人類社會(huì)發(fā)展的童年時(shí)代 —— 初中政治第三冊(cè)教案

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1、人類社會(huì)發(fā)展的童年時(shí)代 初中政治第三冊(cè)教案人類社會(huì)的童年時(shí)代教學(xué)目標(biāo)（一）、知識(shí)目標(biāo)1、從事生產(chǎn)勞動(dòng)，是人類社會(huì)與動(dòng)物世界的本質(zhì)區(qū)別；人類社會(huì)的基礎(chǔ)是生產(chǎn)勞動(dòng)。 2、了解原始社會(huì)人類改造自然的歷程，認(rèn)識(shí)到原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平是極端低下的。3、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生掌握“生產(chǎn)關(guān)系”這一基本概念；識(shí)記原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，氏族組織的發(fā)展情況；了解原始社會(huì)是沒(méi)有剝削的社會(huì)，氏族是最基本的單位；懂得原始社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是由當(dāng)時(shí)極端低下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。4、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生識(shí)記金屬工具、手工業(yè)出現(xiàn)的意義，懂得私有制的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，懂得氏族制度的瓦解是歷史發(fā)展的必然。（二）能力目標(biāo)1、歸納和整理

2、知識(shí)的能力。能從課文的闡述中把握要點(diǎn)，在課后的復(fù)習(xí)中能對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理，使其系統(tǒng)化。2、培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力并能正確認(rèn)識(shí)原始社會(huì)。3、了解私有制的產(chǎn)生和氏族制度的瓦解過(guò)程，用發(fā)展的觀點(diǎn)提高觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。（三）思想覺(jué)悟目標(biāo)1、通過(guò)了解人類社會(huì)的產(chǎn)生，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)勞動(dòng)的重要作用，從而初步樹立勞動(dòng)的觀點(diǎn)，培養(yǎng)勞動(dòng)的習(xí)慣。2、初步懂得生產(chǎn)力的發(fā)展能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，初步樹立共產(chǎn)主義理想。教學(xué)重點(diǎn)：1、 生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)和動(dòng)物世界的本質(zhì)區(qū)別。2、 原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。3、 原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。4、 原始平等的氏族制度。5、 私有制的產(chǎn)生。教學(xué)難點(diǎn)：1、 生產(chǎn)

3、勞動(dòng)是人們之間發(fā)生各種關(guān)系的基礎(chǔ)。2、 生產(chǎn)力三要素的地位。3、 生產(chǎn)關(guān)系的基本概念。4、 私有制的產(chǎn)生。教學(xué)方法：講解、討論法。課前準(zhǔn)備：布置自學(xué)本節(jié)課內(nèi)容并思考：本節(jié)課有幾個(gè)小標(biāo)題？這幾個(gè)小標(biāo)題共同說(shuō)明了什么？掛圖、投影片等。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：人類長(zhǎng)期困惑的三個(gè)問(wèn)題是“我是誰(shuí)？”“從哪里來(lái)？”“到哪里去？”一、原始社會(huì)在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成19世紀(jì)中期，達(dá)爾文論證了人猿共祖。（古代人們對(duì)人類起源問(wèn)題不可能有科學(xué)的認(rèn)識(shí)）1876年，恩格斯：勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中起著極其重要的作用。真正解決了人類起源問(wèn)題的是恩格斯。閱讀教材P.4頁(yè)楷體字部分了解動(dòng)物利用自然物和人制造工具的區(qū)別：利用自然物；將自然物

4、加工成工具進(jìn)行勞動(dòng)。例：魯智深打造禪杖。黑猩猩不能削木棍。蜘蛛不能不織網(wǎng)。1.人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別：從事生產(chǎn)勞動(dòng)，制造工具是生產(chǎn)勞動(dòng)的主要特征。什么是生產(chǎn)勞動(dòng)？制造和使用-做；目的、計(jì)劃-想。人類使用工具從事勞動(dòng)，是有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行的，動(dòng)物則不可能這樣做。比如，動(dòng)物在吃光某塊地方的植物時(shí)，并不懂得它們?cè)诟墒裁?；而人類鏟除某塊地方的野生植物，是為了騰出地方來(lái)播種谷類或種植樹木，他們知識(shí)這樣做可以得到較多的收獲。這種制造和使用工具有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行勞動(dòng)的能力，就是人類特有的自覺(jué)能動(dòng)性。學(xué)習(xí)人類社會(huì)的發(fā)展歷程，首先在懂得：生產(chǎn)勞動(dòng)既是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，也是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基

