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1、上 下 退 第 6 課雅 典 城 邦 的 民 主 政 治課 標(biāo) 要 求 ： 知 道 雅 典 民 主 政 治 的 主 要 內(nèi) 容 ， 認(rèn)識(shí) 民 主 政 治 對(duì) 人 類 文 明 發(fā) 展 的 重 要 意 義 。 ” 上 下 退 課 堂 導(dǎo) 入 帕 特 農(nóng) 神 廟 雅 典 學(xué) 院 上 下 退 課 堂 導(dǎo) 入導(dǎo)入新課 在 西 方 的 著 作 中 ， 經(jīng) 常 能 看 到 “ 輝 煌 屬 于 希 臘 ， 宏 偉 歸 于羅 馬 ” 這 樣 的 贊 語 。 希 臘 和 羅 馬 這 兩 個(gè) 國(guó) 家 的 古 典 文 明 在 兩 三 千年 前 的 歐 洲 可 謂 是 各 領(lǐng) 風(fēng) 騷 ， 交 相 輝 映 ， 為 今 天
2、 的 世 界 文 明 留 下了 寶 貴 的 遺 產(chǎn) 。 而 尤 為 被 我 們 關(guān) 注 的 是 雅 典 的 民 主 政 治 和 羅 馬 的法 律 制 度 。民 主 一 詞 是 由 表 示 人 民 和 表 示 主 權(quán) 的 兩 個(gè) 詞 組 合 而 成 的 ， 意思 是 人 民 掌 握 權(quán) 利 。 那 么 ， 這 里 的 人 民 是 所 有 的 雅 典 人 嗎 ？ 上 下 退 雅典民主政治的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程？君 主 制 貴 族 制 民 主 制 上 下 退 一 、 從 君 主 制 到 民 主 制1 、 貴 族 制 取 代 君 主 制 閱 讀 P24中 間 小 字 部 分 ， 回 答 ：為 什
3、么 貴 族 制 會(huì) 取 代 君 主 制 ？王 權(quán) 腐 敗 、 衰 落 ； 貴 族 崛 起 上 下 退 君主制貴族制權(quán)力分配職位結(jié)論個(gè)人專制終身制、世襲制集體領(lǐng)導(dǎo)，平等協(xié)商，少數(shù)服從多數(shù)任期制、選舉制君 主 制 是 人 治 ， 貴 族 制 則 由 人 治 向法 治 轉(zhuǎn) 化 ， 但 由 貴 族 壟 斷 官 職 。 上 下 退 2、 民 主 制 的 確 立梭 倫 改 革 采 取 的 措 施 有 哪 些 ？有 何 意 義 ？閱 讀 P2425小 字 材 料 ， 回 答 ：（ 1） 梭 倫 改 革 將 國(guó) 家 引 上 民 主 軌 道內(nèi) 容 ： 廢 除 債 務(wù) 和 債 務(wù) 奴 隸 制； 設(shè) 立 司 法 機(jī)
4、 關(guān) 民 眾 法 庭； 確 立 新 選 舉 法 ； 按 財(cái) 產(chǎn) 多 少劃 分 公 民 的 等 級(jí)作 用 ： 奠 定 了 民 主 政 體 的 制 度基 礎(chǔ) 和 社 會(huì) 基 礎(chǔ) 上 下 退 （ 2） 克 里 斯 提 尼 改 革 最 終 確 立 了 雅 典 民 主制 ： a.組 建 10個(gè) 地 域 部 落 取 代 原 來 4個(gè) 血 緣 部 落 ；b.建 立 五 百 人 議 事 會(huì) 議 ；c.實(shí) 行 陶 片 放 逐 法 。 上 下 退（雅典瓶畫：陶片放逐投票的一個(gè)片段點(diǎn)票）刻有人名的陶片 是一種以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法。“陶片放逐法”： 美國(guó)考古學(xué)家在對(duì)雅典遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)刻有名字的陶片19
