《莊子四則》(莊周夢(mèng)蝶、相濡以沫、屠龍之技、呆若木雞)

《《莊子四則》(莊周夢(mèng)蝶、相濡以沫、屠龍之技、呆若木雞)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《莊子四則》(莊周夢(mèng)蝶、相濡以沫、屠龍之技、呆若木雞)（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 莊 子 四 則 （ 約 前 369 前 286） ， 名 周 ， 字 子休 （ 一 作 子 沐 )， 漢 族 ， 宋 國(guó) 蒙 （ 今安 徽 蒙 城 ， 又 說(shuō) 河 南 商 丘 ） 人 。 做 過(guò)宋 國(guó) 地 方 漆 園 吏 。莊 子 是 我 國(guó) 先 秦 （ 戰(zhàn) 國(guó) ） 時(shí) 期 偉 大的 思 想 家 、 哲 學(xué) 家 、 和 文 學(xué) 家 。 原 系楚 國(guó) 公 族 ， 楚 莊 王 后 裔 ， 后 因 亂 遷 至宋 國(guó) ， 是 道 家 學(xué) 說(shuō) 的 主 要 創(chuàng) 始 人 。與 道 家 始 祖 老 子 并 稱(chēng) 為 “ 老 莊 ” ，他 們 的 哲 學(xué) 思 想 體 系 ， 被 思 想 學(xué) 術(shù) 界尊 為 “ 老

2、 莊 哲 學(xué) ” ， 然 文 采 更 勝 老 子 。代 表 作 莊 子 并 被 尊 崇 者 演 繹 出 多種 版 本 ， 名 篇 有 逍 遙 游 、 齊 物 論 等 。 莊子 他 的 學(xué) 說(shuō) 涵 蓋 著 當(dāng) 時(shí) 社 會(huì) 生 活 的 方 方 面 面 ， 但 根 本 精 神 還是 皈 依 于 老 子 的 哲 學(xué) 。 莊 子 曾 做 過(guò) 漆 園 吏 ， 生 活 貧 窮 困 頓 ， 卻 鄙 棄 榮 華 富 貴 、 權(quán)勢(shì) 名 利 ， 力 圖 在 亂 世 保 持 獨(dú) 立 的 人 格 ， 追 求 逍 遙 無(wú) 恃 的 精神 自 由 。 對(duì) 于 莊 子 在 中 國(guó) 文 學(xué) 史 和 思 想 史 上 的 重 要 貢

3、 獻(xiàn) ， 封 建 帝 王尤 為 重 視 ， 在 唐 開(kāi) 元 二 十 五 年 莊 子 被 詔 號(hào) 為 “ 南 華 真 人 ” ，后 人 即 稱(chēng) 之 為 “ 南 華 真 人 ” ， 被 道 教 隱 宗 妙 真 道 奉 為 開(kāi) 宗祖 師 ， 視 其 為 太 乙 救 苦 天 尊 的 化 身 。 莊 子 一 生 著 書(shū) 十 余 萬(wàn) 言 ， 書(shū) 名 莊 子 。 莊 子 一 書(shū) 也 被 稱(chēng) 為 南 華 真 經(jīng) 。 其 文 章 具 有 濃 厚 的浪 漫 色 彩 。 這 部 文 獻(xiàn) 是 中 國(guó) 古 代 典 籍 中 的 瑰 寶 。莊子其人 莊 子 書(shū) 分 內(nèi) 、 外 、 雜 篇 ， 原 有 五 十 二 篇 ， 乃

