人教版必修三 第7課 啟蒙運動 22ppt

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1、 第 7課 啟 蒙 運 動學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) ：1、 理 解 啟 蒙 運 動 出 現(xiàn) 的 背 景 。2、 簡 述 孟 德 斯 鳩 、 伏 爾 泰 、 盧 梭 、 康 德 等 啟 蒙 思 想 家 的觀 點 。3、 概 括 啟 蒙 運 動 對 人 文 主 義 思 想 的 發(fā) 展 。 伏 爾 泰 孟 德 斯 鳩 盧 梭 康 德 探尋啟蒙之源感受理性之光品味啟蒙之果 走進歷史，探尋啟蒙運動的緣由 啟 蒙 運 動 是 在 怎 樣 的 背 景 下 興 起 的 呢 ？學(xué) 法 指 導(dǎo) ： 一 定 的 思 想 文 化 是 一 定 社 會 的 政 治和 經(jīng) 濟 在 觀 念 形 態(tài) 上 的 反 映 。 材 料 一 ：

2、隨 著 資 本 主 義 的 進 一 步 發(fā) 展 ， 到 17、 18世 紀(jì) 西 歐 的 資 產(chǎn)階 級 力 量 日 益 壯 大 ， 握 有 雄 厚 的 經(jīng) 濟 力 量 ， 但 是 垂 死 的 封 建 專 制 制度 是 他 們 進 一 步 發(fā) 展 的 巨 大 障 礙 。 材 料 二 ： 1718世 紀(jì) 的 法 國 資 本 主 義 工 場 手 工 業(yè) 發(fā) 展 程 度 較 高 。但 法 國 專 制 制 度 達 到 頂 峰 。 社 會 成 員 被 分 為 三 個 等 級 ， 教 士 和 貴 族屬 于 第 一 、 二 等 級 ， 是 統(tǒng) 治 階 級 ， 擁 有 政 治 經(jīng) 濟 特 權(quán) ： 其 他 人 是

3、第三 等 級 ， 是 被 統(tǒng) 治 階 級 。 新 興 資 產(chǎn) 階 級 在 政 治 上 和 經(jīng) 濟 上 處 于 被 壓制 地 位 ， 他 們 與 封 建 統(tǒng) 治 和 天 主 教 會 矛 盾 日 益 尖 銳 。 材 料 三 ： 在 人 文 主 義 偉 大 思 想 光 輝 面 前 ， 中 世 紀(jì) 的 幽 靈 消 失 了 。 ”因 為 人 文 主 義 者 的 啟 發(fā) ， 開 創(chuàng) 了 一 個 理 性 的 時 代 歐 洲 宗 教 改 革挑 戰(zhàn) 以 教 皇 為 首 的 宗 教 權(quán) 威 ， 為 西 歐 社 會 的 思 想 解 放 奠 定 了 基 礎(chǔ) 。 材 料 四 ： 16世 紀(jì) 哥 白 尼 的 日 心 說

4、從 根 本 上 動 搖 了 歐 洲 中 世 紀(jì) 宗 教神 學(xué) 的 理 論 基 礎(chǔ) 。 17、 18世 紀(jì) ， 自 然 科 學(xué) 又 有 了 突 飛 猛 進 的 發(fā) 展 ， 為 啟 蒙 思 想 提 供 了 銳 利 武 器 。探 尋 啟 蒙 之 源經(jīng) 濟 ： 資 本 主 義 經(jīng) 濟 進 一 步 發(fā) 展 ， 資 產(chǎn) 階 級 日 益 壯 大 。政 治 ： 封 建 專 制 制 度 嚴 重 阻 礙 資 本 主 義 發(fā) 展思 想 ： 文 藝 復(fù) 興 、 宗 教 改 革 解 放 了 人 們 的 思 想科 技 ： 自 然 科 學(xué) 發(fā) 展 1、 什 么 是 啟 蒙 運 動 ？ 啟 蒙 運 動 ： 17、 18世 紀(jì)

5、 歐 洲 資 產(chǎn) 階 級 在 思 想 領(lǐng) 域 里展 開 的 反 對 封 建 專 制 統(tǒng) 治 和 教 會 思 想 束縛 的 思 想 解 放 運 動 被 稱 為 啟 蒙 運 動 。就 是 開 啟 智 慧 ， 通 過 教 育 和 宣 傳 ， 把 人 們 從 愚 昧 、 落后 、 黑 暗 的 封 建 社 會 中 解 放 出 來 ， 使 人 們 擺 脫 教 會 散布 的 迷 信 和 偏 見 ， 從 而 為 爭 取 自 由 和 平 等 去 斗 爭 。 衡 量 一 切 事 物 的 標(biāo) 準(zhǔn) ）呼 喚 用 理 性 的 陽 光 驅(qū) 散 現(xiàn) 實 的 黑 暗 ， 去 批 判 教 權(quán) 主 義、 專 制 主 義 ， 以