5、0枚，根據(jù)字跡辨認(rèn)系14個(gè)人的刻寫。 容易被人利用，成為人們互相傾軋的工具。 上 下 退雅 典 民 主 政 治 發(fā) 展 到 鼎 盛4.伯 里 克 利 時(shí) 期 陶 片 放 逐 法3.克 里 斯 提 尼 改 革 廢 除 債 務(wù) 和 債 務(wù) 奴 隸 制 ； 設(shè) 立 司 法 機(jī)關(guān) 民 眾 法 庭 ； 確 立 新 選 舉 法 按 財(cái)產(chǎn) 多 少 劃 分 公 民 的 等 級(jí)2.梭 倫 改 革 法 治 集 體 領(lǐng) 導(dǎo)任 期 制 、 選 舉 制1.貴 族 制 內(nèi) 容階 段 上 下 退公 元 前 8世 紀(jì)雅 典 城 邦 萌 芽 公 元 前 6世 紀(jì) 初 梭 倫 改 革 公 元 前 6世 紀(jì) 末克 利 斯 提 尼
6、改 革 公 元 前 5世 紀(jì) 伯 利 克 里 主 政準(zhǔn) 備 條 件 奠 定 基 礎(chǔ) 確 立 制 度 全 盛 時(shí) 期 上 下 退 二 、 雅 典 民 主 制 的 特 征1、 基 本 特 征人 民 主 權(quán) ： 政 權(quán) 掌 握 在 全 體 公 民 手 里 。輪 番 而 治 ： 就 是 輪 流 統(tǒng) 治 與 被 統(tǒng) 治 ， 基 本 原則 是 平 等 的 原 則 ， 公 民 輪 流 著 治 理 國(guó) 家 。 上 下 退 舉 措 ： 雅 典 民 主 政 治 的 主 要 機(jī) 構(gòu)最 重 要 的 程 序 ： 辯 論 公 民 大 會(huì) 的 附 屬 機(jī) 構(gòu) 。 上 下 退 3.保 障 措 施 ： 制 定 一 整 套 的
7、辯 論章 法 發(fā) 放 工 資 和 津 貼 實(shí) 行 “ 陶 片 放 逐 法 ” 公民大會(huì) 上 下 退 一 個(gè) 雅 典 公 民 的 政 治 生 活 加 迪 是 一 個(gè) 雅 典 郊 區(qū) 的 農(nóng) 民 ， 今 年 30歲 ， 他 是家 中 的 男 主 人 。 今 天 是 個(gè) 太 陽 高 照 的 日 子 ， 他 要 去雅 典 參 加 公 民 大 會(huì) ， 公 民 大 會(huì) 每 年 召 開 40次 ， 即 是每 十 天 就 開 一 次 ， 嚴(yán) 重 影 響 加 迪 干 地 里 的 農(nóng) 活 ， 但他 還 是 很 愿 意 去 。雅 典 的 民 主 政 治 有 與 會(huì) 津 貼 制 保 證。 上 下 退加 迪 的 妻 子
8、 海 倫 也 想 跟 在 丈 夫 后 面 去 瞧 瞧 熱 鬧 ， 反被 加 迪 罵 了 一 頓 ， 不 讓 她 去 大 會(huì)雅 典 婦 女 沒 有 政 治 權(quán) 力 ， 不 能 參 加 公 民 大 會(huì) 。 上 下 退 公 民 大 會(huì) 結(jié) 束 后 ， 加 迪 有 資 格 參 與法 庭 審 判 員 的 抽 簽 。 倒 霉 的 加 迪 在 參 加無 數(shù) 次 抽 簽 后 ， 終 于 抽 中 了 黃 豆 而 不 是黑 豆 ， 成 為 民 眾 法 庭 6000個(gè) 審 判 員 中 的一 名 ， 這 次 他 審 判 的 對(duì) 象 是 蘇 格 拉 底 輪 番 而 治 ， 加 迪 作 為 雅 典 公 民 ， 有 權(quán)通
