薛譚學(xué)謳讀后感

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1、 薛譚學(xué)謳讀后感 篇一：薛 譚學(xué)謳讀后感 精品 閱讀下面短文，寫(xiě)一篇 讀后感， 題目自擬，600 字以上 薛譚學(xué)謳 薛譚跟秦青學(xué)唱歌， 還沒(méi)有把秦青的全部技 藝學(xué)到手，卻自以 為學(xué)得不 錯(cuò)了，便告 別老師回家。秦青也沒(méi)有阻 攔他，就在城外的大路旁 給薛譚餞行。秦青 輕輕地打著拍子，高唱了一支動(dòng)人心弦的歌兒，那高亢的歌聲振 動(dòng)了林間的樹(shù)葉，美妙的音響留住了天上的行云。 這時(shí)薛譚才省悟 過(guò)來(lái)，趕忙向老 師道歉，要求留在老 師身邊繼續(xù) 學(xué)習(xí)。 A： 勇氣價(jià)更高【本文 論點(diǎn)：題目顯示，顯眼?！? ──讀《薛譚學(xué)謳》有感 薛譚

2、在自以為滿師 ，與老 師秦青道別時(shí)，秦青忽然高歌一曲。薛 譚這時(shí) 才意識(shí)到自己的不足，又重拜秦青 為師學(xué)習(xí)唱歌【 “引”： 52 字概括原文】。薛 譚好學(xué)固然可嘉【肯定通常 論點(diǎn)】，但是我 認(rèn)為他的勇氣 則更可貴?！颈疚?論點(diǎn)：第一 節(jié)最后顯示，常 規(guī)做法?！? “勇”在何處？薛譚在自以為滿師 后又重新拜 師，若換別 人定會(huì)顧及“臉面”、“別人怎么想 ”等等。但是薛 譚卻不是如此，他的勇氣不就在 這兒體現(xiàn)嗎？這是其一。其二，薛 譚有勇氣重新拜師說(shuō)明了他勇氣正 視自己的不足?！?論點(diǎn)與原文關(guān)系】而一個(gè)人致命的弱點(diǎn)往往是不 能正視自己的不足。 這更顯出薛譚的勇氣價(jià)更高。人 們常認(rèn)為在

3、沙場(chǎng)上殺敵報(bào)國(guó)，沖 鋒陷陣是勇氣， 馳騁于綠茵場(chǎng)上射門得分是勇氣，甚至狹隘的 “哥 們之間兩脅插刀 ”也是勇氣，卻忽視了這種 “薛譚 ”式的勇氣【 論點(diǎn)的意 義】。這種勇氣比上面提到的勇氣更 難得。 【“議 ”：展開(kāi) 議論】 這種勇氣是心胸開(kāi) 闊、踏實(shí)進(jìn)取以及普通 “勇氣 ”概念的 綜合體現(xiàn)。韓 信正是因 為有了這種勇氣敢受胯下之辱， 終成一代名將；由于 這種勇氣 楊肘程門立雪也和程 頤一樣成為宋代理學(xué)家。正是由于 這種勇氣 “一字之 師”才流 傳千古。【事 實(shí)論證，三例 僅 72 字】這種勇氣與“三人行，必有我 師 ”貌離神似，與 “不恥下 問(wèn) ”異曲同工，與 “宰相腹內(nèi)能撐

4、船 ”【道理 論證，引用名言、俗 語(yǔ)】也有 “血緣 ”關(guān)系?！?“聯(lián) ”：聯(lián) 系事實(shí)證明論點(diǎn)】 這種勇氣不 僅過(guò)去需要，而且 現(xiàn)在和將來(lái)更需要。就小 處說(shuō)，我們學(xué)習(xí)工作上這種勇氣能提供進(jìn)取的機(jī)會(huì)，是學(xué) 習(xí)工作的基石。從大 處看，這種勇氣上前國(guó)家 經(jīng)濟(jì)建設(shè)更需要：不能取得點(diǎn)成 績(jī)就大肆 “浮夸 ”，更不能 “閉門 造車 ”，正所 謂；吸收一切國(guó)家，包括 資本主義國(guó)家在內(nèi)的 優(yōu)秀成果?！?“聯(lián) ”： 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)證 明論點(diǎn)】 薛譚雖為 古人，但是他的勇氣卻不古，并且在  現(xiàn)今的社會(huì)中越來(lái)越具有  現(xiàn)實(shí)意義。【 “結(jié) ”： 總結(jié)全文】