4、 由 戰(zhàn) 國(guó) 中 晚 期 逐步 流 傳 、 揉 雜 、 附 益 ， 至 西 漢 大 致 成 形 。 目 前 所 傳 三 十 三 篇 ， 分 “ 內(nèi) 篇 ” 、 “ 外 篇 ” 和 “ 雜 篇 ” 三 個(gè) 部 分 。 一 般 認(rèn) 為 “ 內(nèi) 篇 ” 的 七 篇 文 字 肯 定 是 莊 子 所 寫(xiě) 的 ， 大 體 可 代 表 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 期 莊 子 思 想 核 心 ； “ 外 篇 ” 十 五 篇 一 般 認(rèn) 為 是 莊 子 的 弟 子 們 所 寫(xiě) ， 或 者 說(shuō) 是 莊 子 與他 的 弟 子 一 起 合 作 寫(xiě) 成 的 ， 它 反 映 的 是 莊 子 真 實(shí) 的 思 想 。 “ 雜 篇 ” 十 一

5、篇 的 情 形 就 要 復(fù) 雜 些 ， 應(yīng) 當(dāng) 是 莊 子 學(xué) 派 或 者 后 來(lái) 的學(xué) 者 所 寫(xiě) 。莊子其書(shū) 這 部 文 獻(xiàn) 的 出 現(xiàn) ， 標(biāo) 志 著 在 戰(zhàn) 國(guó) 時(shí) 代 ， 中 國(guó) 的 哲 學(xué) 思 想 和 文 學(xué)語(yǔ) 言 ， 已 經(jīng) 發(fā) 展 到 非 常 玄 遠(yuǎn) 、 高 深 的 水 平 ， 是 中 國(guó) 古 代 典 籍 中的 瑰 寶 。 因 此 ， 莊 子 不 但 是 中 國(guó) 哲 學(xué) 史 上 一 位 著 名 的 思 想 家 ，同 時(shí) 也 是 中 國(guó) 文 學(xué) 史 上 一 位 杰 出 的 文 學(xué) 家 ， 在 中 國(guó) 思 想 史 、 文學(xué) 史 上 都 有 極 重 要 的 地 位 。 莊 子 文 字

6、 的 汪 洋 恣 肆 ， 意 象 的 雄 渾 飛 越 ， 想 象 的 奇 特 豐 富 ， 情致 的 滋 潤(rùn) 曠 達(dá) ， 給 人 以 超 凡 脫 俗 與 崇 高 美 妙 的 感 受 ， 在 中 國(guó) 的文 學(xué) 史 上 獨(dú) 樹(shù) 一 幟 ， 他 的 文 章 體 制 已 脫 離 語(yǔ) 錄 體 形 式 ， 標(biāo) 志 著先 秦 散 文 已 經(jīng) 發(fā) 展 到 成 熟 的 階 段 ， 可 以 說(shuō) ， 莊 子 代 表 了 先秦 散 文 的 最 高 成 就 。地位和影響 莊 子 的 文 章 ， 想 像 力 很 強(qiáng) ， 文 筆 變 化 多 端 ， 具 有 濃 厚 的 浪 漫 主 義色 彩 ， 并 采 用 寓 言 故 事 形

7、 式 ， 富 有 幽 默 諷 刺 的 意 味 ， 對(duì) 后 世 文 學(xué)語(yǔ) 言 有 很 大 影 響 。 其 超 常 的 想 象 和 變 幻 莫 測(cè) 的 寓 言 故 事 ， 構(gòu) 成 了莊 子 特 有 的 奇 特 的 想 象 世 界 ， “ 意 出 塵 外 ， 怪 生 筆 端 。 ” （ 劉 熙載 藝 概 文 概 ） 莊 子 的 文 章 結(jié) 構(gòu) ， 很 奇 特 。 看 起 來(lái) 并 不 嚴(yán) 密 ， 常 常 突 兀 而 來(lái) ， 行所 欲 行 ， 止 所 欲 止 ， 汪 洋 恣 肆 ， 變 化 無(wú) 端 ， 有 時(shí) 似 乎 不 相 關(guān) ， 任意 跳 蕩 起 落 ， 但 思 想 卻 能 一 線 貫 穿 。 句