9、過 抽 簽 的 方 式 擔(dān) 任 法 庭 審 判 員 。 上 下 退 哲 學(xué) 家 蘇 格 拉 底 現(xiàn) 年 70歲 ， 被 控 犯 有 “ 不敬 國(guó) 神 ” ， “ 教 壞 青 年 ” 的 罪 行 而 送 交 審 判 。在 法 庭 上 ， 蘇 格 拉 底 用 哲 學(xué) 觀 點(diǎn) 為 自 己 辯 護(hù) ，加 迪 根 本 聽 不 懂 是 什 么 意 思 ， 但 他 聽 見 蘇 格 拉底 竟 然 說 ： “ 像 他 這 樣 目 不 識(shí) 丁 的 人 沒 有 資 格參 加 審 判 ！ 被 激 怒 了 的 加 迪 決 定 舉 手 投 他 有 罪， 可 能 大 多 數(shù) 人 也 有 這 樣 的 想 法 ， 結(jié) 果 表
10、決 以360票 通 過 了 對(duì) 蘇 格 拉 底 的 死 刑 判 決 。 這 種 輪 番 而 治 并 不 能 保 證 才 德 兼 備 的 人 成 為 執(zhí) 法 人員 ， 并 不 能 完 全 地 保 證 公 正 、 公 平 。 上 下 退 （ 一 ） 民 主 政 治 的 得 與 失 材 料 一 ： 希 臘 是 古 代 民 主 思 想 與 實(shí) 踐 的 搖 籃 ， 近代 西 方 啟 蒙 學(xué) 者 和 資 產(chǎn) 階 級(jí) 革 命 家 提 出 的 三 權(quán) 分立 和 民 享 、 民 有 、 民 治 的 思 想 ， 便 來 自 于 古 希 臘的 經(jīng) 驗(yàn) 。1、 為 人 類 提 供 了 一 種 集 體 管理 的 新 形
11、 式 ， 為 后 世 民 主 政治 的 發(fā) 展 積 累 了 寶 貴 經(jīng) 驗(yàn) 。三 、 雅 典 民 主 的 意 義 與 局 限 上 下 退 材 料 二 ： 公 民 大 會(huì) 最 重 要 的 程 序 就 是 就 某 項(xiàng) 議案 展 開 辯 論 。 雅 典 人 認(rèn) 為 辯 論 雖 然 延 長(zhǎng) 了 決 策時(shí) 間 ， 卻 可 避 免 鹵 莽 行 事 帶 來 的 災(zāi) 難 。 雖 然 多 數(shù) 人 也 會(huì) 犯 錯(cuò) 誤 ， 真 理 有 時(shí) 在 少 數(shù)人 的 手 里 ， 但 多 數(shù) 人 自 我 調(diào) 節(jié) 的 功 能 一 般 比 君主 個(gè) 人 相 對(duì) 有 效 。2、 民 主 有 利 于 正 確 決 策和 修 正 錯(cuò) 誤
12、。（ 一 ） 民 主 政 治 的 得 與 失 三 、 雅 典 民 主 的 意 義 與 局 限 上 下 退 材 料 三 ： 公 職 人 員 由 多 數(shù) 人 選 舉 產(chǎn) 生 ，而 非 君 主 任 命 ， 使 公 職 人 員 對(duì) 社 會(huì) 負(fù) 責(zé) ，并 使 其 處 于 群 眾 的 監(jiān) 督 之 下 ， 減 少 了 以權(quán) 謀 私 的 可 能 性 。（ 一 ） 民 主 政 治 的 得 與 失 3、 民 主 有 利 于 監(jiān) 督 政 府為 公 民 服 務(wù) 。三 、 雅 典 民 主 的 意 義 與 局 限 上 下 退畢 達(dá) 哥 拉 斯 蘇 格 拉 底 柏 拉 圖 亞 里 士 多 德 希 羅 多 德 悲 劇 家 之