5、 【本文小 結(jié)：旁征博引，廣泛  舉例，歸結(jié)為現(xiàn)實(shí) 生活中 這種 “勇氣 ”的重要。  “引、議、聯(lián)、 結(jié)”，層層深入，結(jié)構(gòu)清晰；】 B： 由“薛譚學(xué)謳 ”想開(kāi)去【啟 發(fā)式】 由“薛譚學(xué)謳 ”這則 故事想開(kāi)去【略去原文復(fù)述】，我 們會(huì)發(fā)現(xiàn)使薛譚重新學(xué) 藝的原因有二， 第一，秦青用自己的行 動(dòng)使薛譚感悟， 這是客觀原因；第二，薛 譚自己受到教育后，有了 自知之明，從此矢志不移地隨 師學(xué)藝，這是主觀原因【提出自己的角度】。但是，當(dāng)我 讀 完這則故 事，撫卷仔細(xì)一想時(shí)，方覺(jué)得乃是這客觀原因起了

6、關(guān) 鍵性作用 ──沒(méi)有秦青的教 誨，哪會(huì)使恭譚產(chǎn)生自知之明呢？而 這客觀原因?yàn)槭裁磿?huì) 對(duì)薛譚那去意已定之愿 產(chǎn)生改變呢？【引起思考】 ──我又撫卷一想，不禁悟出些 為師之道來(lái)?！?單獨(dú)一節(jié)，標(biāo)明論題，醒目】 一曲歌聲定浮云、震林木，也同 時(shí)震動(dòng)了薛譚的心，起到了出乎意料的效果【 “總”】。其中妙處有三： 其一，秦青有真才 實(shí)學(xué)【第一句 標(biāo)明分論點(diǎn)（小 論點(diǎn)）】。 這是使薛 譚感悟的真正因素──薛譚聽(tīng)到這曠世駭俗的歌聲，自 覺(jué)自己的水平 還同老師的相差甚運(yùn)，自己的本 領(lǐng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未練到家，于是回心 轉(zhuǎn)意。設(shè)想，如果秦青是個(gè) 濫宇充數(shù)之 輩，南郭先生之流，在歌唱

7、 方面的造 詣遠(yuǎn)遠(yuǎn) 不如自己的學(xué)生，那么，他就根本不配 為師，更何談?dòng)米约旱膶W(xué) 識(shí)來(lái)勸誡 學(xué)生呢？況且， 這樣的庸師，也會(huì)誤人子弟，使薛 譚這樣 的學(xué)生 產(chǎn)生自滿情緒，認(rèn)為自己 的學(xué)識(shí)已比老 師高了，從而停滯不前【假 設(shè)論證 、對(duì)比論證 】。一朝 頓悟其師這真面目 時(shí)，已悔之晚矣。【 “分 ”1】 其二，秦青 換另一種方法起到了不一般的效果，可 謂出奇制 勝，這是教師從教的方法 問(wèn)題 【第一句 標(biāo)明分論點(diǎn)（小 論點(diǎn)）】。秦青用自己特有的 語(yǔ)言方式與薛 譚進(jìn)行思想交流。此舉一舉兩得：既開(kāi) 導(dǎo)了自己的學(xué)生，又使薛 譚在思想上真正改 變認(rèn)識(shí) ，在薛 譚真正 領(lǐng)悟到學(xué)無(wú)止境

8、。用各種不同方法來(lái) 對(duì)等學(xué)生中出 現(xiàn)的各種 問(wèn)題，這是一名秦青式的教 師必須做到的?！?“分”2】 其三，秦青熟 諳學(xué)生的心理【第一句 標(biāo)明分論點(diǎn)（小 論點(diǎn)）】。知道薛 譚決心已定，如果 正面說(shuō)教是不會(huì)有效果的。知道采用其它任何方法，都是徒 勞的。從而 選擇了送別的路上這個(gè)有利于采用特有方式教育的地點(diǎn)， 進(jìn)行教育達(dá)到了 預(yù)期的目的?！?“分 ”3】 想到這三點(diǎn)，我不禁 對(duì)秦青產(chǎn)生了欽佩之情，它不但歌技出眾，堪 為人師；而且教學(xué)有方，堪為人師【“總 ”。 總— 分— 總】?！抖Y 記 學(xué) 記》中有一句 話： “記問(wèn) 之學(xué)，不足 認(rèn)為人師。 ”《北周 書(shū) 盧誕傳 》中也有一

