第一章引論-西方經(jīng)濟學(xué)課件

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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,*,西方經(jīng)濟學(xué),1,主講教師：經(jīng)濟學(xué)院,王文霞,E-mail：,Telephone:,18503886055,QQ:276974878（好友驗證時告訴我你的班級號和姓名）,2,第一章,引論,3,本章要講4個問題：,1 什么是西方經(jīng)濟學(xué),2 西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史以及在中國的傳播,3 經(jīng)濟人假設(shè),4 微觀經(jīng)濟學(xué)的理論框架,4,西方經(jīng)濟學(xué),泛指源于英國以及西歐的非馬克思主義經(jīng)濟理論。,被稱為“社會科學(xué)的皇后”,馬歇爾：“是一門研究人類日常事務(wù)的學(xué)問”。,薩繆爾森：“經(jīng)濟學(xué)是研究人和社會如何選擇的學(xué)問，就是如何將可

2、以有其他用途的稀缺的資源生產(chǎn)各種產(chǎn)品，并在社會成員中進行分配和消費”。,Western economics,其實就是經(jīng)濟學(xué)。,6,經(jīng)濟學(xué)，當(dāng)今的顯學(xué)，甚至有“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”的說法，生活在當(dāng)下，如果不懂得一點經(jīng)濟學(xué)，你就會覺得自己仿佛置身于世外，簡直是寸步難行。,7,8,1776年，英國的亞當(dāng)斯密（1723-1790）寫了一本書，叫國民財富的性質(zhì)和原因的研究，俗稱國富論，這本書是公認的第一本真正意義上的經(jīng)濟學(xué)，亞當(dāng)斯密也就成了“,經(jīng)濟學(xué)之父,”。此后，經(jīng)濟學(xué)登堂入室，成為一門獨立的科學(xué)，歷久不衰，甚至被稱為所有社會科學(xué)的“皇后”。,10,為什么要研究經(jīng)濟學(xué)？,11,13,終日奔忙只為饑，才得有

3、食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前卻少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮門前無馬騎。將錢買下高頭馬，門前馬后少跟隨。家人招下數(shù)十個，有錢沒勢被人欺。,15,一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑。一攀攀到閣老位，每日思想到登基。一日南面坐天下，又想神仙來下棋。洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯。上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來催。若非此人大限到，上到天梯還嫌低。（明）朱氏,16,因此，必須解決資源稀缺與欲望無窮的矛盾，讓痛苦少一點，快樂多一點。,18,經(jīng)濟學(xué)的“資源配置”問題：,“為誰生產(chǎn)”,“生產(chǎn)什么”,“如何生產(chǎn)”,這是經(jīng)濟學(xué)的研究范圍：3W理論,19,經(jīng)濟學(xué)就是關(guān)于資源如何配置的學(xué)

4、問。,資源配置的目標？,有效率,(帕累托狀態(tài)),20,兩種配置資源的方式：,計劃和市場,21,中國30年的市場經(jīng)濟實踐證明:市場經(jīng)濟優(yōu)于計劃經(jīng)濟,22,2.部門經(jīng)濟學(xué)（對一個經(jīng)濟部門或經(jīng)濟領(lǐng)域或經(jīng)濟問題的集中研究成果），如：循環(huán)經(jīng)濟學(xué)，國際貿(mào)易，貨幣銀行學(xué)。,1.管理經(jīng)濟學(xué)（企事業(yè)的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗）,3.理論經(jīng)濟學(xué)（對經(jīng)濟理論的研究和考察），如：微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟學(xué)、福利經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。,前兩個被稱為應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)。,24,微觀經(jīng)濟學(xué),和,宏觀經(jīng)濟學(xué),一般分為：,25,微觀經(jīng)濟學(xué),(microeconomics)通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格

5、機制如何解決社會資源配置問題。,1,微觀經(jīng)濟學(xué),“微觀”英文為“,Micro”,，希臘文原意是“小”。,微觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象是單個經(jīng)濟單位；要解決的問題是資源配置問題；中心理論是價格理論；研究方法是個量分析。,26,28,29,馬克思,將資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展分為四個階段,重商主義,古典經(jīng)濟學(xué),庸俗經(jīng)濟學(xué),庸俗經(jīng)濟學(xué)后,西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史,31,（一）古代中世紀的西方經(jīng)濟學(xué)說,公元前4世紀，希臘學(xué)者色諾芬，最早使用“經(jīng)濟”（希臘語，英文economics就源于此）這個詞，當(dāng)時所研究的經(jīng)濟學(xué)其實是家庭管理或莊園經(jīng)濟學(xué)。,32,（二）近代西方經(jīng)濟學(xué)體系的形成與演變,重商主義,：,法國，蒙克來田（,1

6、615,），寫了一本書,獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學(xué),，其中使用了“政治經(jīng)濟學(xué)”（,political economics,）一詞。,33,古典學(xué)派,：,英國，亞當(dāng),斯密（經(jīng)濟學(xué)之父）,1776,年出版,國富論,，全名為,國民財富的性質(zhì)和原因的研究,，自此，開始把經(jīng)濟學(xué)作為一個獨立的學(xué)科進行研究。,（二）近代西方經(jīng)濟學(xué)體系的形成與演變,34,（三）現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)體系的產(chǎn)生和發(fā)展,邊際學(xué)派,：,奧地利的門格爾、英國的杰文斯、瑞士的瓦爾拉斯,認為邊際效用決定價值。,35,（三）現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)體系的產(chǎn)生和發(fā)展,新古典學(xué)派,：,1890,年，馬歇爾將各種派別的說法予以總結(jié)，出版了,經(jīng)濟學(xué)原理,，成為西