8、式 也 富 于 變 化 ， 或 順 或 倒 ，或 長(zhǎng) 或 短 ， 更 加 之 詞 匯 豐 富 ， 描 寫(xiě) 細(xì) 致 ， 又 常 常 不 規(guī) 則 地 押 韻 ，顯 得 極 富 表 現(xiàn) 力 ， 極 有 獨(dú) 創(chuàng) 性 。 文章特點(diǎn) 典 故 ： 屠 龍 之 技 莊 子 列 御 寇 朱 泙 漫 學(xué) 屠 龍 于 支 離 益 ， 單 千 金 之 家 ，三 年 技 成 ， 而 無(wú) 所 用 其 巧 。 于 ： 向單 ： 通 “ 殫 ” ， 耗 盡千 金 ： 虛 指而 ： 表 轉(zhuǎn) 折 ， 但 是無(wú) 所 ： 沒(méi) 有 什 么 地 方巧 ： 學(xué) 到 的 技 巧翻譯？ 朱 泙 漫 學(xué) 屠 龍 于 支 離 益 ， 單 千 金

9、之 家 ，三 年 技 成 ， 而 無(wú) 所 用 其 巧 。朱 泙 漫 向 支 離 益 學(xué) 習(xí) 屠 龍 的 技 術(shù) ， 耗 盡 了 家 財(cái) ， 學(xué)了 整 整 三 年 才 把 屠 龍 的 本 領(lǐng) 學(xué) 到 手 ， 但 沒(méi) 有 什 么 地方 用 到 學(xué) 到 的 技 巧 。譯文原文 這則小故事背后的大道理是什么？ “ 屠 龍 之 技 ” 比 喻 無(wú) 實(shí) 用 價(jià) 值 的 技 術(shù) ，如 果 脫 離 了 實(shí) 際 ， 再 大 的 本 領(lǐng) 也 沒(méi) 有 用 。告 誡 我 們 學(xué) 習(xí) 必 須 從 實(shí) 際 出 發(fā) ， 講 求 實(shí)效 ， 學(xué) 以 致 用 。 “三年技成，而無(wú)所用其巧”，既然“無(wú)所用”，那么支離益的“屠龍之技

10、”從何而來(lái)？脫 離 了 實(shí) 際 理 論 ， 龍 乃 神 物 ， 屠 龍 之 技 當(dāng) 屬 高 大上 ， 但 龍 在 現(xiàn) 實(shí) 中 是 不 存 在 的 ， 是 想 象 中 的 ， 甚至 是 被 忽 悠 出 來(lái) 的 。 想 出 屠 龍 之 技 的 人 和 教 授 屠龍 之 技 的 人 都 是 心 懷 叵 測(cè) 之 人 ， 而 那 些 像 朱 泙 漫那 樣 被 忽 悠 的 年 輕 人 則 是 犧 牲 品 。 這 里 涉 及 到 社會(huì) 風(fēng) 氣 和 教 育 問(wèn) 題 ， 社 會(huì) 風(fēng) 氣 應(yīng) 該 是 正 能 量 的 ，教 育 應(yīng) 該 是 學(xué) 以 致 用 的 才 對(duì) 。 典 故 ： 呆 若 木 雞 莊 子 外 篇

11、達(dá) 生 紀(jì) 渻 子 為 王 養(yǎng) 斗 雞 。十 日 而 問(wèn) ： “ 雞 已 乎 ？ ” 曰 ： “ 未 也 ， 方 虛 驕 而 恃氣 。 ”十 日 又 問(wèn) ， 曰 ： “ 未 也 ， 猶 應(yīng) 向 景 。 ”十 日 又 問(wèn) ， 曰 ： “ 未 也 ， 猶 疾 視 而 盛 氣 。 ”十 日 又 問(wèn) ， 曰 ： “ 幾 矣 。 雞 雖 有 鳴 者 ， 已 無(wú) 變 矣 ，望 之 似 木 雞 矣 ， 其 德 全 矣 ， 異 雞 無(wú) 敢 應(yīng) 者 ， 反 走矣 。 ” 紀(jì) 渻 子 為 王 養(yǎng) 斗 雞 。十 日 而 問(wèn) ： “ 雞 已 乎 ？ ” 曰 ：“ 未 也 ， 方 虛 驕 而 恃 氣 。 ”十 日 又