6、此 達 到 資 產(chǎn) 階 級 所 號 召 的 消 滅 專 制 王權(quán) 、 貴 族 特 權(quán) 和 等 級 制 度 ， 實 現(xiàn) 所 追 求 的 政 治 民 主 、權(quán) 利 平 等 和 個 人 自 由 。 所 謂 “ 理 性 ” 是 指 人 自 己 思 考 ， 運 用 自己 的 智 力 去 認 識 、 判 斷 和 理 解 事 物 的 能 力 體驗歷史，感悟啟蒙運動的真諦 伏爾泰孟德斯鳩盧梭感 受 理 性 之 光康德 材 料 一 ： 教 皇 是 “ 魔 鬼 一 樣 的 騙 子 ” ， 是 “ 兩 足 禽 獸 ” ，教 士 和 主 教 是 “ 卑 鄙 的 流 氓 ” 。 天 主 教 的 歷 史 就 是 反 人

7、類的 犯 罪 史 ， 是 人 類 理 性 的 敵 人 ， 歷 史 前 進 的 障 礙 ， “ 罪 惡的 根 源 ” 。伏 爾 泰材 料 三 ： 我 不 能 同 意 你 說 的 每 一 個 字 ， 但 是 我 誓 死 捍衛(wèi) 你 說 話 的 權(quán) 利 。 人 類 最 寶 貴 的 財 富 自 由 一 切 享 有 各 種 天 然 能 力 的 人 ,顯 然 是 平 等 的 。材 料 二 ： 難 道 農(nóng) 民 的 兒 子 生 來 頸 上 帶 著 圈 ， 而 貴 族 的 兒 子生 來 在 腿 上 帶 著 踢 馬 刺 ？1、 抨 擊 天 主 教 會 ； 2、 反 對 君 主 專 制 ， 倡 導(dǎo) 君 主 立 憲 制

8、 ；3、 提 倡 “ 天 賦 人 權(quán) ” 、 “ 自 由 平 等 ”思考：以上三則材料體現(xiàn)了伏爾泰哪 些主張？ 材 料 一 :當(dāng) 立 法 權(quán) 和 行 政 權(quán) 集 中 在 同 一 個 人 或 同 一 個 機 關(guān)之 手 ， 自 由 便 不 復(fù) 存 在 了 ； 因 為 人 們 擔(dān) 心 ， 這 個 國 王 或 議會 制 定 暴 虐 的 法 律 ， 并 加 以 執(zhí) 行 。 如 果 司 法 權(quán) 不 同 立 法 權(quán)和 行 政 權(quán) 分 立 ， 自 由 同 樣 也 不 復(fù) 存 在 。 因 為 如 司 法 權(quán) 同 立法 權(quán) 合 而 為 一 ， 法 官 就 同 時 為 立 法 者 。 如 果 司 法 權(quán) 同 行 政

9、權(quán) 合 而 為 一 ， 法 官 便 成 為 壓 迫 者 。 孟 德 斯 鳩 論 法 的 精 神 孟 德 斯 鳩材 料 二 ： 自 由 是 做 法 律 所 許 可 的 一 切 事 情 的 權(quán) 利 ， 如 果一 個 公 民 能 夠 做 被 法 律 所 禁 止 的 事 情 ， 他 就 不 再 有 自 由 了 。因 為 其 他 的 人 也 同 樣 會 有 這 個 權(quán) 利 。反 對 君 主 專 制 、 “ 三 權(quán) 分 立 ” 、 法 律 應(yīng) 是 理 性 的 體 現(xiàn) 。思 考 ： 以 上 材 料 反 映 了 孟 德 斯 鳩 的 哪 些 觀 點 ？ 材 料 一 :人 人 享 有 自 由 平 等 的 權(quán) 利

10、而 不 論 其 出 身 。 人 們 應(yīng)自 由 訂 立 社 會 契 約 ， 組 成 國 家 。 社 會 中 應(yīng) 有 “ 共 同 意 志 ” ，人 人 遵 守 。 社 會 契 約 就 是 共 同 意 志 的 體 現(xiàn) ， 代 表 所 有 人 的權(quán) 利 與 自 由 。 這 是 至 高 無 上 的 人 民 主 權(quán) ， 不 可 侵 犯 ， 不 得轉(zhuǎn) 讓 ， 不 受 限 制 ， 不 準(zhǔn) 分 割 。 統(tǒng) 治 者 的 權(quán) 力 來 自 于 他同 人 民 簽 訂 的 契 約 ， 如 果 他 違 反 民 意 ， 侵 犯 民 權(quán) ， 人 民 有權(quán) 推 翻 他 的 統(tǒng) 治 。 盧 梭 材 料 二 ： “ 據(jù) 我 的 闡