7、方微觀經(jīng)濟學(xué)集大成者。至此，政治經(jīng)濟學(xué)的叫法逐漸被經(jīng)濟學(xué)所取代。,36,（四）當(dāng)代西方經(jīng)濟思潮,三次修改,1對壟斷問題的研究（張伯倫和羅賓遜）：20世紀30年代。,2凱恩斯革命：以1929 1933年西方社會大蕭條為背景，凱恩斯1936出版就業(yè)利息和貨幣通論，簡稱通論。,3?？怂?939年提出序數(shù)效用論，對馬歇爾的基數(shù)效用論提出質(zhì)疑。,約翰 ?？怂?凱恩斯,瓊,羅賓遜,37,（四）當(dāng)代西方經(jīng)濟思潮,新古典綜合派,薩繆爾森（美）將這些修改補充集中在一起，于1948年出版了經(jīng)濟學(xué)，首次正式將經(jīng)濟學(xué)分為宏微兩部分。,38,由于20世紀70年代，西方出現(xiàn)了“滯脹”（失業(yè)與通貨膨脹同時并存）現(xiàn)象，新古典

8、綜合派無法解釋。一些新的學(xué)派出現(xiàn)了：,貨幣主義,理性預(yù)期學(xué)派,新劍橋?qū)W派,供給學(xué)派,新制度學(xué)派,新奧地利學(xué)派,（四）當(dāng)代西方經(jīng)濟思潮,39,對微觀假設(shè)提出了質(zhì)疑，出現(xiàn)了分支學(xué)科：信息經(jīng)濟學(xué)。,從不同角度和領(lǐng)域來研究經(jīng)濟現(xiàn)象，如人文經(jīng)濟學(xué)、演化經(jīng)濟學(xué)、國際政治經(jīng)濟學(xué)。,使用了更多的研究方法：數(shù)學(xué)、統(tǒng)計、計量經(jīng)濟學(xué)、計算機模擬。,以薩繆爾森為代表的新古典綜合派就改名為現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)，盡量吸收和容納其他學(xué)派的觀點。,（四）當(dāng)代西方經(jīng)濟思潮,40,西方經(jīng)濟學(xué)在中國的傳播,民國時期,1867，京師同文館首開經(jīng)濟學(xué)。,傳教士丁韙良講授福塞特（美，經(jīng)濟學(xué)家）的A Manual of Political Ec

9、onomy，江鳳藻（當(dāng)時的翰林）將其翻譯為富國策。,1898年光緒皇帝決定春闈會試中加考經(jīng)濟特科，開設(shè)面緩慢擴大。,孫中山以“經(jīng)邦濟世”，“經(jīng)世濟民”將economics命名為“經(jīng)濟”，后沿用至今。,41,第三個問題：經(jīng)濟人假設(shè),是微觀經(jīng)濟學(xué)的一個基本假設(shè)條件。,經(jīng)濟人（理性人）假設(shè)：每一個從事經(jīng)濟活動的人都是利己的?；蛘撸恳粋€從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。,這是經(jīng)濟學(xué)的基石。,42,理性人的行為：,“足智多謀、能權(quán)衡判斷、從而實現(xiàn)最大利益的人”,“趨利避害”,“兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重”,43,看不見的手,“每個人都力圖用好他的

10、資本，使其產(chǎn)出能實現(xiàn)最大的價值。他既不企圖增進公共福利，也不知道他能夠增進多少。他所追求的僅僅是一己的安全或私利。但是，在他這樣做的時候，有一只看不見的手在引導(dǎo)著他去實現(xiàn)另外一種目標，盡管這目標并非他的本意。追逐個人利益的結(jié)果，使他經(jīng)常地增進社會的利益，其效果要比他真的想要增進社會的利益時更好?！?亞當(dāng)斯密,愛自己等于愛別人！,44,第四個問題：微觀經(jīng)濟學(xué)的體系內(nèi)容及理論框架,45,單個消費者和廠商分別以產(chǎn)品的需求者和供給者雙重身份出現(xiàn)在產(chǎn)品市場上，又分別以生產(chǎn)要素的供給者和需求者的雙重身份出現(xiàn)在要素市場上。,S,D,產(chǎn)品市場,S,D,生產(chǎn)要素市場,居民,廠商,消費者的需求,引致需求,企業(yè)的供

11、給,生產(chǎn)要素的供給,$,46,P,D,S,Q,0,47,西方經(jīng)濟學(xué),微觀經(jīng)濟學(xué),宏觀經(jīng)濟學(xué),理論,政策,居,民,廠,商,產(chǎn)品市場：需求者,要素市場：供給者,產(chǎn)品市場：供給者,要素市場：需求者,消費者行為,要素供給,要素需求,生產(chǎn)者行為,糾正市場失靈,市場效率和福利經(jīng)濟學(xué),信息經(jīng)濟學(xué),市場失靈,第一章,第二章,第三章,第四、五章,第六七章,第八章,第九章,第十章,第十一章,48,學(xué)習(xí)要求,作業(yè)：布置的課后習(xí)題都要寫在紙上，等通知后上交給學(xué)習(xí)委員，寫上學(xué)號、班級、姓名，學(xué)習(xí)委員按學(xué)號排序后交給老師。,總評成績=平時成績30%+期末成績70%,課后，班長和學(xué)習(xí)委員來留下姓名和聯(lián)系方式，并填寫平時成績記載簿。,請同學(xué)們積極拷貝課件。,49,