12、問(wèn) ， 曰 ： “ 未 也 ， 猶 應(yīng)向 景 。 ”十 日 又 問(wèn) ， 曰 ： “ 未 也 ， 猶 疾視 而 盛 氣 。 ”十 日 又 問(wèn) ， 曰 ： “ 幾 矣 。 雞 雖有 鳴 者 ， 已 無(wú) 變 矣 ， 望 之 似 木雞 矣 ， 其 德 全 矣 ， 異 雞 無(wú) 敢 應(yīng)者 ， 反 走 矣 。 ” 為 ： 替已 ： 動(dòng) 詞 ， 停 止 。 這 里 指 訓(xùn) 練 完 畢 的 意 思 。方 ： 正 。恃 ： 憑 著 ， 依 靠 。響 影 （ yng） ： 通 “ 響 ” ， 聲 響 。 通“ 影 ” ， 影 子 。 幾 ： 副 詞 。 可 譯 為 “ 幾 乎 ” 、 “ 差 不多 ” 。 似 ：

13、好 像 。其 ： 它 們 的德 全 ： 精 神 具 備 。 全 ： 備 全 。應(yīng) ： 應(yīng) 戰(zhàn) 。 反 走 ： 轉(zhuǎn) 身 逃 跑 。翻譯？ 紀(jì) 渻 先 生 替 王 養(yǎng) 斗 雞 。十 天 后 王 問(wèn) ： “ 雞 訓(xùn) 練 好 了 嗎 ？ ”他 說(shuō) ： “ 沒(méi) 有 ， 正 在 憑 一 股 血 氣 而 驕 傲 。 ”十 天 后 王 又 問(wèn) ： “ 雞 訓(xùn) 練 好 了 嗎 ？ ” 他 說(shuō) ：“ 沒(méi) 有 ， 仍 然 對(duì) 其 他 雞 啼 叫 和 接 近 有 反應(yīng) 。 ”十 天 后 王 又 問(wèn) ： “ 雞 訓(xùn) 練 好 了 嗎 ？ ” 他 說(shuō) ：“ 沒(méi) 有 ， 仍 然 氣 勢(shì) 洶 洶 地 看 著 對(duì) 方 。 ”十

14、天 后 王 又 問(wèn) ： “ 雞 訓(xùn) 練 好 了 嗎 ？ ” 他 說(shuō) ：“ 差 不 多 了 ， 現(xiàn) 在 即 使 其 他 雞 啼 叫 ， 也 沒(méi)有 反 應(yīng) 了 。 看 著 它 ， 好 像 木 頭 雞 一 樣 ， 它們 的 精 神 全 部 收 斂 ， 別 的 雞 沒(méi) 有 敢 應(yīng) 戰(zhàn) 的 ，轉(zhuǎn) 身 逃 跑 了 。 ”紀(jì) 渻 子 為 王 養(yǎng) 斗 雞 。十 日 而 問(wèn) ： “ 雞 已 乎 ？ ” 曰 ：“ 未 也 ， 方 虛 驕 而 恃 氣 。 ”十 日 又 問(wèn) ， 曰 ： “ 未 也 ， 猶 應(yīng)向 景 。 ”十 日 又 問(wèn) ， 曰 ： “ 未 也 ， 猶 疾視 而 盛 氣 。 ”十 日 又 問(wèn) ， 曰