9、句 話： “經(jīng)師 易求，人 師難得。 ”宋代大學(xué) 問(wèn)家朱熹也 說(shuō) 過(guò)： “教學(xué)者如扶醉人。 ”而唐代大文學(xué)家 韓愈則有更精辟的 見(jiàn)解： “生之學(xué)者必有 師。師者，所以傳道、援 業(yè)、解惑也。 ”【道理 論證，引用名言 ---- 過(guò)多】 教師，是人類靈魂的工程 師，這些工程 師們不僅要有出色的技 術(shù)，而且要會(huì) 對(duì)不同的建筑 采用不同的施工方法，達(dá)到事半功倍的效果。【 總結(jié)，中心 論點(diǎn)】 我期盼著，期盼著所有薛 譚式的學(xué)生能 夠遇上秦青式的老 師 ??，──那真是三生有幸了。 【本文小 結(jié)：由于從三個(gè)方面分析 為師之道，篇幅所限，不能盡情 舉例，

10、文章 緊扣原材料證明論點(diǎn)。盡量 發(fā)掘出秦青身上表 現(xiàn)出來(lái)的為師之道，最后 輕輕一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義，揭示主 旨 ; “總— 分— 總”放得開(kāi)，收得住?！烤C評(píng) “薛潭學(xué) 謳 ”歷來(lái)多從學(xué)無(wú)止境來(lái)理解。 這兩篇讀后感，另辟蹊徑。前者在薛潭身上找感點(diǎn)，撇開(kāi)學(xué)無(wú)止境 這個(gè)“熱門 ”角度，以薛潭身上表 現(xiàn)出來(lái)的勇氣 為感點(diǎn)。由于角度新、巧、小，所以分析得透 徹。后者 則就秦青身上表 現(xiàn)出來(lái)的 為師之道為感點(diǎn)，立體地、多角度地分析秦青作 為教師的形象。 “薛潭學(xué)記 ”的讀后感還有多種寫(xiě)法，如就 為師之道中的一個(gè)方面，也可以作 為一個(gè)感點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。當(dāng)然， 對(duì)薛潭、秦青采取批判 態(tài)度，也可以寫(xiě)出

11、一篇新 穎獨(dú)特的 讀后感。 C： 方法得當(dāng)?shù)男Ч? 好的方法必定 產(chǎn)生好的效果【中心 論點(diǎn)】。身 為老師的秦青 對(duì)薛譚的驕傲和自 滿，必定很 傷心，但他并不是正面教育，而是高歌一曲，使薛 譚內(nèi)心感到羞愧，從而達(dá)到了教育成功的目的?！?“引 ”】 人走路，到達(dá)目的地的路很多，可以直著走，可以 繞著走， 還可以彎著走，正所 謂“條條大路通 羅馬 ”【道理 論證，引用俗 語(yǔ)】。但是哪條路最快、最安全呢？ 繞著走，彎著走必是 費(fèi)時(shí)費(fèi) 力，只有直著走，才是可行的。若有河 欄住去路， 則需要明智的 繞過(guò)去，而不是死 腦子的向河里跳。同 樣一

12、個(gè)人做事， 為了達(dá)到目的，就 應(yīng)該選擇 好的方法，從而快速、便捷的達(dá)到目的，也往往 節(jié)省了大量的 時(shí)間和精力【事 實(shí)論證，舉例】。 反之， 則會(huì)落個(gè)事倍功半的下 場(chǎng)?！?“議”：】 江西某 縣的三位干部要 進(jìn)山開(kāi)展工作， 鑒于山路崎 嶇，一位 騎驢，一位 騎車，一位卻坐 車。結(jié)果，騎驢的早早的 結(jié)束而歸，騎車的晚了兩個(gè) 鐘頭，而坐車的卻在深山老林待一晚【事 實(shí)論證 ，對(duì)比論證、舉例論證】。因此，不 難看出，一種好的方法會(huì) 給人帶來(lái) “事半功倍 ” 的獲益?！?“聯(lián) ”： 聯(lián)系社會(huì) 實(shí)際】 在學(xué)習(xí)上，我 們也有賦閑的情形。如果 緊緊抓住上 課每一分 鐘頭回家略微溫

