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1、 好 仁 不 好 ,其 蔽 也 愚 孔子的學(xué)習(xí)觀 孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度 博學(xué) 好學(xué) 活學(xué) 博學(xué) 太 宰 問 于 子 貢 曰 ： “ 夫 子 圣 者 與 ？何 其 多 能 也 ？ ” 子 貢 曰 ： “ 固 天 縱 之 將圣 ， 又 多 能 也 。 ” 子 聞 之 ， 曰 ： “ 太 宰知 我 乎 ？ 吾 少 也 賤 ， 故 多 能 鄙 事 。 君 子多 乎 哉 ， 不 多 也 。 ” 論語子罕 衛(wèi) 公 孫 朝 問 于 子 貢 曰 ： “ 仲 尼 焉學(xué) ？ ” 子 貢 曰 ： “ 文 武 之 道 ， 未 墜 于 地 ，在 人 。 賢 者 識 其 大 者 ， 不 賢 者 識 其 小 者 。莫 不 有 文
2、 武 之 道 焉 。 夫 子 焉 不 學(xué) ？ 而 亦何 常 師 之 有 ？ 論語子張 學(xué) 無 常 師 ， 才 叫 大 師 。 何 以 謂 之 大 ？ 有 容 乃 大 。 何 以 謂 之 師 ？ 可 法 曰 師 。 李 零 孔 子 曰 ： “ 生 而 知 之 者 ，上 也 ； 學(xué) 而 知 之 者 ， 次 也 ；困 而 學(xué) 之 ， 又 其 次 也 ； 困 而不 學(xué) ， 民 斯 為 下 矣 。 ” 孔 子 說 ： “ 生 來 就 知 道 的 ，是 上 等 人 ； 學(xué) 習(xí) 后 才 知 道 的 ，是 二 等 人 ； 遇 到 困 難 才 學(xué) 習(xí) 的 ，是 三 等 人 ； 遇 到 困 難 也 不 學(xué) 習(xí)的
3、， 這 就 是 下 等 人 了 。 ” 好學(xué) 子 曰 ： “ 我 非 生 而 知 之 者 ， 好 古 ，敏 以 求 之 者 也 。 ” 子 曰 ： “ 十 室 之 邑 ， 必 有 忠 信 如丘 者 焉 ， 不 如 丘 之 好 學(xué) 也 。 ” 哀 公 問 ： “ 弟 子 孰 為 好 學(xué) ？ ” 孔子 對 曰 ： “ 有 顏 回 者 好 學(xué) ， 不 遷 怒 ，不 二 過 。 不 幸 短 命 死 矣 ， 今 也 則 無 ，未 聞 好 學(xué) 者 也 。 ” 季 康 子 問 ： “ 弟 子 孰 為 好 學(xué) ？ ”孔 子 對 曰 ： “ 有 顏 回 者 好 學(xué) ， 不 幸 短命 死 矣 ， 今 也 則 無
4、。 ” 論 語 先 進(jìn) 子 曰 ： “ 君 子 食 無 求 飽 ， 居 無 求安 ， 敏 于 事 而 慎 于 言 ， 就 有 道 而 正焉 ， 可 謂 好 學(xué) 也 已 。 ” 孔 子 說 ： “ 君 子 吃 不 求 飽 、 住 不 求安 、 做 事 靈 敏 、 言 談 謹(jǐn) 慎 、 積 極 要 求上 進(jìn) ， 就 算 好 學(xué) 了 。 ” 活學(xué) 悟性 貫通 悟性 子 謂 子 貢 曰 ： “ 汝 與 回 也 ， 孰 愈 ？ ” 對曰 ： “ 賜 也 何 敢 望 回 ！ 回 也 聞 一 以 知 十 ， 賜也 聞 一 以 知 二 。 ” 子 曰 ： “ 弗 如 也 ， 吾 與 汝弗 如 也 。 ” 貫通
