漢代的思想大一統(tǒng) (2)

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1、課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。沁水中學(xué) 馬艷艷 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)董仲舒：中國(guó)古代著名的思想家。（前179前104年）廣川人（今河北景縣人）向漢武帝提出“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，創(chuàng)立新儒學(xué)。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)： 1、看書(shū)找出西漢初的治國(guó)思想及其具體內(nèi)容； 討論：為什么要實(shí)行這一治國(guó)思想？ 對(duì)西漢社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？ 2、找出漢武帝確立的治國(guó)思想及其提出者； 討論：漢武帝為什么要改變治國(guó)思想？ 3、找出董仲舒新儒學(xué)的思想來(lái)源及主張；（重點(diǎn)、難點(diǎn)） 討論：如何評(píng)價(jià)這些主張？ 4、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”有何影響？ 一、西漢初的黃老之學(xué)1、何謂黃老之學(xué)？2、漢初統(tǒng)治者為什么把黃老之學(xué)作為

2、政治上的指導(dǎo)思想？3、黃老之學(xué)對(duì)西漢社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？（1）西漢初年經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興的形勢(shì)所需。（2）黃老之學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)休養(yǎng)生息政策的需要。（3）漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)。 特點(diǎn)：理論上博采眾長(zhǎng)，政治上“積極無(wú)為”。黃 老 之 學(xué)道家學(xué)說(shuō)中的兩派“黃”：黃帝的學(xué)說(shuō) “老”：老子的學(xué)說(shuō)內(nèi)容：治身（養(yǎng)生）、治國(guó)。基礎(chǔ)：早期道家理論，結(jié)合陰陽(yáng)、儒、墨、法等各家學(xué)說(shuō)。核心：“無(wú)為而無(wú)不為” ：“待時(shí)而動(dòng)、因時(shí)制宜、積極無(wú)為” 材料一 漢書(shū)食貨志載：“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車?！?閱讀材料一并結(jié)合

3、教材，思考西漢初年怎樣社會(huì)景象？怎樣才能改變這一狀況？由此西漢初統(tǒng)治者采取了什么指導(dǎo)思想？實(shí)行休養(yǎng)生息政策 黃老之學(xué) 黃老之學(xué)對(duì)西漢社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？材料二 后漢書(shū)食貨志載“至武帝之初七十年間,國(guó)家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢(qián)累百巨萬(wàn),貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因,充溢露積于外,腐敗不可食?！睗h初社會(huì)迅速恢復(fù)了元?dú)?，社?huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)庫(kù)充盈，國(guó)力強(qiáng)盛。 黃老之學(xué)起到了這么大的作用，漢武帝為什么還要改變治國(guó)思想？材料三 漢武帝即位時(shí)，西漢國(guó)庫(kù)中積蓄了大量的糧食和錢(qián)財(cái)，國(guó)家實(shí)力相當(dāng)雄厚，有條件加強(qiáng)中央集權(quán)。同時(shí)，國(guó)家也存在土地兼并，商賈膨脹，王國(guó)問(wèn)題

4、，邊境不寧等問(wèn)題。 -中國(guó)古代史 材料三反映了漢武帝時(shí)期存在那些問(wèn)題？漢武帝要解決的最大問(wèn)題是什么？原有的黃老之學(xué)能適應(yīng)這種需要么嗎? 加強(qiáng)中央集權(quán) 黃老之學(xué)起到了這么大的作用，漢武帝為什么還要改變治國(guó)思想？1、黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要。2、儒學(xué)的自我調(diào)整，整合出了一整套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。3、漢的強(qiáng)大使?jié)h武帝不滿足于“無(wú)為”，推崇“有為”而治，開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)董仲舒的新儒學(xué) 二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、背景（1）黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要。（2）儒學(xué)的自我調(diào)整，整合出了一整套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。（3）漢的強(qiáng)大使?jié)h武帝不滿足于“無(wú)為”，推崇

5、“有為”而治，開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。2、董仲舒的新儒學(xué)體系 （1）思想來(lái)源：依據(jù)公羊春秋學(xué)說(shuō)，融合陰陽(yáng)家，黃老之學(xué)以 及法家思想而形成的新的思想體系。 （2）主張大一統(tǒng)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)施政：以德為主，以刑輔德?！叭V五常” 思想大一統(tǒng)政治大一統(tǒng)倫理道德大一統(tǒng)(理論基礎(chǔ)、核心) 主張?jiān)u價(jià)大一統(tǒng)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（思想大一統(tǒng)）“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) 君主統(tǒng)治合理；君主權(quán)力受限 （政治大一統(tǒng)）施政：以德為主，以刑輔德；“三綱五?！?倫理道德大一統(tǒng)) 積極：加強(qiáng)中央集權(quán)、打擊割據(jù)勢(shì)力。 消極：排斥其它學(xué)術(shù)流派,思想專制。積極：加強(qiáng)君權(quán)，有利于限制君權(quán) 膨脹和防止暴政。 消極：唯心

6、主義，神化儒學(xué)。積極：外儒內(nèi)法，穩(wěn)定社會(huì)秩序；弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，如信、孝等。 消極：維護(hù)等級(jí)尊卑關(guān)系。 有利于鞏固中央集權(quán)和打擊割據(jù)勢(shì)力，這是漢武帝采納董仲舒主張的根本原因 漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的主要措施：1、思想方面：肯定董仲舒的新儒學(xué)。2、政治方面：起用儒學(xué)之士參與國(guó)家大政，確立察舉制為最主要的選官制度，擴(kuò)大了官員的隊(duì)伍。3、教育方面：興辦太學(xué)和令各郡國(guó)建立學(xué)校，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典，推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展。如果你是漢武帝，你會(huì)采取那些措施“獨(dú)尊儒術(shù)”？ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的影響是中國(guó)政治史和思想史上的大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的

7、重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。 小結(jié) 背景內(nèi)容特點(diǎn)影響 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) “獨(dú)尊儒術(shù)”的背景 董仲舒的思想 與漢代儒學(xué)體系 “獨(dú)尊儒術(shù)”的影響漢代的思想大一統(tǒng) 來(lái)源內(nèi)容影響黃老之學(xué)一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治，經(jīng)濟(jì)的反映新思想，新文化又推動(dòng)了政治，經(jīng)濟(jì)新一輪的變動(dòng) 練習(xí) 1、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的 根本原因是： A、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和統(tǒng)治的需要。 B、儒學(xué)思想已經(jīng)過(guò)時(shí)。 C、統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰。 D、黃老之學(xué)的“無(wú)為思想” 2、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于:A、其“仁政”思想有利于緩和階級(jí)矛盾B、適應(yīng)了君主專制和國(guó)家統(tǒng)一的需要C、吸收了各家思想，適應(yīng)了不同階級(jí)的 要求D、漢武帝對(duì)先秦之儒的不滿 3、儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義,主要是： A、人定勝天 B、無(wú)為而治 C、君權(quán)神授 D、仁政思想 思考：秦始皇“焚書(shū)坑儒”，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是為了加強(qiáng)思想專制，為什么一個(gè)成功一個(gè)失敗呢？ 作業(yè)