5、礎(chǔ)。2、生產(chǎn)勞動(dòng)是形成人類社會(huì)的基礎(chǔ)人們從事生產(chǎn)勞動(dòng)，必須以一定的方式結(jié)合起來(lái)共同進(jìn)行。正是在共同進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生各種各樣的關(guān)系，以各種關(guān)系結(jié)合在一起形成人類社會(huì)。人類社會(huì)是以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)，按照各種關(guān)系結(jié)合在一起的人們的總體。人類社會(huì)的最初階段史稱原始社會(huì)。課堂討論：從生產(chǎn)勞動(dòng)中，能否得出“人們制造工具僅僅是為了自己使用？人們制造工具，并不只是為了給自己使用。鋤頭、鋼筆、電腦、火箭、核武器等等。農(nóng)民分工和協(xié)作。投影片： 動(dòng)物、人類對(duì)自然界的活動(dòng)動(dòng)物只能適應(yīng)和利用自然界所提供的生存條件，自然條件一旦發(fā)生變化，動(dòng)物就會(huì)出現(xiàn)“生存危機(jī)”。例如，虎的數(shù)量不過(guò)6000只，我國(guó)的華南虎已瀕臨滅絕，要

6、靠人類來(lái)保護(hù)它們傳宗接代。 人類社會(huì)自下而上的首要條件是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。因?yàn)椋藗円?，就必須?chuàng)造出各種各樣的物質(zhì)資料來(lái)。為了獲得這些物質(zhì)資料，就必須進(jìn)行生產(chǎn)，就必須勞動(dòng)。同時(shí)，人們從事生產(chǎn)勞動(dòng)，必須以一定方式結(jié)合起來(lái)，而這種結(jié)合，就成為人們之間發(fā)生各種各樣的關(guān)系的基礎(chǔ)。如生產(chǎn)中的協(xié)作關(guān)系、分工關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系、生活中的家庭關(guān)系，以及后來(lái)出現(xiàn)的宗教關(guān)系、政治關(guān)系，等等。人類社會(huì)是以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)，按照各種關(guān)系結(jié)合在一起的人們的總體。二、極端低下的生產(chǎn)力水平1、漫長(zhǎng)的石器時(shí)代石器不僅反映了原始人類改造自然的艱辛，而且表現(xiàn)出人類童年的智慧。石器是人類制造的最初的工具，也是原始社會(huì)主要的工具。2

7、.原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生(1)過(guò)程采集、漁獵 弓箭的發(fā)明和使用 植物 原始農(nóng)、畜牧業(yè)3、生產(chǎn)力-人們改造自然的能力閱讀教材，看投影片，小聲議論生 勞動(dòng)者-制造、使用者主導(dǎo)作用產(chǎn) 生產(chǎn)工具-發(fā)展水平的重要標(biāo)志力 勞動(dòng)對(duì)象-生產(chǎn)資料1.結(jié)合圖表分析各因素在生產(chǎn)力中的地位和作用。2.結(jié)合生產(chǎn)力三要素分析原始社會(huì)生產(chǎn)力狀況。原始人的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)貧乏，勞動(dòng)技能很差。原始人使用的工具絕大部分是用石頭加工而成的，比較簡(jiǎn)陋、粗笨。（簡(jiǎn)陋的石器）原始人的勞動(dòng)對(duì)象極為有限，僅限于石頭、樹木、果實(shí)、種子、野獸等?？傊忌鐣?huì)生產(chǎn)力水平極端低下。提問(wèn)：為什么生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志？（學(xué)生回答，教師歸納）因?yàn)?/p>