11、述 ， 我 們 可 以 斷 言 ， 在 自 然 狀 態(tài) 中 ，不 平 等 差 不 多 是 不 存 在 的 。 由 于 人 類 能 力 的 發(fā) 展 和 人 類 智慧 的 進 步 ， 不 平 等 才 獲 得 了 它 的 力 量 并 成 長 起 來 ， 由 于 私有 制 和 法 律 的 建 立 ， 不 平 等 最 終 變 得 根 深 蒂 固 而 成 為 合 法的 了 。 ” 盧 梭 論 人 類 不 平 等 的 起 源 和 基 礎(chǔ) 盧 梭思 考 ： 以 上 材 料 反 映 了 盧 梭 的 哪 些 觀 點 ？“社 會 契 約 ” “ 天 賦 人 權(quán) ” “ 人 民 主 權(quán) ” 、 人 類 不 平 等 的

12、根 源 是 財 產(chǎn) 的 私 有 。 人 應(yīng) 該 獨 立 思 考 ， 理 性 判 斷 ； 人 非 工 具 ； 自 由 也 要 自 律康 德材 料 一 ： 啟 蒙 運 動 就 是 人 類 脫 離 自 己 所 加 之 于 自 己 的不 成 熟 狀 態(tài) ， 不 成 熟 狀 態(tài) 就 是 不 經(jīng) 別 人 的 引 導(dǎo) ， 就 對 運用 自 己 的 理 智 無 能 為 力 。 要 有 勇 氣 運 用 你 自 己 的 理智 ！ 這 就 是 啟 蒙 運 動 的 口 號 。材 料 二 ： 人 不 是 他 人 的 工 具 ， 而 是 自 身 的 目 的 。材 料 三 ： 自 由 即 自 律 。思 考 ： 以 上 材

13、料 反 映 了 康 德 的 哪 些 觀 點 ？ 反思歷史，領(lǐng)悟啟蒙運動的意義 探究問題方法指導(dǎo)：分析歷史事件的影響我們可以 比 較 啟 蒙 運 動 和 文 藝 復(fù) 興 的 異 同合 作 探 究（ 方 法 指 導(dǎo) ： 找 比 較 點 （ 角 度 ） ， 從 發(fā) 生 背景 、 指 導(dǎo) 思 想 、 基 本 內(nèi) 容 和 影 響 等 方 面 思 考 ） 14-16C 資 本 主 義 萌 芽 17-18C 資 本 主 義 進 一 步 發(fā) 展意 大 利 英 國 法 國天 主 教 神 學(xué) 專 制 主 義 和 教 權(quán) 主 義人 文 主 義 理 性 主 義把 人 從 封 建 神 學(xué)束 縛 中 解 放 出 來 為

14、資 產(chǎn) 階 級 奪 取 政 權(quán) 作了 思 想 準(zhǔn) 備都 是 反 封 建 的 資 產(chǎn) 階 級 思 想 解 放 運 動解 放 了 人 們 的 思 想 ， 促 進 了 資 本 主 義 的 發(fā) 展 智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德 柏拉圖文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動確立了人類的主體地位人 文 主 義 的 產(chǎn) 生 與 發(fā) 展 1、 為 美 國 1787年 憲 法 的 制 訂 提 供 了 理 論 依 據(jù) 的 是 ： A 人 權(quán) 宣 言 B 社 會 契 約 論 C 論 法 的 精 神 D 權(quán) 利 法 案 2、 17-18世 紀(jì) 歐 洲 啟 蒙 運 動 ： 起 源 于 英 國 ， 高 潮 在 法 國 以 理 性 為 中

15、 心 ， 鼓 吹 人 權(quán) 和 法 制 為 歐 美 資 產(chǎn) 階 級 革 命 作 了 思 想 準(zhǔn) 備 A. B. C. D. CD達 標(biāo) 檢 測 4、 下 列 關(guān) 于 文 藝 復(fù) 興 運 動 和 歐 洲 啟 蒙 思 想 的 論 述 不 正 確的 是 （ ）A、 都 是 資 產(chǎn) 階 級 思 想 解 放 運 動B、 都 是 資 本 主 義 生 產(chǎn) 關(guān) 系 在 意 識 形 態(tài) 領(lǐng) 域 中 的 反 映C、 啟 蒙 運 動 強 調(diào) 理 性 ， 是 對 文 藝 復(fù) 興 運 動 的 繼 承 和 發(fā) 展D、 都 是 資 產(chǎn) 階 級 推 翻 封 建 專 制 統(tǒng) 治 的 思 想 武 器3、 革 命 黨 人 陳 天 華 說 ： “ 國 家 譬 如 一 只 船 ， 皇 帝 是 一個 舵 工 ， 官 府 是 船 上 的 水 手 ， 百 姓 是 出 資 本 的 東 家 倘 若 舵 工 水 手 不 能 辦 事 ， 東 家 一 定 要 把 這 些 舵 工 ， 水 手 換了 ， 另 用 一 班 人 ， 才 是 道 理 ， 這 一 言 論 體 現(xiàn) 的 觀 念 是A.天 賦 人 權(quán) B.主 權(quán) 在 民 C.君 民 共 主 D.民 貴 君輕 BD