15、： “ 幾 矣 。 雞 雖有 鳴 者 ， 已 無(wú) 變 矣 ， 望 之 似 木雞 矣 ， 其 德 全 矣 ， 異 雞 無(wú) 敢 應(yīng)者 ， 反 走 矣 。 ”譯文原文 本則寓言呆若木雞的寓意你是如何理解的？ “ 呆 若 木 雞 ” 這 個(gè) 詞 ， 一 般 用 來(lái) 形 容 一 個(gè)人 有 些 癡 傻 發(fā) 愣 的 樣 子 ， 或 因 恐 懼 或 驚 異而 發(fā) 愣 的 樣 子 ， 是 一 個(gè) 貶 義 詞 。 然 而 它 最初 的 含 義 正 好 相 反 ， 是 一 個(gè) 最 高 級(jí) 的 褒 義詞 。斗 雞 是 經(jīng) 過(guò) 很 長(zhǎng) 時(shí) 間 的 訓(xùn) 練 才 成 功 的 。 經(jīng) 過(guò) 磨 練 ， 去 除 了 它 們 身

16、上 的浮 躁 心 理 ， 使 它 們 褪 去 的 虛 火 ， 凝 聚 了 斗 志 ， 最 終 成 為 合 格 的 斗 雞 。人 也 這 樣 ， 玉 不 琢 不 成 器 ， 要 想 成 就 一 番 事 業(yè) 就 要 經(jīng) 歷 磨 練 ， 去 達(dá) 到一 種 心 神 合 一 的 精 神 境 界 ， 心 平 氣 和 ， 以 靜 制 動(dòng) ， 心 不 浮 ， 氣 不 躁 ，才 會(huì) 無(wú) 懈 可 擊 、 無(wú) 堅(jiān) 不 摧 、 無(wú) 往 不 勝 。 典 故 ： 莊 周 夢(mèng) 蝶 莊 子 齊 物 論 昔 者 莊 周 夢(mèng) 為 蝴 蝶 ， 栩 栩 然 蝴 蝶 也 。 自 喻 適 志與 ！ 不 知 周 也 。 俄 然 覺(jué) ， 則

17、 蘧 蘧 然 周 也 。 不 知周 之 夢(mèng) 為 蝴 蝶 與 ？ 蝴 蝶 之 夢(mèng) 為 周 與 ？ 周 與 蝴 蝶則 必 有 分 矣 。 此 之 謂 物 化 。 為 ： 成 為 ， 變 成 喻 ： 通 “ 愉 ” ， 愉 快 。適 志 ： 合 乎 心 意 ， 心 情 愉 快 。 覺(jué)（ ju） ： 醒 來(lái) 。蘧 （ q） 蘧 然 ： 驚 動(dòng) 的 樣 子 。 分 ： 區(qū) 分 、區(qū) 別 。 物 化 ： 事 物 自 身 的 變 化 。 此 處 意 思 為 ， 外 部 事 物 都 會(huì) 與 自 身 交合 的 ， 即 ， 萬(wàn) 事 萬(wàn) 物 最 后 都 是 要 合 而 為 一 的 ， 指 大 道 時(shí) 而 化 為莊

18、周 ， 時(shí) 而 化 為 蝴 蝶 。翻譯？ 昔 者 莊 周 夢(mèng) 為 蝴 蝶 ， 栩 栩 然 蝴 蝶 也 。 自 喻 適 志與 ！ 不 知 周 也 。 俄 然 覺(jué) ， 則 蘧 蘧 然 周 也 。 不 知周 之 夢(mèng) 為 蝴 蝶 與 ？ 蝴 蝶 之 夢(mèng) 為 周 與 ？ 周 與 蝴 蝶則 必 有 分 矣 。 此 之 謂 物 化 。 莊 周 夢(mèng) 見(jiàn) 自 己 變 成 一 只 蝴 蝶 ， 飄 飄 蕩 蕩 ， 十 分 輕 松 愜 意 。 他這 時(shí) 完 全 忘 記 了 自 己 是 莊 周 。 過(guò) 一 會(huì) 兒 ， 他 醒 來(lái) 了 ， 對(duì) 自 己還 是 莊 周 感 到 十 分 驚 奇 疑 惑 。 他 認(rèn) 真 的 想