8、各社會(huì)的勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象都不好進(jìn)行比較，而勞動(dòng)工具是可以進(jìn)行比較的。如：石器與機(jī)器比:很明顯哪個(gè)先進(jìn)、哪個(gè)落后。提問(wèn)：你如何理解勞動(dòng)者在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用？（學(xué)生討論、回答，教師歸納）勞動(dòng)者是生產(chǎn)工具的制造者和使用者，勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和科學(xué)文化不斷增長(zhǎng)，能推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。如：我國(guó)目前各行各業(yè)進(jìn)行的等級(jí)考試，人們通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，都是在提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。它將對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。我們是未來(lái)的勞動(dòng)者，更應(yīng)努力和學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，成為高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。三、平等互助的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系1、沒(méi)有剝削的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）.生產(chǎn)資料集體所有 生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有.平

9、等互助合作關(guān)系 人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系.平等分配消費(fèi)品 產(chǎn)品（消費(fèi)品）如何分配這種生產(chǎn)關(guān)系歸根到底是由原始社會(huì)極端低下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。2、沒(méi)有壓迫的氏族制度（政治關(guān)系） .氏族的定義、發(fā)展階段氏族是原始社會(huì)的基本單位。氏族，也叫氏族公社，是按照血統(tǒng)關(guān)系結(jié)成的集團(tuán)。氏族的發(fā)展氏族在發(fā)展的過(guò)程中，先后經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段。.原始平等的氏族制度 在無(wú)階級(jí)的原始社會(huì)中，氏族處理公共事務(wù)的權(quán)力機(jī)關(guān)是氏族議事會(huì)，部落和部落聯(lián)盟也有相應(yīng)的議事會(huì)。氏族議事會(huì)，是氏族全體成年男女享有平等表決權(quán)的民主集會(huì)，是氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。在議事會(huì)上，選舉或撤換氏族長(zhǎng)（處理氏族日常內(nèi)部事務(wù)）和軍事首

10、領(lǐng)。討論生產(chǎn)活動(dòng)的組織安排和產(chǎn)品的分配，決定收容外族人或俘虜加入本氏族，為被殺害的氏族成員接受贖金或?qū)嵭醒鍙?fù)仇等重大問(wèn)題。氏族是被推舉出來(lái)的勤勞勇敢、又有威信的人，他不脫離生產(chǎn)，也沒(méi)有強(qiáng)制的權(quán)力。一旦他辜負(fù)了氏族成員的信任，可以撤換。氏族長(zhǎng)和軍事首領(lǐng)被撤換后，便同氏族同其他成員一樣，成為普通一員。沒(méi)有私有觀念的精神文化（文化關(guān)系）生產(chǎn)關(guān)系：平等互助合作->文化關(guān)系：樸素的道德觀念沒(méi)有私有觀念總之，原始社會(huì)的氏族制度和道德觀念表明，原始社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有壓迫和奴役的社會(huì)。四、私有制的瓦解和原始社會(huì)的解體1、金屬工具及手工業(yè)的出現(xiàn)金屬工具及手工業(yè)的出現(xiàn) 生產(chǎn)力的發(fā)展手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，結(jié)果

11、：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)從多數(shù)人 個(gè)體勞動(dòng)2、私有制的產(chǎn)生：生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的結(jié)果 同學(xué)們知道：生產(chǎn)工具是生產(chǎn)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。提問(wèn)：在原始社會(huì)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，人們主要使用什么工具進(jìn)行生產(chǎn)？到原始社會(huì)末期出現(xiàn)了什么新的工具？它的出現(xiàn)有什么重要意義？（學(xué)生回答，教師歸納）原始社會(huì)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，人們主要使用石頭加工制作的簡(jiǎn)陋工具進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)力水平極端低下。到了原始社會(huì)末期出現(xiàn)了金屬工具生產(chǎn)力有了新的發(fā)展。3.金屬工具和手工業(yè)出現(xiàn)的意義->個(gè)體勞動(dòng)的盛行原始社會(huì)后期，以金屬工具的出現(xiàn)為標(biāo)志，生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，這是私有制產(chǎn)生的根本原因。手工業(yè)逐漸有農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。這表明

