中國宗法血緣文化對傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式的影響

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1、中國宗法血緣文化對傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式的影響 中國宗法血緣文化對傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式的影響 【摘要】中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式，是以家族式傳承為主體，以師徒傳承為主要形式的傳承模式。在這個模式上形成的拜師授徒、擇徒拜師，反映了這個過程中豐富的文化內(nèi)涵。這與書法、川劇等手藝傳承方式相似，有著“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外〞的說法，這其中就蘊含了中國文化的共性一面，這是思想觀念、意識形態(tài)的表現(xiàn)，而這種表現(xiàn)卻又深深受到宗法血緣制度的影響。 【關(guān)鍵詞】傳承；宗法；血緣 結(jié)果與分析 1中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式 中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式經(jīng)歷了幾百年

2、的開展，其隨著社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的變遷而不斷變化，表現(xiàn)形式主要是血緣傳承和師徒傳承，由此衍生的業(yè)緣傳承和地緣傳承是其異化的形式。作為傳統(tǒng)武術(shù)主要傳承方式的師徒制傳承和家族式傳承，其傳承方式的形成深受中國古代宗法觀念，宗族血緣意識的影響。思維方式、觀念意識貫穿了整個武術(shù)傳承方式的始終，對未來武術(shù)傳承的開展起到了舉足輕重的作用。 隨著社會生產(chǎn)力的開展，社會生活水平的不斷提高，人們的觀念意識發(fā)生了許多變化。原來從事家族技藝的血親不愿再繼續(xù)傳承家族技藝，血緣傳承越來越不適應(yīng)社會的需要，家族中人謀求以外的開展，這樣就給家族技藝的延續(xù)帶來了許多局限，因此家族血緣以外的傳承方式就不適應(yīng)技藝傳承的需要

3、，這一時期模擬血緣式的傳承浮出水面。這種血緣制度傳承向家族外延伸形成了師徒制傳承這一影響中國百年的傳承模式。這其中包括兩種類型，一是對于有血緣關(guān)系的師徒形式；二是沒有血親關(guān)系，非親非故的師徒關(guān)系。表現(xiàn)在擇師授徒，拜師學(xué)藝的形式上。 2中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式與宗法血緣 親緣核心、尊祖敬宗、家國同構(gòu)三個名詞構(gòu)成了中國古代宗法社會的縮影。它影響著人們的思維觀念，根深蒂固于人們的心中。心理學(xué)中講人們的行為活動受心理的支配與影響。古代社會的開展也正遵循這一歷史規(guī)律：隨著社會經(jīng)濟的開展，私有制逐漸產(chǎn)生，影響人們了觀念意識。私有制一產(chǎn)生，宗法就隨之而來了。 中國古代社會以血緣為核心、父

4、族為主導(dǎo)的文化內(nèi)涵反映在政治上就是宗法制度。血緣的維系，氏族家長家族制度使得宗法制度由宗法分封制到宗法君主制。形成了兩千年來的家國同構(gòu)的宗法制度。 氏族制向宗族制的轉(zhuǎn)變是宗法形成的兩個階段，宗法制是宗族制在政治上的最高表達。氏族是一種以血緣關(guān)系為紐帶的原始社會組織。宗法制到殷商時期開展到了完善的階段，宗法離不開宗族，宗族在社會制度的構(gòu)建中起到了重要的作用。宗即是整個家族中長族之人，奉家中一人為首；族即是家族中全體有血緣關(guān)系的人。尊祖故敬宗，祖宗，祖宗二者是不分家的，宗者尊也。中國古代宗法制度有大宗，小宗之分。大宗率小宗，小宗領(lǐng)群弟。由此形成了以血緣、宗族、倫理、政治的社會構(gòu)造體系。

5、 3中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式的開展 中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式開展到現(xiàn)在，又形成了迥異于古代傳承方式的特色特點。無論其開展方式為家族式傳承、師徒模擬血緣式的傳承，還是地緣傳承、業(yè)緣傳承、拳譜傳承等等，一直到近代的武館、武術(shù)學(xué)校的建立，包括現(xiàn)代學(xué)校教育中武術(shù)的教習，已經(jīng)不同于古代的傳教模式。但有些開展方式的轉(zhuǎn)變還是深受過去思維觀念方式的影響。在借鑒前人的根底上，我們要承前啟后，為中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)揚做一份奉獻。 結(jié)論與意義 在對中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式梳理的過程中，因循傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式的演化，發(fā)現(xiàn)各種傳承模式的出現(xiàn)與淹沒都是隨著社會的開展，人們思想觀念的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變的。探究中國宗法

6、血緣文化對傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式的影響起到了承前啟后的作用。 一方面：在對傳統(tǒng)傳承方式的研究上我們可以以古為鑒。懂得兩種傳承模式形成的文化內(nèi)涵，探究形成其模式的演變形勢和過程。對于跨學(xué)科跨領(lǐng)域的開展具有借鑒意義。文化包羅萬象，無時無刻不在我們周圍，對我們的生活起著至關(guān)重要的作用，探究傳統(tǒng)文化與武術(shù)技藝千絲萬縷的關(guān)系也是作為一名民族傳統(tǒng)體育 另一方面：在研究傳統(tǒng)傳承方式的根底上我們可以面向未來。為武術(shù)事業(yè)更好的開展探究新的道路，其中就涉及了武術(shù)傳承方式的轉(zhuǎn)變。社會開展到今天，武術(shù)在大的經(jīng)濟環(huán)境背景下已面臨許許多多的問題。傳承模式需要新的開展，制約開展因素的一方面需要去除，適合武術(shù)技藝傳

7、承的有待保存。在此就需要廣闊武術(shù)傳承人的努力。 參考文獻： 【1】程大力.中國武術(shù)：歷史與文化[M].四川大學(xué)出版社，1995：12-18，25-38 【2】田孝亮.淺論中國的宗法制[J].文化廣角，2021：59 【3】方國清.中國武術(shù)――一種濃郁的宗族文化[J].體育文化導(dǎo)刊，2007：18-21 【4】許結(jié).親緣核心――中國古代家族――宗法制[J].文化常識，2021：115-116 【5】范海彪.傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式的研究.[J]浙江體育科學(xué)，2021.9：120-122 【6】宋海濱.中國武術(shù)傳承過程中的嬗變思考[J].搏擊 武術(shù)科學(xué)，2007.9：12-13 【7】薛欣，薛揚.武術(shù)的傳承方式淺析[J]，體育學(xué)刊，2021：106―107 【8】王林，趙彩虹.傳統(tǒng)武術(shù)傳承的社會人類學(xué)解析[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2021：26-27 【9】張雷.師承與血緣――社會學(xué)對陳家溝陳氏宗族的一種解析[J].體育文化導(dǎo)刊，2006：14-16 [10]周偉良.師徒論――傳統(tǒng)武術(shù)的一個文化現(xiàn)象詮釋[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2004：584―588