13、 一埃 斯 庫 羅 斯 材 料 四4、 民 主 有 利 于 促 進(jìn) 文 化廣 泛 深 入 發(fā) 展 。 上 下 退 材 料 五 ： 法 國(guó) 現(xiàn) 代 自 由 主 義 思 想 家 貢 斯 當(dāng) 這 樣 評(píng)價(jià) 雅 典 的 民 主 ： “ 古 代 人 的 目 標(biāo) 是 在 有 相 同 祖 國(guó)的 公 民 中 間 分 享 社 會(huì) 權(quán) 力 ； 這 就 是 他 們 所 稱 謂 的自 由 。 而 現(xiàn) 代 人 的 目 標(biāo) 則 是 享 受 有 保 障 的 私 人 快樂 ； 他 們 把 對(duì) 這 些 私 人 快 樂 的 制 度 保 障 稱 為 自由 。 ”（ 一 ） 民 主 政 治 的 得 與 失 5、 與 現(xiàn) 代 民 主
14、不 同 ， 僅 針對(duì) 公 民 群 體 。三 、 雅 典 民 主 的 意 義 與 局 限 上 下 退 材 料 六 ： 在 雅 典 40萬 居 民 中 ， 20萬 奴 隸 和 3.2萬外 邦 人 是 被 剝 奪 政 治 的 ； 剩 下 的 16.8萬 人 中 ，假 定 成 人 居 半 ， 是 8.4萬 ， 其 中 婦 女 毫 無 權(quán) 利 ，所 剩 公 民 男 子 就 只 有 4.2萬 人 了 。 其 中 ， 第 三 、四 等 級(jí) 占 3.1萬 人 ， 第 一 、 二 等 級(jí) 大 奴 隸 主 只 不過 1萬 人 而 已 。6、 不 是 現(xiàn) 代 意 義 上 的 民 主 ，而 是 男 性 公 民 的 民
15、 主 。（ 一 ） 民 主 政 治 的 得 與 失 三 、 雅 典 民 主 的 意 義 與 局 限 上 下 退 材 料 七 ： 雅 典 民 主 政 體 的 根 本 缺 陷 在 于 它 把 權(quán) 力交 給 所 有 公 民 ， 不 需 要 國(guó) 家 管 理 者 具 有 專 長(zhǎng) ， 不要 求 他 們 具 有 真 知 灼 見 。 一 個(gè) 國(guó) 家 應(yīng) 當(dāng) 由 既 具 有專 業(yè) 知 識(shí) 又 有 道 德 的 人 去 治 理 ， 統(tǒng) 治 不 是 有 王 芴（ wu） 的 人 ， 不 是 偶 然 選 中 的 人 ， 不 是 攫 取 財(cái) 富的 人 ， 不 是 使 用 強(qiáng) 術(shù) 騙 術(shù) 的 人 ， 而 是 有 統(tǒng) 治 知
16、 識(shí)人 。 蘇 格 拉 底（ 一 ） 民 主 政 治 的 得 與 失 7、 不 具 有 專 業(yè) 知 識(shí) 和 文 化 素 養(yǎng) 的 人 治理 國(guó) 家 ， 容 易 造 成 權(quán) 力 的 濫 用 和 誤 用 。三 、 雅 典 民 主 的 意 義 與 局 限 上 下 退意義 提 供 了 集 體 管 理 的 新 形 式 、 創(chuàng) 造出 差 額 選 舉 制 、 任 期 制 、 議 會(huì) 制 、比 例 代 表 制 等 民 主 運(yùn) 作 方 式三 、 雅 典 民 主 制 的 評(píng) 價(jià) （ 意 義 與 局 限） 民 主 有 利 于 正 確 決 策 民 主 有 利 于 修 正 錯(cuò) 誤 民 主 有 利 于 監(jiān) 督 政 府 為
