèn)識了事物的現(xiàn)象就等于認(rèn)識了事物的本質(zhì)11、“假象是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)，本質(zhì)具有假象。〞列寧這段話表達(dá)的哲理：①假象是事物本質(zhì)的表現(xiàn)?、?/p>

6、假象與真象有著不同的本質(zhì)?、奂傧笫菍Ρ举|(zhì)的歪曲的、虛假的表現(xiàn)?、芗傧笫菍Ρ举|(zhì)的一種掩蓋　〔〕A①②④　　　　　B①②③　　　　　C②③④　　　　　D①③④12、人們在掌握感性材料根底上，運(yùn)用抽象思維進(jìn)行分析，把握了事物的本質(zhì)。這種對本質(zhì)的認(rèn)識屬于：〔〕A、科學(xué)理論B、理論C、感性認(rèn)識D、理性認(rèn)識層出不窮的新創(chuàng)造新創(chuàng)造，再一次證明了“知識就是力量〞這條顛撲不破的真理，充分展示了人類征服改造自然的魅力，昔日的許多夢想成為了今天的現(xiàn)實(shí)。如人類基因組測序完成后，基因組學(xué)、基因信息學(xué)及其應(yīng)用研究成為新的競爭焦點(diǎn)，法國、中國均在采用基因療法治病救人方面取得重大突破。據(jù)此答復(fù)13－15題〔〕13、人能征服改

7、造自然是因?yàn)椋骸病矨、人能適應(yīng)自然　　　　　　　B、人能認(rèn)識事物C、人具有主觀能動性　　　　　D、人能改變規(guī)律14、人類基因組測序的完成說明：①人能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②客觀規(guī)律在制約著人們的主觀能動性的發(fā)揮。③認(rèn)識的根本任務(wù)在于由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。④人可以排除一切客觀條件，按自己需要去認(rèn)識事物?！病矨、①③　　　　B、②④　　　　C、③④　　　　D、①④15、人類基因測序完成后，許多夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這說明：〔〕A、認(rèn)識的根本目的是認(rèn)識事物的本質(zhì)B、理性認(rèn)識必須依賴于感性認(rèn)識C、只要發(fā)揮主觀能動性，就能到達(dá)改造世界的目的D、人們發(fā)揮主觀能動性，是以規(guī)律為指導(dǎo)，以條件為根底，以改造

8、世界為目的十六大要求“深入進(jìn)行黨的根本理論、根本路線、根本綱領(lǐng)和‘三個代表’重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀〞。據(jù)此答復(fù)16~18題16“深入進(jìn)行黨的根本理論、根本路線、根本綱領(lǐng)和‘三個代表’重要思想的宣傳教育〞的認(rèn)識論依據(jù)是：〔〕①意識能夠反作用于客觀事物?、谙冗M(jìn)的、科學(xué)的、革命的社會意識對社會存在的開展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用?、廴藗儜?yīng)當(dāng)在實(shí)踐的根底上，不斷深化認(rèn)識，擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移?！、苤饔^能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約A、①②　　　　　B、②③　　　　　C、①③　　　　　D、③④17、之所以要加強(qiáng)“三觀〞教育，是因?yàn)椤病矨、“三

9、觀〞教育是科學(xué)的社會意識，對社會存在的開展有促進(jìn)作用B、加強(qiáng)“三觀〞教育，就能解決教育中存在的問題C、只有正確的價值觀才對人們的行為有導(dǎo)向作用D、社會意識決定社會存在18、以下理解，正確的選項(xiàng)是：〔〕A、共同理想屬于社會意識B、理想、價值觀、黨的路線綱領(lǐng)、‘三個代表’都是正確的社會意識C、共同理想的形成與社會存在無關(guān)D、理想就是價值觀19、素質(zhì)教育是一種正確的價值觀，是由于它〔〕A、得到社會上許多我的成認(rèn)B、符合教育規(guī)律和人民的利益C、能把學(xué)生都培養(yǎng)成“四有〞新人D、減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)據(jù)?重慶日報?報道，重慶云陽縣和湖北巴東縣同處三峽岸區(qū)，但在對待生長了幾十年的森林上卻采取了不同的方式，形成

