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1、閱讀下面的文言文，完成問題。
自孔子圣人，其學必始于觀書。當是時，惟周之柱下史①老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易象》與《魯春秋》。季札聃②于上國③，然后得聞《詩》之風、雅、頌。士之生于是時，得見（六經(jīng)》者蓋無幾，其學可謂難矣！而皆習于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，士莫不有，然學者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學者之于書，多且易致如此，其文詞學術(shù)，當倍蓗④于昔人；而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？
2、余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味，以為已有，發(fā)于文詞，見于行事，以聞名于當世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也?
余既衰且病無所用于世惟得數(shù)年之閑盡讀其所未見之書。而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不讀為可惜也。
（選自蘇軾《李氏山房藏書記》，載《蘇軾全集校注》，有刪
3、改）【注】①）注下史：掌管王室藏書的官。老聃曾任東周王室柱下史。②季札聃：人名。③上國：中原地區(qū)的諸侯國，此指魯國。④倍蓰：超過數(shù)倍。
（1）下面對句中加點詞語境意義的理解與推斷，不正確的一項是?______
A.聯(lián)系成語“一絲不茍”，可推知“學者益以茍簡”中“茍”意義為“茍且”“馬虎”。
B.古漢語有字同義不同的現(xiàn)象，“皆手自書”與“而書益多”中兩個“書”字同義不同。
C.“汝心之固，固不可徹”可推知“而書固自如也”中“固”意義為“固執(zhí)”。
D.查字典，“遺”有“遺留”“贈送”等義項，“將以遺來者”中“遺”應選擇“贈送”。
（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
4、?______
A.余既衰且病/無所用于世/惟得數(shù)年之閑盡讀/其所未見之書
B.余既衰且病/無所用于世/惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見之書
C.余既衰/且病無所用/于世惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見之書
D.余既衰/且病無所用于世/惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見之書
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是?______
A.古代圣人的學問都始于認真讀書，他們的學問與道德修養(yǎng)都不是后人所能趕上的。
B.近年來可讀之書多而易得，但科舉士子卻將書束之高閣，致使他們談吐沒有根底。
C.李公擇藏書豐富，讀書精深，聞名當世；他藏書于僧房供后人閱讀，有仁者之心。
D.蘇軾想讀完公擇藏
5、書，他主動作記是希望后人知前人讀書不易從而更加努力讀書。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①士之生于是時，得見《六經(jīng)》者蓋無幾，其學可謂難矣！
②公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。
幫幫你：指：①手指；②指向；③指責；④意思，意圖；⑤指稱。
——《古漢語詞典》（商務印書館）
2參考答案【解答】（1）本題考查文言實詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。ABD.正確。C.有誤，而書固自如也句：可是那些書依然像它們本來的樣子。固，依舊。（2）本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。這個句子的大意是：我已經(jīng)是年老多病的人了，對于社會沒有很大的用處了，只希望能有幾年的閑暇，遍讀李君藏書中我還沒有見過的書。據(jù)此斷句為：余既衰且病/無所用于世/惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見之書。（3）本題考查內(nèi)容理解和分析。ABC.正確。D.有誤，根據(jù)“而公擇求余文以為記”可知，“他主動作記”說法錯誤。（4）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結(jié)合。②中重點詞語有：去，離開；指，指稱。句意為：公擇離開以后，山中的人懷念他，便把他住過的地方命名為“李氏山房”。
初中語文文言文閱讀理解專題：《李氏山房藏書記》