13、 習(xí)一下即可， 多余的 時(shí)間便可做其它的事，并能保持足 夠的睡眠；如果上 課只聽(tīng)一半， 課后卻要開(kāi)夜 車， 常常要 過(guò) 12 點(diǎn)，連 7 個(gè)小時(shí)的睡眠都保 證不了，還造成惡性循環(huán)，真是得不 償失【對(duì)比論證】?！?“聯(lián) ”： 聯(lián)系作者 實(shí)際，用 “我們 ”不用 “我 ”以示普遍性，共性】 所以，當(dāng)你無(wú) 論做什么事，首先想想秦青的思 維要考慮用何方法去完成，在確定之后再去 做，也使 這種千萬(wàn)不要弄得精疲力竭，卻只做了一點(diǎn)點(diǎn)。【 “結(jié)”：總結(jié)全文】 【本文小 結(jié)： “引、 議、聯(lián)、結(jié)”，層層深入， 結(jié)構(gòu)清晰；不足 ---- 除首尾外，文中未扣住 《薛譚學(xué)謳

14、》，有 “過(guò) 河拆橋 ”之嫌?！? 哪兒感 動(dòng)了你？ —— 寫(xiě)好讀后感 [指津 ] 讀后感的寫(xiě)作是 檢測(cè)學(xué)生閱讀能力、思想水平、寫(xiě)作技巧的重要方式，因此，成 為中學(xué)生寫(xiě)作訓(xùn)練、 考試 中常見(jiàn)的命題形式。 “讀 ”是 “感”的基 礎(chǔ)，“感”是 “讀 ”的結(jié) 果，寫(xiě)作 讀后感，就是展示你 讀的收獲。寫(xiě)作 讀后感應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： 1、讀懂原材料、找準(zhǔn)感點(diǎn)。通常材料本身 蘊(yùn)涵的意 義不止一點(diǎn)， 給人的啟示也常常不止一種。我 們要全面 讀懂原材料，整體把握，然后通 過(guò)比較權(quán)衡，選擇自己感受最深、最有話可說(shuō)的那一個(gè)點(diǎn)作 為 “

15、感”的中心。 選擇 感點(diǎn)，要把握好 這個(gè)點(diǎn)與材料整體的關(guān)系，不能 背離原材料的主旨；感點(diǎn)的角度要小，大了 難免空泛，小了才能 駕馭自如，把你的 觀點(diǎn)說(shuō)深說(shuō)透；感點(diǎn)要新 穎，見(jiàn)他人所未 見(jiàn)，議他人所未 議，有時(shí)作翻案文章，能 讓人耳目一新，例如《曹 劌論戰(zhàn) 》，通常以曹 劌的深謀遠(yuǎn)慮來(lái)立論，如果就 魯莊公的不恥下 問(wèn)、知人善任議一議，同樣能成立。 2、緊扣原材料來(lái) 闡述你的見(jiàn)解。初中生寫(xiě) 讀后感，有 時(shí) “放不開(kāi) ”，即只是就事 論事，局限于原材料 議論。要扣住你的 論點(diǎn)，由此及彼的展開(kāi) 議論，廣泛 聯(lián)系生活、學(xué) 習(xí)中的實(shí)際事例， 讓感點(diǎn)成 為你認(rèn) 識(shí)世界、走向社會(huì)的

16、鑰匙。反之，有的文章 “收不住 ”，即引出 論點(diǎn)后， “過(guò) 河拆橋”，行文天馬行空，遠(yuǎn)離原材料，甚至除了開(kāi) 頭外，文中不再看 見(jiàn)原材料的蹤影。 還有的是 “貼不緊”，就是 論點(diǎn)和原材料脫離。例如《 濫竽充數(shù)》的 讀后感，以 “抓住機(jī)遇 ”為論 點(diǎn)，如不作適當(dāng)闡述，很 難讓人理解。可以寫(xiě)南郭先生當(dāng)初也 許是學(xué)藝心切，也 許是生活貧困生財(cái)無(wú)路，不能原 諒的是進(jìn)入 “皇家 樂(lè)隊(duì) ”之后，有薪俸，有名 師，卻不能 “抓住機(jī)遇 ”，易主后，只好一逃了之。 這樣就能言之成理了。 3、整體構(gòu)思，把握 結(jié)構(gòu)。讀后感結(jié)構(gòu)靈活多洋，不拘一格，常 見(jiàn)的有兩種：一種 為 “層層 深入 ”，先引用材料，