10、了鮮明的反差。云陽縣千方百計(jì)為護(hù)江的柏樹治蟲治病，巴東縣卻巧立名目砍燒連片的杉林。據(jù)此答復(fù)20－21題20、這一事實(shí)說明〔〕A、人們的價值觀有正確與錯誤、積極與消極之分B、有的人有價值觀，有的人沒有價值觀C、價值觀隨著社會存在的變化而變化D、價值觀是社會存在的反映21、上述材料還告訴我們　〔〕A、不同的價值觀對改造世界具有不同的導(dǎo)向作用B、同一價值觀的導(dǎo)向作用也會產(chǎn)生不同的后果C、價值觀對人生道路具有重要的導(dǎo)向作用D、價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映近年來，我國西北五省區(qū)形成了把分散的局部優(yōu)勢變?yōu)榈拥木C合優(yōu)勢的共識，拆掉籬笆墻、共創(chuàng)大市場。一些跨省區(qū)工程建設(shè)取得實(shí)質(zhì)進(jìn)展，省際間的協(xié)作明

11、顯增強(qiáng)，創(chuàng)造出省區(qū)之間互補(bǔ)的整體利益。據(jù)此答復(fù)22~24題22、這說明了〔〕A、集體主義是適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)體制改革的需要而產(chǎn)生的B、集體主義有利于調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾，克服地方保護(hù)主義C、社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，局部利益和全局利益的完全一致的D、講局部利益也是集體主義的一種表現(xiàn)23、就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，“拆掉籬笆墻、共創(chuàng)大市場〞主要說明〔〕A、市場經(jīng)濟(jì)的平等性　　　　　　　　B、市場經(jīng)濟(jì)的競爭性C、市場經(jīng)濟(jì)的法制性　　　　　　　　D、市場經(jīng)濟(jì)的開放性24、從材料中看出，我們要堅(jiān)持集體主義，反對個人主義。是因?yàn)椤病矨、集體主義反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律，個人主義反映了事物的現(xiàn)象和外部特征B、集體主義是理性

12、認(rèn)識，個人主義是感性認(rèn)識C、集體主義是正確反映事物及其開展規(guī)律的意識，對個人和社會開展起積極的促進(jìn)作用D、個人主義是歪曲反映事物及其開展規(guī)律的意識，它并不是由社會存在決定的25、中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)出?通知?要求推動?xùn)|西部學(xué)校對口支援工作。?通知?指出，實(shí)施“兩個工程〞要以東部地區(qū)為西部地區(qū)教育開展作奉獻(xiàn)，以西部大中城市為西部貧困地區(qū)教育開展作奉獻(xiàn)為指導(dǎo)思想，不增加被支援地方的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這說明〔〕A、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性同樣重要B、不發(fā)揮主觀能動性是什么事情都干不成的C、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義的價值觀仍在發(fā)揮著積極的作用D、沒有西部地區(qū)的

13、貧困，也就沒有東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開展26、xxxx年的春天，首都北京、濟(jì)南、上海等一些大城市出現(xiàn)了過去只有在河西走廊等西部地區(qū)才能看到的沙塵暴天氣。這說明　〔〕A、北京等城市已經(jīng)變成了西部B、獲得自然的經(jīng)濟(jì)價值必然要以犧牲自然的生態(tài)價值為代價C、認(rèn)識要不斷的深化，不斷的擴(kuò)展、不斷的向前推移D、錯誤的價值觀會阻礙人們正確地認(rèn)識、改造世界27、安徽大學(xué)生命科學(xué)院植物學(xué)教師何家慶1998年主動放棄優(yōu)越的工作和生活條件，與自己心愛的妻子、兒女不辭而別，單獨(dú)一人懷揣一張西南地區(qū)200多個貧困縣的名單，帶著自己的魔芋生產(chǎn)技術(shù)，踏上了奔向大西南的征程。在這個過程中，他的技術(shù)給貧困地區(qū)的人民帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

14、中共中央宣傳部在京舉行座談會，提出要弘揚(yáng)“魔芋大王〞的精神?！澳в蟠笸酲暤木瘢骸病矨、有助于社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立B、是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉C、有利于調(diào)節(jié)社會主義市場經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾D、是集體主義價值觀的表現(xiàn)28、截止xxxx年底，我省主要城市已經(jīng)逐步實(shí)現(xiàn)從有償獻(xiàn)血到無償獻(xiàn)血的平穩(wěn)過渡。我省無償獻(xiàn)血新風(fēng)氣正在形成，國家干部、高等院校學(xué)生、現(xiàn)役軍人、衛(wèi)生系統(tǒng)工作人員成為無償獻(xiàn)血的主力軍。無償獻(xiàn)血的知識、觀念開始為群眾所接受，它成為無償獻(xiàn)血走向自覺自愿獻(xiàn)血的內(nèi)在動力。這說明　〔〕A、不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用B、集體主義思想是人們所稱頌的C、拜金主義思想在

