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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,大學語文,第二講?論語?孟子?與傳統(tǒng)儒學,?史記孔子世家?、?史記仲尼弟子列傳?,柳詒徵?中國文化史?：東方出版中心第二十五章：,孔子者，中國文化之中心也。無孔子那么無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開。,?史記孔子世家?：天下君王至于賢人眾矣，當時那么榮，沒那么已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言“六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！,歷代帝王之祀孔子者，自漢高祖始。學校祀孔，自漢明帝始。,唐開元二十年，追謚文宣王。宋太宗追謚孔子曰“先圣文宣王，真
2、宗時改謚“至圣，元武宗加封“大成至圣文宣王，明世宗嘉靖九年，改稱“至圣先師。,孔子后裔，代有封號。,?文獻通考?：漢曰“褒成君，魏曰“宗圣侯，晉宋曰“奉圣侯，后魏曰“崇圣大夫，唐初曰“褒圣侯，開元中改“文宣公。,?續(xù)通考?：宋仁宗至和二年，封孔子之后為“衍圣公,高麗自宋時即祀文宣王。日本亦立文廟。,?漢書藝文志?：論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也，當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。,子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？?述而?,楊樹達?論語疏證?、楊伯峻?論語譯注?均將最后一句理解為孔子的謙虛之辭。,錢穆?論語新解?、南懷瑾?論語別裁
3、?認為孔子之意是做到了以上三點。,子曰：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹黄洳簧普叨闹?述而?,子曰：我非生而知之者，好古、敏以求之者也。?述而?,?史記孔子世家?：孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣?？鬃釉唬骸扒鹨蚜暺淝?，未得其數也。有間，曰：“已習其數，可以益矣?？鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病Ｓ虚g曰“已習其志，可以益矣?？鬃釉弧扒鹞吹闷錇槿艘?。有間，曰有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉，曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云?文王操?也。,?論語為政?：子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而
4、知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。,楊樹達、楊伯峻均以為三十而立是指學禮有成，引?泰伯?“興于詩，立于禮，成于樂和?季氏?“不學禮，無以立以證之。,?史記孔子世家?：孔子年十七，魯大夫孟僖子病且死，誡其嗣懿子曰：“今孔丘年少好禮，其達者歟！吾即沒，假設必師之。及僖子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學禮焉。,?論語為政?：子曰：多聞闕疑，慎言其余，那么寡尤；多見闕殆，慎行其余，那么寡悔。言寡尤，行去聲寡悔，祿在其中矣。,朱熹?論語集注?：呂氏曰：疑者，所未信；殆者，所未安。程子曰：尤，罪自外至者也；悔，理自內出者也。愚謂多聞見者，學之博。闕疑殆者，擇之精。慎言行者，守之約。凡言在其中者，皆不求而
5、自至之辭。言此以救子張之失而進之也。O程子曰：修天爵那么人爵至。君子言行能謹，得祿之道也。子張學干祿，故告之以此，使定其心而不為利祿動。,許慎?說文?：仁，親也。從人二。,古訓：仁者相人偶。,浙江古籍出版社365段玉裁注：按：人偶猶言爾我，親密之詞。獨那么無偶，偶那么相親。故其字從人二。孟子曰：仁也者，人也，謂能行仁恩者人也。又曰：仁，人心也。謂仁乃是人之所以為心也,樊遲問仁。子曰：“愛人。,有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本也與！?學而?,善事父母為孝，善事兄長為弟，犯上謂干犯在上之人，鮮，少也。作亂那么為悖逆
6、爭斗之事矣。此言人能孝弟，那么其心和順，少好犯上，必不好作亂。,孝悌,本，猶根也。仁者，愛之理，心之德也。為仁猶曰行仁，與者，疑辭，謙退不敢質言也。言君子凡事專用力于根本，根本既立，那么其道自生。假設上文所謂孝弟，乃是為仁之本。學者務此，那么仁道自此而生也。,程子曰：孝弟，順德也。故不好犯上，豈復有逆理亂常之事？德有本，本立那么其道充大，孝弟行于家，而后仁愛及于物，所謂親親而仁民也。故為仁以孝弟為本，論性那么以仁為孝弟之本。,?論語顏淵?：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：“請問其目。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：
7、“回雖不敏，請事斯語矣。,馮道的詩歌：,天道,窮達皆由命，何勞發(fā)嘆聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚清楚。,偶作,莫為危時便愴神，前程往往有期因。須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。,?述而?：子曰：仁遠乎哉！我欲仁，斯仁至矣。,仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。?顏淵?,楊伯峻釋出門為出去工作，前二句謂嚴肅認真，小心謹慎。釋“在邦無怨，在家無怨為“在工作崗位上不對工作有怨恨，就是不在工作崗位上也沒有怨恨。,?禮記中
8、庸?：正己而不求于人，那么無怨。,?論語衛(wèi)靈公?：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。,?論語公冶長?：子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。,?禮記中庸?：忠恕違道不遠。施諸己而不愿，亦勿施于人。,?孟子離婁上?：孟子曰：桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。,?韓詩外傳?卷三：已惡饑寒焉，那么知天下之欲衣食也；已惡勞苦焉，那么知天下之欲安佚也；已惡衰乏焉，那么知天下之欲富足也。知
9、此三者，圣王之所以不降席而匡天下。故君子之道，忠恕而已矣。,?論語雍也?：子貢曰：“如有博施去聲于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也。,能近取譬，即推己及人之意。,孟子,孟母：,漢?韓詩外傳?：孟子少時誦，其母方織，孟輟然中止，乃復進。其母知其諠忘記也，呼而問之曰：“何為中止？對曰：“有所失，復得。其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復諠矣。孟子少時，東家殺豚。孟子問其母，曰：“東家殺豚何為？母曰：“欲啖汝。其母自悔而言曰：“吾懷姙是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教之不
10、信也。乃買東家豚肉以食之，明不欺也。,劉向?列女傳?：鄒孟軻母,鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉逰為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子。乃去舍市傍。其嬉戲為賈人衒賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。復徙舍學宮之旁。其嬉游乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？此之謂也。,孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學所至矣。孟子曰：“自假設也。孟母以刀斷其織，孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學，假設吾斷斯織也。夫君子學以立名，問那么廣知，是以居那么安寧，動那么遠害。今而廢之，是不
11、免于廝役而無以離于禍害也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉？女那么廢其所食，男那么墮于修德，不為竊盜那么為擄役矣。孟子懼，旦夕勤學不息。師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。,孟子既娶，將入私室，其婦袒?韓詩外傳?作踞而在內。孟子不悅，遂去，不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊惰在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿，請歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎？孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮
12、而明于姑母之道。,孟子處齊而有憂色，孟母見之曰：“子假設有憂色，何也？孟子曰：“不敢。異日，閑居，擁楹而嘆。孟母見之曰：“鄉(xiāng)見子有憂色，曰不也，今擁楹而嘆，何也？孟子對曰：“軻聞之，君子稱身而就位，不為茍得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽那么不達其土，聽而不用那么不踐其朝。今道不用于齊，愿行而母老，是以憂也。孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯、羃音密，覆蓋酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之修，而無境外之志。?易?曰：在中饋，無攸遂。詩曰：無非無儀，惟酒食是議。以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少那么從乎父母，出嫁那么從乎夫，夫死那么從乎子，禮也。今子成人也而我老矣，子行乎子義，吾行乎吾禮。君子謂孟母知婦道。,
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