馬克思主義生態(tài)思想與美麗中國建設探討

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1、馬克思主義生態(tài)思想與美麗中國建設探討 摘要: 隨著社會主義社會的不斷發(fā)展，加強社會思想道德建設成為促進社會和諧的重要基礎，十八大報告中提出“美麗中國”的概念。這一概念的出現(xiàn)是我國對馬克思主義生態(tài)思想應用的結果。對于該種思想的應用是促進我國生態(tài)發(fā)展的方向指南，本文從馬克思主義生態(tài)思想與美麗中國建設出發(fā)，進行合理的分析，希望能夠為我國和諧社會建設做出貢獻。 關鍵詞: 馬克思主義;生態(tài)思想;美麗中國 馬克思思想是博大精深的，其中包含眾多的內(nèi)容，而生態(tài)思想是其中比較重要的一項內(nèi)容。在我國建設的過程中合理運用馬克思主義生態(tài)思想是具有重要意義的，它不僅是我國生態(tài)文明建設的指導思想，同時也是我

2、國實現(xiàn)偉大復興中國夢的思想保障。所謂的“美麗中國”是指在建設的過程中要充分尊重自然，提高人與自然的和諧程度。提出“美麗中國”這一概念的目的是想要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略目標。以馬克思主義生態(tài)思想為指導進行中國建設，不僅能夠有效的促進中國的生態(tài)文明發(fā)展，同時對于我國生態(tài)建設具有重要的指導意義。 一、馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)涵 馬克思思想中，人屬于自然，人類來源于自然，人類是自然界的一部分，因此人類的發(fā)展必然要依賴于自然;一方面，人類是自然的有機組成部分。人類的發(fā)展和自然之間具有密切的關系，如果沒有自然作為支撐，人類是不可能發(fā)展到現(xiàn)在這種程度的。因為，人類現(xiàn)在所擁有的一切歸根到底都是來自自然;另

3、一方面，自然也是人類社會生活的一部分。人類與自然之間所有的關系都是建立在人類實踐的基礎上的。人類在實踐的過程中必然會對自然產(chǎn)生一定的影響，因此人和自然之間也存在一定的對立性。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人與自然之間的關系變得越來越差。在這種情況下，馬克思重新對人與自然之間的關系進行了分析，從生產(chǎn)實踐的角度對人與自然的關系進行了重新的剖析，認為人類不斷發(fā)展的動力正是人與自然之間的關系，對人與自然的關系進行了正面的分析，高度肯定了自然在人類社會發(fā)展過程中所起的作用。鑒于此，人類社會在發(fā)展的過程中必須要遵循自然規(guī)律，在確保人與自然和諧共處的基礎上開展生產(chǎn)活動，這樣才能推動人類生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展。在馬克思所著的

4、資本論中也提到了人與自然之間的關系。在馬克思看來，人與自然之間互動的過程是在進行物質(zhì)交換，而這也正是人類勞動和生產(chǎn)的本質(zhì)。人類通過勞動對自然進行開發(fā)，獲取自身所需的物質(zhì)，這其實也是一種物質(zhì)交換的過程;但是在資本主義生產(chǎn)方式下，資本主義是直接關注剩余勞動價值的社會形態(tài)。在這種社會形態(tài)中，人類在開發(fā)自然、利用自然時就不會關心自然規(guī)律，對自然造成了較為嚴重的破壞。鑒于此，要想真正實現(xiàn)人與自然和諧共處的目的，首先要改變社會形態(tài)，消除資本主義制度。只有在共產(chǎn)主義制度下，人類的生產(chǎn)活動才能真正遵循自然規(guī)律，解決目前遇到的各種生態(tài)問題，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。 二、美麗中國的特征 隨著社會的不斷發(fā)展，