17、 擺出觀點(diǎn)，然后分析 舉例論證 ，最后 歸納總結(jié) 。也就是按提出 問(wèn)題 、分析問(wèn)題、解決 問(wèn)題順 序。另一種 為 “總一分一 總”，也就是先提出 論點(diǎn)，然后從幾方面分 析證明，最后 歸納總結(jié) 。寫(xiě) 讀后感要避免引用原材料 過(guò)多，舉例論證時(shí) 敘述過(guò)多；同 時(shí)，也不能 對(duì)原材料毫不提及。 訓(xùn)練：<<傷仲永 >> 讀后感 【原文】：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未 嘗識(shí)書(shū) 具，忽啼求之；父異焉，借旁 近與之。即 書(shū)詩(shī)四句，并自 為其名，其 詩(shī)以養(yǎng)父母、收族 為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指 物作詩(shī)立就，其文理皆有可 觀者。邑人奇之，稍稍 賓客其父

18、，或以 錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永 環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 余聞之也久。明道中，從先人 還家，于舅家 見(jiàn)之，十二三矣。令作 詩(shī)，不能稱前 時(shí)之聞。又七年， 還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家 問(wèn)焉。曰： “泯然眾人矣！ ” 【翻譯】：金溪平民方仲永，世代以耕田 為業(yè)。仲永五 歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū) 寫(xiě)工具。有一天忽然哭著要 這些東西。父 親對(duì)此感到 詫異，借 鄰居家的 給他，仲永立即寫(xiě)了四句 詩(shī)，并且自己題上自己的名字。 這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和使同族人按照 輩分、親疏的宗法關(guān)系和 諧地相處為內(nèi)容，傳送全鄉(xiāng)的秀才 觀賞這首詩(shī)。從此，指定物品 讓他作詩(shī)，仲永立即完成， 詩(shī)的文采和道理都有 值得看的地方

19、。同 縣的人對(duì)此感到驚奇， 漸漸地人們便以賓客的禮 節(jié)對(duì)待他父親；有的用 錢請(qǐng)仲永題詩(shī)討 取仲永的 詩(shī)作。他的父 親對(duì)此感到有利可 圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不 讓他學(xué)習(xí)。 我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年 間，我隨從先父回到家 鄉(xiāng)，在舅舅家 見(jiàn)到了仲永，他已 經(jīng)十二三歲了。讓他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的 詩(shī)不能與從前的名聲相當(dāng)。又 過(guò)了七年，我從 揚(yáng)州回來(lái)，再次來(lái)到舅舅家， 問(wèn)起方仲永的情況，回答 說(shuō)： “和普通人差不多了。 ” （點(diǎn)撥） 這個(gè)故事 說(shuō)明了學(xué) 習(xí)必須虛心、持之以恒、不能 驕傲自滿。同時(shí)這里也給我們以啟示：一方面可以 說(shuō)恰當(dāng)?shù)恼? 教育

20、可收到很好的效果。道理是從 實(shí)際生活中抽象出來(lái)的，當(dāng)反 過(guò)來(lái)用它來(lái)指 導(dǎo)學(xué)生實(shí)際時(shí) ，就應(yīng)具體化、形象化，教 師的引導(dǎo)也要曉之以理， 動(dòng)之以情， 針對(duì)往往容易 產(chǎn)生自 滿的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到 別人身上的 閃光點(diǎn)，使其客 觀地評(píng)價(jià)自己和他人， 讓其真正懂得如何做到全面 發(fā)展，以及如何才能真正成 為“四有人才 ”， 進(jìn)而激勵(lì)他 們銳意進(jìn)取的可貴精神。 這篇古文告 訴人們學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，千萬(wàn)不可有成功就 驕傲自滿的心態(tài)。 其實(shí)，薛譚很可愛(ài)。薛 譚不僅有 “知錯(cuò)則 改 ”的大丈夫品 質(zhì)，有對(duì)真善美尤其聲 樂(lè)藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性， 還有頭腦清晰、眼光 銳利的藝術(shù)鑒別 力。在混沌