17、公 民 服 務(wù)， 減 少 以 權(quán) 謀 私 的 可 能 有 利 于 促 進(jìn) 文 化 深 入 發(fā) 展總 之 ： 雅 典 民 主 促 成 雅 典 城 邦 政 治 、 經(jīng) 濟(jì) 、 文 化 的 全 面 繁 榮 上 下 退3.雅 典 民 主 是 直 接 民 主 ， 僅 適 用 于 小 國(guó) 寡 民的 國(guó) 家 。社 會(huì) 不 公 的暴 力 機(jī) 器 雅 典 民 主 在 盡 情 地 發(fā) 揮 積 極 作 用 ， 促 成 雅 典 政 治 、經(jīng) 濟(jì) 、 文 化 臻 于 極 盛 的 同 時(shí) ， 又 殘 忍 地 窒 息 、 限 制了 社 會(huì) 另 一 部 分 成 員 的 自 身 發(fā) 展 能 力 。 它 既 是 偉 大文 明 的
18、 催 化 劑 ， 又 是 社 會(huì) 不 公 的 暴 力 機(jī) 器 ， 這 是 其最 大 的 歷 史 局 限 。 上 下 退 小 結(jié) 一 、 從 君 主制 到 民 主 制*君 主 制*貴 族 制*民 主 制 二 、 人 民 主 權(quán) 與輪 番 而 治*公 民 大 會(huì)*五 百 人 議 事 會(huì)*民 眾 法 庭*行 政 和 軍 事 機(jī) 關(guān) 三 、 評(píng) 價(jià)*意 義*局 限 性確 立 基 本 特 點(diǎn) 評(píng) 價(jià) 上 下 退 當(dāng) 堂 檢 測(cè)1 有 學(xué) 者 認(rèn) 為 ： “ 古 代 雅 典 政 治 建 立 在 一 種 非 常 不 民 主的 基 礎(chǔ) 之 上 。 ” 下 列 雅 典 民 主 政 治 鼎 盛 時(shí) 期 的 史 實(shí)
19、 ， 可以 支 持 該 論 斷 的 是 （ ）A 公 民 大 會(huì) 是 最 高 權(quán) 力 機(jī) 構(gòu)B 居 民 中 奴 隸 數(shù) 量 多 于 自 由 民C 有 不 少 功 勛 卓 著 的 公 民 經(jīng) 陶 片 放 逐 法 被 流 放 國(guó) 外D 五 百 人 議 事 會(huì) 的 成 員 以 抽 簽 方 式 從 10個(gè) 選 區(qū) 中 選 出B 上 下 退 當(dāng) 堂 檢 測(cè)2 “ 想 參 加 陪 審 團(tuán) 的 公 民 按 先 后 秩 序 依 次 進(jìn) 入 ， 直 到 既 定的 人 數(shù) 到 齊 為 止 開 庭 審 理 前 ， 陪 審 員 對(duì) 案 件 一 無 所 知， 他 們 了 解 整 個(gè) 案 情 、 進(jìn) 行 判 決 的 唯
20、一 依 據(jù) 是 訴 訟 人 的 演說 陳 述 。 ” 古 雅 典 的 這 一 制 度 （ ）A 體 現(xiàn) 了 其 民 主 的 運(yùn) 作 方 式 B 表 明 公 民 只 享 有 形 式 上 的 平 等C 保 證 了 案 件 判 決 的 公 平 公 正 D 為 后 世 提 供 了 完 備 的 司 法 程 序 A 上 下 退 當(dāng) 堂 檢 測(cè)4 梭 倫 在 抒 情 詩 中 表 達(dá) 了 實(shí) 行 民 主 改 革 的 原 則 ： “ 我 所 給予 平 民 的 適 可 而 止 ， 他 們 的 榮 譽(yù) 不 減 損 也 不 增 多 ： 即 使 是對(duì) 那 些 有 財(cái) 有 勢(shì) 的 人 也 一 樣 ， 我 不 使 他 們 遭 受 不 當(dāng) 的 損 失。 ” 在 梭 倫 看 來 ， 政 府 應(yīng) 當(dāng) （ ）A 捍 衛(wèi) 平 民 的 權(quán) 利 B 兼 顧 平 民 和 貴 族 的 利 益C 維 護(hù) 貴 族 的 利 益 D 抑 制 平 民 和 貴 族 的 要 求 B
岳麓版歷史必修一 第6課雅典城邦的民主政治 (共31張PPT)