5、在加強經(jīng)濟文化建設的同時，要積極關注生態(tài)文明建設，在促進經(jīng)濟、政治、文化全面的發(fā)展的同時，切實促進生態(tài)文明建設，在遵循科學發(fā)展觀的基礎上，促進五位一體的全面建設。在十八大報告中也明確提出了生態(tài)文明建設的重要性，指出生態(tài)文明建設將關系到中華民族的發(fā)展，因此在促進經(jīng)濟快速發(fā)展的同時要積極關注生態(tài)文明現(xiàn)狀，從實際生產(chǎn)和實際問題出發(fā)，加強生態(tài)文明建設?，F(xiàn)在，我國生態(tài)文明建設的形勢比較嚴重，還存在較多的生態(tài)問題。第一，現(xiàn)有的自然資源比較緊缺;第二，整個生態(tài)系統(tǒng)受到了較為嚴重的破壞，自身恢復功能逐漸弱化;第三，生態(tài)環(huán)境污染情況比較嚴重。在這種情況下，我們必須要具有正確的生態(tài)文明建設理念，充分尊重自然的發(fā)展

6、規(guī)律，重視生態(tài)文明建設。同時，還應將生態(tài)文明建設融入到其它建設之中，采取五位一體的建設模式，真正實現(xiàn)長遠發(fā)展的目標。因此，為了能夠通過合理的政策促進社會發(fā)展，建設節(jié)約資源型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，要從以下幾個方面出發(fā): (一)加強自然環(huán)境建設 根據(jù)我國生態(tài)文明建設要求，和諧生產(chǎn)要遵循一定的原則，要充分認識到生態(tài)文明建設的重要性。在黨的十八大報告中明確指出了生態(tài)文明建設的原則，肯定了生態(tài)文明建設的重要性，提出了全面建設的要求。這些原則和要求表明我們當對于中國特色社會主義的新認識，也是促進社會和諧發(fā)展的新要求。所謂的“美麗中國”是指在建設中國的過程中要正確對待人與自然的關系，

7、要認識到生態(tài)環(huán)境在建設過程中起到的作用以及自然對促進中華民族健康長遠發(fā)展的作用。我們社會主義追求的是山清水秀、天藍、水清的美好家園，要通過人類的共同努力做好家園建設;在開展生態(tài)文明建設活動的過程中，我們不僅要具有保護自然的意識，同時還應采用科學的建設手段和方法，重新認識生態(tài)文明建設。此外，在生態(tài)文明建設的過程中還應改變我國傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結構，這將直接關系到生態(tài)文明建設的成果。 (二)加強人民生活建設 美麗中國建設是對未來生活的計劃和要求，不僅是指山清水秀、碧海藍天;而且更是要在促進經(jīng)濟和文化發(fā)展的同時關注社會發(fā)展的情況以及人民的生活質(zhì)量和生活水平。也就是說，“美麗中國”這一概念的提出其終極目標

8、是要提高我國全體人民的生活水平，讓全體人民過上幸福的生活。通過“美麗中國”這一概念可以看出人們對幸福美好生活的向往。美麗中國建設美在生活，美在全體人民的生活質(zhì)量，人類的一切生產(chǎn)活動都是按照一定的藝術和美的規(guī)律進行創(chuàng)造和設計，美麗生活是促進美麗中國建設的關鍵步驟，也是基礎要求。人類的歷史是所有人的智慧結晶，所有的人在進行物質(zhì)生產(chǎn)的過程中都竭盡全力的做好，加強我們生活中的一切都賦予美的感受，因此，全國人們必須要努力生活、努力工作，將實現(xiàn)“美麗中國”視為奮斗的目標。 (三)加強精神文明建設 美麗中國的定義不僅是局限于物質(zhì)追求和物質(zhì)享受，更加重要的是在追求生態(tài)環(huán)境美好發(fā)展的同時要追求以后精神層面的