15、我國已沒有任何市場D、價值觀不是固定不變的，它會隨著社會存在的變化而變化29、“價值這個普遍性的概念是從人們對待滿足他們需要與外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的。〞這就是說　〔〕A、價值是商品的社會屬性B、價值是商品生產(chǎn)者創(chuàng)造的C、價值是人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系D、事物的價值是自身所固有的，與人的因素?zé)o關(guān)30、有這樣一個故事：暴風(fēng)雨后的一個早晨，一個男人來到海邊散步。沙灘的淺水洼里有許多被昨天的暴風(fēng)雨卷上岸來的小魚正被太陽蒸烤著，用不了多久，小魚就會干死。突然，一個小男孩正在撿起小魚并用力地扔回大海。男人忍不住地問：“孩子，這水洼里有成百上千條小魚，你救不過來的。〞“我知道〞小男孩答復(fù)?！芭叮磕悄?/p>

16、為什么還在扔？誰在乎呢？〞“這條小魚在乎！〞男孩一邊答復(fù)，一邊拾起魚扔進(jìn)大海。這個感人故事里的小男孩是做法〔〕A、說明價值觀人皆有之，但往往各不相同B、說明價值觀因人而異，不可能有相同的價值觀C、說明價值觀對人生選擇，人生道路具有導(dǎo)向作用D、小男孩的做法是集體主義精神的集中表現(xiàn)31、化學(xué)科學(xué)及其技術(shù)迅猛開展的同時，也給人類帶來了負(fù)面影響。因此，“綠色化學(xué)〞正在全球興起。“綠色化學(xué)〞是指以綠色意識為指導(dǎo)，研究和設(shè)計(jì)沒有〔或很少〕環(huán)境負(fù)作用，在技術(shù)上和經(jīng)濟(jì)上可行的化學(xué)品與化學(xué)過程。這一事實(shí)從價值觀上講表達(dá)了　〔〕A、價值觀都是一分二的B、不同的人有不同的價值觀C、價值觀沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)D、價值觀是影響

17、人們主觀能動性發(fā)揮的重要因素32、據(jù)xxxx年1月5日?人民日報?報道，深圳市布吉鎮(zhèn)南嶺村堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，使二者協(xié)調(diào)開展、相互促進(jìn)。他們的做法符合以下哲理　〔〕A、事物的開展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果B、社會存在決定社會意識，先進(jìn)的社會意識對社會存在的開展具有促進(jìn)作用C、社會意識是社會存在的反映D、事物的開展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一33、據(jù)報道，中國公眾在長期短缺經(jīng)濟(jì)形勢下形成的“量入為出〞的消費(fèi)觀念，已經(jīng)成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎梏。要擴(kuò)大內(nèi)需，必須首先改變消費(fèi)者的消費(fèi)觀念。這說明　〔〕A、社會存在決定社會意識B、社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)C、社會存在的變化決定社

18、會意識的變化D、社會意識對社會存在具有能動的反作用34、庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是〔〕A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式B、人在規(guī)律面前是無能為力的C、尊重規(guī)律是取得成功的根底D、解放思想是取得成功的條件二、問答題〔49分〕35、?中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)假設(shè)干重要問題的決定?指出：“在開展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，更要在全體人民中提倡為人民效勞和集體主義的精神。〞請運(yùn)用所學(xué)知識，結(jié)合實(shí)際答復(fù)：為什么“在開展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，更要在全體人民中提倡為人民效勞和集體主義精神〞？〔8分〕36、２００２年３月２８日、４月９日，日方在博多港發(fā)現(xiàn)從中國進(jìn)口的兩批稻草