12、，生產(chǎn)力水平比以前有了顯著的提高，碑原先需要許多人共同進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，這時(shí)不再需要那么多人了，畜群分散給各個(gè)家庭去養(yǎng)，土地分配給各個(gè)家庭去耕種，以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)逐漸代替了以氏族公社為單位的共同勞動(dòng)。請(qǐng)看教材第7頁(yè)第4段。提問(wèn)：在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，個(gè)體勞動(dòng)代表一種怎樣的生產(chǎn)力？（學(xué)生回答，教師歸納）在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，個(gè)體勞動(dòng)代表著一種更高的生產(chǎn)力，成為生產(chǎn)發(fā)展的趨勢(shì)。提問(wèn)：個(gè)體勞動(dòng)代替共同勞動(dòng)就要求生產(chǎn)資料怎么樣？（學(xué)生回答，教師歸納）生產(chǎn)關(guān)系是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的。4生產(chǎn)資料所有制必須與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)->由氏族公有制轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體家庭私有當(dāng)原始人在氏族公社范圍內(nèi)共同勞動(dòng)時(shí)，生

13、產(chǎn)資料自然歸氏族公社所有。當(dāng)個(gè)體勞動(dòng)日益盛行后，生產(chǎn)資料也就相應(yīng)在逐漸轉(zhuǎn)歸個(gè)體家庭私有。5.私有制的確立-土地開始變成私有財(cái)產(chǎn)由于原始社會(huì)中土地是最重要的生產(chǎn)資料，因此，當(dāng)土地變成私有財(cái)產(chǎn)后，標(biāo)志著私有制已經(jīng)在社會(huì)上確立起來(lái)了。個(gè)體家庭私有制的產(chǎn)生和發(fā)展必然出現(xiàn)財(cái)產(chǎn)占有的不平等和貧富分化現(xiàn)象。6.氏族制度的瓦解 貧富分化的產(chǎn)生在私有制產(chǎn)生的過(guò)程中，氏族公社的成員，由于各個(gè)家庭占有的生產(chǎn)資料和生活資料的數(shù)量不同，勞動(dòng)力的多、強(qiáng)弱不同，家庭人口多寡不同，以及受到天災(zāi)人禍等災(zāi)害的影響的程度不同，不可避免地要發(fā)生貧富不均。少數(shù)占有較多生產(chǎn)資料和生產(chǎn)資料的家庭，就成了公社中的富人；而大多數(shù)氏族成員則陷入

14、貧困和破產(chǎn)。這說(shuō)明，氏族制度的瓦解是不可避免的。 讀一讀教材P7最后1段。.交換的發(fā)展及影響 提問(wèn)：交換是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？它對(duì)原始社會(huì)的解體起什么作用？（學(xué)生回答，教師歸納）大家知道，原始社會(huì)的生產(chǎn)力原來(lái)非常低下，生產(chǎn)沒(méi)有什么剩余，產(chǎn)品主要是滿足自己的生存需要。有時(shí)一個(gè)氏族偶然獲得較多的某種生產(chǎn)資料，就用多余的部分去同其他氏族相交換。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展起來(lái)以后，每個(gè)氏族、部落生產(chǎn)出來(lái)的東西，除了自己吃、用之外，還有一點(diǎn)剩余，就拿剩余的東西去跟別的部落和氏族進(jìn)行交換，于是，交換便逐漸經(jīng)常起來(lái)。最初的交換，只在氏族與氏族、部落與部落之間進(jìn)行。隨著氏族內(nèi)部各個(gè)家庭都擁有私有財(cái)產(chǎn)，交換也在氏族內(nèi)部成員之間發(fā)展起來(lái)了。在手工業(yè)發(fā)展起來(lái)以后，才出現(xiàn)了以交換為目的商品生產(chǎn)，這時(shí)交換就更頻繁，而且交換范圍和規(guī)模也有了擴(kuò)大。交換在促進(jìn)私有制發(fā)展的同時(shí)，又進(jìn)一步加劇了貧富分化和氏族成員的地位不平等。課堂小結(jié)今天主要學(xué)習(xí)了原始社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和瓦解，以及原始社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的具體情況。課堂練習(xí)見“課堂練習(xí)（第一課第一框題）”第 12 頁(yè) 共 12 頁(yè)