9、共鳴;黨的十八大報告中提出的“天藍”、“水綠”是一種抽象的概念，其實是指我們要有美麗的生態(tài)環(huán)境。但這還不夠，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，為了提高人們的幸福感，我們還應大力發(fā)展經(jīng)濟。但無論是經(jīng)濟建設還是生態(tài)文明建設都離不開個體的努力，也就是說個體的文明程度將直接決定“美麗中國”的建設程度。中華民族在發(fā)展的過程中不僅需要有物質(zhì)方面的追求，同時還應具有精神方面的追求，這樣才可以支撐中華民族不斷向前發(fā)展。在社會全面發(fā)展的過程中，公民個人的素養(yǎng)水平是影響其發(fā)展結果的重要因素，也是我國軟文化實力的一種體現(xiàn)方式。根據(jù)十八大相關報告，促進公民道德素養(yǎng)是保障美麗中國建設的重要基礎，美麗中國建設離不開所有國民的高素質(zhì)要

10、求，公民的文化素養(yǎng)和保護環(huán)境的意識是促進我國美麗中國建設的重要保障。 三、馬克思生態(tài)文明思想下美麗中國建設的重要分析 “美麗中國”是加強我國生態(tài)和生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要建設框架，是對于生態(tài)文明建設的一種新的詮釋，也是一種新的夢想和希望，從中國發(fā)展和美麗中國的建設要求出發(fā)，本文從以下幾個方面進行分析: (一)豐富了科學發(fā)展觀的內(nèi)涵 隨著時代的發(fā)展，我國經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面飛速發(fā)展，特別是在改革開放政策實施以后，我國提出了眾多的發(fā)展要求。但是如何更好的發(fā)展，怎樣的發(fā)展更加成為促進社會發(fā)展的重要問題;根據(jù)十八大的報告可以得出，我們國家要建設美麗中國不僅是科學發(fā)展觀基礎上的中國特色社會主義

11、，而且是要把生態(tài)建設融合到社會建設的各個方面，在推進社會經(jīng)濟、文化、制度發(fā)展的同時，積極適應時代要求，加強生態(tài)文明建設，在促進人與自然和諧相處的基礎之上，要遵循順應自然、尊重自然、保護自然的原則，推進環(huán)境友好型社會的發(fā)展。 (二)拓寬了社會和諧理論視野 和諧社會一直是馬克思主義追求的目標，也是馬克思繼承者不懈追求的社會理想，從幾千年前，我國古代先民就在人與自然的、人與社會的關系上倡導“天人合一”，強調(diào)人與自然的密切聯(lián)系;馬克思生態(tài)思想觀點認為人類現(xiàn)在所擁有的一切都是奮斗的結果，不是歷史作用，而是人的主觀能動性在創(chuàng)造歷史和改變環(huán)境;歷史是人類追求過程的總和，因此在社會發(fā)展的過程中人類必須要正

12、確處理人與自然之間的關系，在促進經(jīng)濟發(fā)展的過程中，必須要加強對社會和諧的重視程度。因為，只有在和諧的社會關系中，人類的利益才能達到最大。但需要注意一點，即自然資源在破壞之后會反作用于人類，因此，加強社會和諧理論發(fā)展是促進社會進步的重要基礎。 (三)加強生態(tài)制度建設 “美麗中國”是我國生態(tài)文明建設的一個目標，這不是個體可以完成的，是需要全國人民共同努力的，同時也需要政府和社會的積極引導和治理。在“美麗中國”建設的過程中一個比較關鍵的內(nèi)容就是完善生態(tài)文明制度。從制度保障上規(guī)范社會行為，從而促進和諧社會和生態(tài)文明的建設與發(fā)展。根據(jù)黨的相關制度報告和要求，在生態(tài)文明建設的過程中必須有完善的制度，這