19、秸桿中有大量二化螟蟲活蟲，由此判斷這兩批由大連居城生物飼料和大連松原星河飼料提供的稻草在加工過程中出現(xiàn)了問題。４月１１日，日本農(nóng)林水產(chǎn)省發(fā)布公報：在查清問題原因及得到有效改進(jìn)之前，暫停從中國進(jìn)口稻草。這使我國２４家稻草熏蒸企業(yè)和２００家供貨商全部被迫停產(chǎn)，工人放假，倉儲業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、船務(wù)公司等相關(guān)效勞行業(yè)也損失沉重，造成稻草熏制行業(yè)損失高達(dá)三億多元。據(jù)查，事件緣由之一是大連居城生物飼料電腦操作員私自篡改了計(jì)算機(jī)溫度自動記錄，騙取了這批總重１４噸的不合格稻草的出口“合格證〞。請從價值觀角度分析“３億元‘買’來的教訓(xùn)〞?！?分〕37、內(nèi)蒙古草原生態(tài)急劇惡化，牲畜大量死亡、草地沙化、蝗蟲滋生、沙塵暴天

20、氣頻繁。內(nèi)蒙古林業(yè)科學(xué)院副院長楊文斌認(rèn)為，外表上看是由于超載過牧、不堪重負(fù)的草地?zé)o力固土蓄水，其實(shí)真正的禍?zhǔn)撞⒎桥Ｑ蚨侨?。日益膨脹的牧區(qū)人口需要更多的牛羊來養(yǎng)活、來奔小康，因而追求“頭數(shù)畜牧業(yè)〞成為牧區(qū)一貫而無奈的做法。但這種以掠奪資源為根底的粗放型生產(chǎn)模式不但難以使牧民致富，而且正在消滅牧民美麗的家園。結(jié)合材料，請你談?wù)剳?yīng)如何發(fā)揮主觀能動性?！?分〕38、遺傳學(xué)的經(jīng)典理論認(rèn)為：水稻是自授花粉，應(yīng)該無雜交優(yōu)勢。但是，袁隆平教授認(rèn)為傳統(tǒng)說法是沒有根據(jù)的，不可靠的。他在60年代初就發(fā)現(xiàn)了一種天然水稻，優(yōu)勢非常明顯。他當(dāng)時不知道它是雜交水稻，如獲至寶，以為選了一個特別優(yōu)良的品種。第二年經(jīng)過下種觀察

21、，結(jié)果大失所望，高的高，矮的矮；穗子大的大，小的小，參差不齊。失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會有別離呢？雜種才會有別離，而純種是不會有別離的。他意識到選的那一株“優(yōu)良水稻〞是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過屢次實(shí)驗(yàn)終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。他使過去畝只有三百公斤的水稻產(chǎn)量增加到了五百公斤。而他正在培育的超級雜交水稻，將使畝產(chǎn)進(jìn)一步提高到八百公斤的水平。材料表達(dá)了哪些認(rèn)識論的道理?！?0分〕39、中共中央發(fā)出通知指出，加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是開展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容之一：集體主義作為公民道德建設(shè)的原那么，是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治

22、和文化建設(shè)的必然要求。在社會主義社會，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上是一致的，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原那么。要把集體主義精神滲透到社會生產(chǎn)和生活的各個層面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和處理國家、集體、個人的利益關(guān)系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益，反對小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入廣闊人民的共同理想和奮斗之中。閱讀材料答復(fù)〔15分〕〔1〕集體主義作為公民道德建設(shè)的原那么，也是新時期我國人民的正確價值取向，為什么？〔2〕“引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和處理國家、集體、個人的利益關(guān)系〞，那其中集體利益和個人利益的關(guān)系

23、如何？〔3〕社會存在和社會意識的關(guān)系在上述公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容中是如何表達(dá)的？參考答案一、選擇題答案DDCDBCBCAADDCADBA答案ABAAB　DCCDDDCADBDC二、問答題35、〔8分〕答：〔1〕為人民效勞和集體主義精神都是社會主義集體主義價值觀的重要表現(xiàn)。〔2〕社會主義集體主義要求堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用；當(dāng)國家、集體和個人的利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。〔3〕社會主義集體主義是同社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的相一致的一種價值取向。市場經(jīng)濟(jì)的開展在社會意識領(lǐng)域具有兩重性，一方