19、了 又 想 ， 不 知 道 是莊 周 做 夢(mèng) 變 成 蝴 蝶 呢 ， 還 是 蝴 蝶 做 夢(mèng) 變 成 了 莊 周 ？ 莊 周 與 蝴蝶 一 定 是 有 分 別 的 。 這 便 稱(chēng) 之 為 物 我 合 一 吧 。 原文譯文 這則故事的寓意背后的大道理是什么？ 這則故事的寓意背后的大道理是什么？簡(jiǎn) 單 的 一 個(gè) 故 事 ， 即 表 現(xiàn) 了 一 種 人 生 如 夢(mèng) 的 人 生 態(tài) 度 ， 又 把形 而 上 的 “ 道 ” 和 形 而 下 的 莊 周 與 蝴 蝶 的 關(guān) 系 揭 示 出 來(lái) 。 形而 下 的 一 切 ， 盡 管 千 變 萬(wàn) 化 ， 都 只 是 道 的 物 化 而 已 。 莊 周 也罷

20、 ， 蝴 蝶 也 罷 ， 本 質(zhì) 上 都 只 是 虛 無(wú) 的 道 ， 是 沒(méi) 有 什 么 區(qū) 別 的 。這 叫 “ 齊 物 ” 。莊 子 認(rèn) 為 人 們 如 果 能 打 破 生 死 、 物 我 的 界 限 ， 則 無(wú) 往 而 不 快樂(lè) 。 這則故事到底是莊周夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊周抑或是莊周與蝴蝶都在一個(gè)虛幻的夢(mèng)里？你如何看待這種“夢(mèng)”？ 這 個(gè) 故 事 一 般 稱(chēng) 作 “ 莊 周 夢(mèng) 蝶 ” 。在 一 般 人 看 來(lái) ， 一 個(gè) 人 在 醒 時(shí) 的 所 見(jiàn) 所 感 是 真 實(shí) 的 ， 夢(mèng) 境 是幻 覺(jué) ， 是 不 真 實(shí) 的 。 莊 子 卻 以 為 不 然 。雖 然 ， 醒 是 一 種 境 界 ，

21、夢(mèng) 是 另 一 種 境 界 ， 二 者 是 不 相 同 的 ；莊 周 是 莊 周 ， 蝴 蝶 是 蝴 蝶 ， 二 者 也 是 不 相 同 的 。但 莊 周 看 來(lái) ， 他 們 都 只 是 一 種 現(xiàn) 象 ， 是 道 運(yùn) 動(dòng) 中 的 一 種 形 態(tài) ，一 個(gè) 階 段 而 已 。 這則故事體現(xiàn)了莊子的什么寫(xiě)作風(fēng)格？注 重 表 現(xiàn) 生 活 理 想 和 人 生 境 界 ， 帶 有 強(qiáng) 烈 的 主 觀 性和 抒 情 性 ， 達(dá) 到 了 哲 理 與 詩(shī) 意 的 交 融 ；運(yùn) 用 浪 漫 的 想 象 力 和 美 妙 的 文 筆 ， 通 過(guò) 對(duì) 夢(mèng) 中 變 化為 蝴 蝶 和 夢(mèng) 醒 后 蝴 蝶 復(fù) 化 為 己

22、 的 事 件 的 描 述 與 探 討 ，提 出 了 人 不 可 能 確 切 的 區(qū) 分 真 實(shí) 與 虛 幻 和 生 死 物 化的 觀 點(diǎn) 。 典 故 ： 相 濡 以 沫 莊 子 大 宗 師 泉 涸 ， 魚(yú) 相 與 處 于 陸 ， 相 呴 以 濕 ， 相 濡 以 沫， 不 如 相 忘 于 江 湖 。 與 其 譽(yù) 堯 而 非 桀 也 ， 不 如兩 忘 而 化 其 道 。于 ： 在 相 ： 互 相呴 ： 吐 口 水 ， 吐 沫 以 ： 用濡 ： 沾 濕 、 浸 潤(rùn) 沫 ： 唾 沫譽(yù) ： 稱(chēng) 譽(yù) 、 贊 頌 非 ： 非 難 、 詆 毀翻譯？ 泉 涸 ， 魚(yú) 相 與 處 于 陸 ， 相 呴 以 濕 ，