5、子 曰 ： “ 賜 也 ， 汝 以 予 為 多 學(xué) 而識 之 者 與 ？ ” 對 曰 ： “ 然 ， 非 與 ？ ”曰 ： “ 非 也 ， 予 一 以 貫 之 。 ” 論語衛(wèi)靈公 學(xué)習(xí)的目的 古之學(xué)者為已今之學(xué)者為人 學(xué)習(xí)的重要性 子 曰 ： “ 由 也 ， 汝 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 ？ ”對 曰 ： “ 未 也 。 ” 居 ， 吾 語 汝 。 好 仁 不 好學(xué) ， 其 蔽 也 愚 ； 好 智 不 好 學(xué) ， 其 蔽 也 蕩 ；好 信 不 好 學(xué) ， 其 蔽 也 賊 ； 好 直 不 好 學(xué) ， 其蔽 也 絞 ； 好 勇 不 好 學(xué) ， 其 蔽 也 亂 ； 好 剛 不好 學(xué) ， 其 蔽 也
6、 狂 。 ” 孔 子 說 ： “ 仲 由 啊 ， 你 聽 說 過 六 種 品德 六 種 弊 病 嗎 ？ “ 沒 有 。 ” 坐 下 ， 我 對 你說 。 好 仁 不 好 學(xué) ， 弊 病 是 愚 蠢 ； 好 智 不 好學(xué) ， 弊 病 是 放 縱 ； 好 信 不 好 學(xué) ， 弊 病 是 害人 ； 好 直 不 好 學(xué) ， 弊 病 是 刻 薄 ； 好 勇 不 好學(xué) ， 弊 病 是 破 壞 ； 好 剛 不 好 學(xué) ， 弊 病 是 狂妄 。 ” 學(xué)習(xí)的內(nèi)容 子 曰 :“恭 而 無 禮 則 勞 ,慎 而 無 禮 則 蒽 ,勇 而 無 禮 則 亂 ,直 而 無 禮 則 絞 。 ” 子 夏 曰 : “賢 賢 易
7、 色 ,事 父 母 能 竭 其 力 ,事 君 能 致 其 身 ,與 朋 友 交 言 而 有 信 .雖 曰 未學(xué) ,吾 必 謂 之 學(xué) 矣 .末 句 雖 曰 未 學(xué) ,吾 必謂 之 學(xué) 矣 。 ” 子 曰 : “弟 子 入 則 孝 ,出 則 弟 ,謹(jǐn) 而 信 ,泛 愛 眾 ,而 親 仁 .行 有 余 力 ,則 以 學(xué) 文 。 ” “古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶
8、人，一是皆以修身為本?！?大學(xué) 太 史 公 曰 ： 詩 有 之 ： “ 高 山 仰 止 ， 景行 行 止 。 ” 天 下 君 王 至 于 賢 人 眾 矣 ， 當(dāng) 時(shí)則 榮 ， 沒 則 已 焉 。 孔 子 布 衣 ， 傳 十 余 世 ， 學(xué) 者宗 之 。 自 天 子 王 侯 ， 中 國 言 六 藝 者 折 中（ 判 斷 ） 于 夫 子 ， 可 謂 至 圣 矣 ！ 太 史 公 說 ： 詩 中 有 這 樣 的 話 ： “ 像 高山 一 般 令 人 瞻 仰 ， 像 大 道 一 般 讓 人 遵循 。 ” 天 下 的 君 王 直 到 賢 人 也 夠 多 的 了 ，當(dāng) 活 著 的 時(shí) 候 都 榮 耀 顯 貴 ， 可 是 一 死 什 么 也就 沒 有 了 。 孔 子 是 一 個(gè) 平 民 ， 他 的 名 聲 和 學(xué)說 已 經(jīng) 傳 了 十 幾 代 ， 讀 書 的 人 仍 然 崇 他 為 宗師 。 從 天 子 到 王 侯 ， 全 國 談 六 藝 的 人 ， 都 把孔 子 的 學(xué) 說 作 為 判 斷 衡 量 的 最 高 準(zhǔn) 則 ， 可 以說 孔 子 是 至 高 無 上 的 圣 人 了 。
《好仁不好學(xué)其蔽也愚》參考課件【18頁】