24、面它會增強(qiáng)人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法律意識；另一方面，它也可能會誘發(fā)個人主義、小團(tuán)體主義、地方本位主義。為此，只有在全體人民中提倡為人民效勞和集體主義精神，才能維護(hù)文明有序的社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾，才能有效地抵抗拜金主義、享樂主義和個人主義的蔓延。否那么，就有可能破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)的開展，甚至動搖和瓦解社會主義。36、〔8分〕答：①價值觀就是斷定客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)；不同的價值觀對個人與社會的有著不同的導(dǎo)向作用，正確的價值觀有利于我們認(rèn)識和改造世界；正確有價值觀要符合事物的開展規(guī)律，要符合人類的根本利益；集體主義是新時期我國人

25、民的正確的價值取向。②xxxx年初我國熏制稻草出口受阻這個事件中，大連居城生物飼料電腦操作員的做法，是個人主義的表現(xiàn)。在這種價值觀的支配下，該公司的所作所為不僅給整個稻草熏制行業(yè)集體帶來巨大損失，而且也損害了自己的利益。③當(dāng)前改革開放穩(wěn)步推進(jìn)，市場經(jīng)濟(jì)蓬勃開展，在經(jīng)濟(jì)生活中，我們尤其要堅(jiān)持集體，反對個人主義。37、〔8分〕答：主觀能動性又叫人的自覺能動性，是人類特有的能力與活動。主觀能動性的發(fā)揮要受到主客觀因素的制約，正確發(fā)揮主觀能動性不僅要按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，還有不斷積累正確的主觀因素。蒙古草原生態(tài)急劇惡化，一方面是由于人們發(fā)揮主觀能動性改造自然的過程中，無視了生態(tài)規(guī)律，沒按

26、客觀規(guī)律辦事的結(jié)果，他們只看到草原的經(jīng)濟(jì)價值，沒看到草原的生態(tài)價值。另一方面，也由于他們在發(fā)揮主觀能動性的過程中，沒有堅(jiān)持正確的價值取向，以局部的、眼前的、個人的利益，代替了全局的、長遠(yuǎn)的、集體的利益，其結(jié)果使他們的做法是在“消滅牧民美麗的家園〞。38、〔10分〕答：〔1〕60年代發(fā)現(xiàn)的天然水稻，優(yōu)勢非常明顯，經(jīng)過大量的分析，認(rèn)識到了是雜交水稻的優(yōu)勢。這些表達(dá)了認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律?！?〕第二年經(jīng)過下種觀察，結(jié)果大失所望，高的高，矮的矮；穗子大的大，小的小，參差不齊。失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會有別離呢？雜種才會有別離，而純種是不

27、會有別離的。他意識到選的那一株“優(yōu)良水稻〞是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過屢次實(shí)驗(yàn)終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。這些表達(dá)了實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程，是人們發(fā)揮主觀能動性，付出艱辛勞動，不斷創(chuàng)造條件的過程。〔3〕失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會有別離呢？雜種才會有別離，而純種是不會有別離的。他意識到選的那一株“優(yōu)良水稻〞是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過屢次實(shí)驗(yàn)終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。這些表達(dá)了合理想象和創(chuàng)造性思維有助于人們認(rèn)識能力的進(jìn)一步發(fā)揮?！?〕遺傳學(xué)的經(jīng)典理論認(rèn)為：水稻是自授花粉，應(yīng)該無雜交優(yōu)勢。但是，袁隆平教授認(rèn)為傳

28、統(tǒng)說法是沒有根據(jù)的，不可靠的。這表達(dá)了人們的認(rèn)識需要逐步深化，不斷擴(kuò)展和向前推移。39、〔15分〕答：〔1〕首先，是因?yàn)樗从沉松鐣髁x公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，表達(dá)了全國人民的根本利益；其次，是因?yàn)樗_地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系；再次，這是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉?？傊?，集體主義表達(dá)了社會主義的本質(zhì)和改革開放、開展市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅(jiān)持的正確的價值取向?！?〕個人利益與集體利益〔包括社會、國家利益〕是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同開展?！?〕首先，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。所以，“集體主義作為公民道德建設(shè)的原那么，是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求……國家、集體和個人利益根本上是一致的，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原那么。〞其次，社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的開展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用?！耙鸭w主義精神滲透到社會生產(chǎn)和生活的各個層面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和處理國家、集體、個人的利益關(guān)系……把個人的理想與奮斗融入廣闊人民的共同理想和奮斗之中。〞這段話就表達(dá)了這點(diǎn)。