13、樣才可以為文明建設提供標準、行為準則和監(jiān)督制度。在制定生態(tài)文明制度時應遵守一定的原則，要確保制度的全面性，其中應包括生態(tài)補償制度、評價制度等等。在這些合理、嚴格、科學的制度規(guī)范下，才能夠積極引導、規(guī)范相關的行業(yè)促進生產(chǎn)合理化，推進生態(tài)文明的發(fā)展。 四、以馬克思主義生態(tài)理論為指導，推進美麗中國建設 美麗中國建設并不是獨立的生態(tài)文明建設，而是融入到其它各個方面之中的。但美麗中國建設要解決的核心問題就是生態(tài)問題，加強人與自然和諧相處的程度，促進經(jīng)濟和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展;所以，在進行美麗中國建設的過程中，必須要立足于我國的實際情況，堅持以馬克思主義生態(tài)思想為指導，處理好人與自然的關系，推動經(jīng)濟模式轉型

14、和路徑創(chuàng)新，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，構建兩型社會。 (一)推進生態(tài)文明制度建設、健全資源節(jié)約和環(huán)境保護的機制 “美麗中國”是我國的戰(zhàn)略性目標之一，這并不是短期就可以實現(xiàn)的，這個建設過程是一個長期的過程，需要社會每個人的共同努力，也需要黨和社會的積極引導，同時還需要有效的約束機制，即需要有完善的社會制度。在生態(tài)文明建設的過程中還需要融入其它方面的內(nèi)容，例如經(jīng)濟、政治等等，這就需要制定更加完整的社會制度體系，把加強環(huán)境保護上升到國家重點關注的層面，特別是對于水資源、林木資源、耕地資源等;與此同時，還應從立法角度對美麗中國建設過程進行分析，要為美麗中國建設提供有效的法律支持，這樣不僅有助于落實相關

15、的政策，同時還可以對整個建設過程進行約束。 (二)構建生態(tài)型政府，突進生態(tài)民主建設 任何一個人的生活都離不開生態(tài)環(huán)境，因此生態(tài)文明建設和社會全體成員息息相關。在進行生態(tài)文明建設時要從社會成員出發(fā)，同時政府也應給予一定的支持。政府要改變傳統(tǒng)的執(zhí)政理念，加強對生態(tài)文明建設的重視程度。此外，政府還應加強自身的管理能力，能夠從社會和自然資源的角度出發(fā)，做好資源和社會的管理工作，實現(xiàn)政府生態(tài)功能和社會行政的協(xié)調(diào)治理。與此同時，還應注重生態(tài)文明建設的公開性，要充分聽取人民群眾的意見，實現(xiàn)全民推進生態(tài)資源的建設要求;完善行政考核制度，保證生態(tài)文明建設的重要制度，能夠保障在追求經(jīng)濟增長的同時，促進企業(yè)對生

16、態(tài)環(huán)境的重視。自然是人類的家園，人類作為自然的一部分，在促進人類自身發(fā)展的同時，保護自然資源和生態(tài)環(huán)境是促進人類持續(xù)發(fā)展的重要保障，馬克思主義生態(tài)思想是馬克思對于自然和人之前關系的深刻探索，我國加強美麗中國建設，要積極遵循馬克思主義生態(tài)思想的指導作用，從政府和社會成員出發(fā)，為了促進人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展做出貢獻。 作者:劉金蕊 單位:渤海大學馬克思主義學院 參考文獻: ［1］雷云．列寧關于馬克思主義的幾個重大論斷及其當代價值———讀《列寧專題文集論馬克思主義》札記［J］．中共浙江省委黨校學報，2021，32(1):52－59． ［2］包慶德，王東．中世紀宗教與技術對人類生態(tài)思想的影響———探尋生態(tài)危機產(chǎn)生的中世紀根源［J］．哈爾濱工程大學學報，2021(1):123－128． ［3］楊毅棟，高群，潘蓉等．打造“美麗中國建設的樣本”———“美麗杭州”行動規(guī)劃編制體系［J］．城市規(guī)劃，2021，39(z1):12－18． 第 10 頁 共 10 頁