23、相 濡 以 沫， 不 如 相 忘 于 江 湖 。 與 其 譽(yù) 堯 而 非 桀 也 ， 不 如兩 忘 而 化 其 道 。泉 水 干 涸 了 ， 魚(yú) 就 共 同 困 處 在 陸 地 上 ， 用 濕 氣 相 互 滋 潤(rùn) ， 用唾 沫 相 互 沾 濕 ， 就 不 如 在 江 湖 里 彼 此 相 忘 而 自 在 。 與 其 稱(chēng) 譽(yù)堯 （ 仁 慈 ） 而 非 難 桀 （ 斗 狠 ） ， 就 不 如 恩 怨 兩 忘 而 與 大 道 化而 為 一 。原文譯文 “相濡以沫”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的含義與本文的含義有和不同？試分析原因。 在 本 文 中 ,相 濡 以 沫 用 的 是 原 義 ,即 泉 水 干 了 ,魚(yú) 吐

24、沫 互 相 潤(rùn) 濕 ?，F(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 中 的 成 語(yǔ) 相 濡 以 沫 ,用 的 是 比 喻 義 ,即 在 困 難 的 處 境里 ,用 微 薄 的 力 量 互 相 幫 助 。 相 濡 以 沫 實(shí) 質(zhì) 上 是 并 沒(méi) 有 感 情 色 彩 的 本 能 性 求 生 行 為 。 第 一 ： 魚(yú) 是 無(wú) 法自 我 濕 潤(rùn) 的 ， 第 二 ： 魚(yú) 擁 有 最 原 始 也 最 單 純 的 善 良 本 性 和 求 生 本 能 。 可見(jiàn) 這 是 下 意 識(shí) 行 為 ， 莊 子 提 及 這 一 自 然 現(xiàn) 象 是 將 它 作 為 一 個(gè) 動(dòng) 物 的 行 為來(lái) 陳 述 ， 以 平 靜 淡 定 的 口 吻 來(lái) 借 以

25、喻 人 ， 表 達(dá) 他 一 種 無(wú) 心 無(wú) 情 緒 無(wú) 牽 扯的 心 靈 境 界 和 見(jiàn) 解 ?，F(xiàn) 常 用 于 比 擬 人 與 人 之 間 的 感 情 患 難 不 棄 ， 互 相 依 賴(lài) 、 互 相 扶 持 ， 多 用于 形 容 中 年 一 代 與 老 年 一 代 的 親 情 、 老 年 一 代 夫 妻 之 間 的 愛(ài) 情 ， 也 可 用于 比 喻 絕 對(duì) 的 坦 誠(chéng) 相 待 ， 或 是 極 單 純 的 互 相 依 存 、 如 小 時(shí) 候 的 青 梅 竹 馬 。當(dāng) 代 這 個(gè) 成 語(yǔ) 已 經(jīng) 被 廣 泛 地 運(yùn) 用 ， 相 濡 以 沫 在 撇 去 莊 子 的 個(gè) 人 觀 點(diǎn) 之 后 ，借 喻 到 人 的 身 上 來(lái) 比 擬 人 的 感 情 ， 需 要 在 同 處 困 境 或 者 同 處 一 個(gè) 并 不 太好 的 境 遇 的 背 景 之 下 使 用 。 這則故事背后的大道理是什么？ “ 相 濡 以 沫 ” ， 或 許 令 人 感 動(dòng) ；而 “ 相 忘 于 江 湖 ” 則 是 另 一 種境 界 ， 選 擇 放 棄 強(qiáng) 烈 的 感 情 來(lái)?yè)Q 取 平 穩(wěn) 的 生 活 。 這 或 許 需要 更 大 的 坦 蕩 、 更 淡 泊 的 心 境吧 。 謝 謝 ！