21、世界，尤其在 銅臭熏天的年度，學(xué)生 尋明師難；明師尋好學(xué)生更 難。學(xué)生 尋明師，其難難在必須長(zhǎng)著一對(duì)銳眼。中國(guó)人病痛多，否 則電視 廣告就不會(huì)有那么多的 藥物廣告。國(guó)人之眼疾，比如 “紅眼病 ”、“勢(shì)利眼 ”,比比皆是。治 療眼疾的 藥，電視卻從無(wú)廣而告之的，可 見(jiàn)此等眼病是無(wú) 藥可治的癌癥。 “勢(shì) 利眼 ”者便要 “一葉蔽目，不 見(jiàn)泰山 ”，何有拜會(huì)明 師的緣分？薛譚聽(tīng)見(jiàn)秦青激亢放歌，當(dāng)即 識(shí)辨出這是最高 級(jí)的聲樂(lè)藝術(shù) ，出于 對(duì)藝術(shù) 的真愛(ài)，所以斷然決定 認(rèn)錯(cuò) ，爭(zhēng)取返回秦青 門下去努力學(xué) 習(xí)真正的 藝術(shù)?？上?，有太多太多的中國(guó)青年沒(méi)有 藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫 慣施煙霧的煤體 輕易牽著

22、鼻子乖乖的走，否 則，哪來(lái)的 “追星族 ”？何來(lái)如此之多的人癡目迷戀 “十二 樂(lè)坊 ”？什么是 “藝術(shù)鑒別 力 ”？ 這是一個(gè)三言兩 語(yǔ)不能 說(shuō)清的大學(xué)術(shù)題。我常 對(duì)我的學(xué)生 說(shuō)，能 “觀 文辨人 ”者有望叩開(kāi)圣 潔的文學(xué)大 門；可 “聽(tīng)音 識(shí)人 ”者方 可步入高雅的音 樂(lè)之堂。 這其實(shí)說(shuō)及的也只是 “鑒別 力”的大海之一滴而已。明 師尋覓 “好學(xué)生”所必須具備的生理?xiàng)l件（比如，色盲不得學(xué)美 術(shù)，耳背不得學(xué)音 樂(lè)，骨骼欠佳不得學(xué) 舞蹈），俯拾皆是，精神好（ 執(zhí)著追求 藝術(shù)又刻苦學(xué) 習(xí)）的學(xué)生也不 難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無(wú)疑大海 撈針。 為什么會(huì) 這樣？我

23、不 說(shuō)，硬要 說(shuō)，我又要犯矛 頭直指社會(huì) 對(duì)特保 “兒皇帝 ”放 縱的揭短罪 過(guò)，又要如 魯迅筆下的九斤老太去 嘮叨： “如今世道，一代不如一代 ”。 薛譚拜秦青為師學(xué)習(xí)唱歌（即 “學(xué) 謳”）， 還沒(méi)有將秦青的全部技 藝學(xué)到手，就以 為學(xué)得差 不離了，要離開(kāi) 師傅去闖天下了。 這時(shí)，秦青也不阻 攔他。在送他上路 時(shí)，秦青唱了一首歌，歌聲響 徹云霄，連天上行走著的云也停止不 動(dòng)，被秦青的歌聲牢牢吸引住了。 這時(shí)，薛譚才知道自己與 師傅在唱歌方面的差距，于是又留下了，而且一直到死都不敢提離開(kāi) 師 傅去闖天下的事了。有人 認(rèn)為：這個(gè)材料可以用來(lái)寫(xiě)作 “身教勝于言教 ”的話

24、題作文。秦青 就是通 過(guò)自己唱歌 這一 “身教 ”的手段而折服了他的弟子，取得了大 講為徒應(yīng)虛心好學(xué) 這一“言教 ”手段所不能起到的作用。 這樣來(lái)理解并沒(méi)有 錯(cuò) 。然而，如果你因此 認(rèn)為，這則寫(xiě)作材料只能用于寫(xiě)作教學(xué)方法方面的 話題作文，那就有失偏 頗。其 實(shí)，你如果 換一個(gè)角度，從技藝無(wú)止境的角度入手，去寫(xiě)學(xué)無(wú)止境方面的 話題作文，也未 嘗不可。薛 譚不正是 認(rèn)識(shí) 到了師傅的唱歌技 藝無(wú)止境，才 “終身不敢言 歸 ”的嗎 ？你還可以再 變換一個(gè)角度，從薛 譚在秦青唱歌前后不同的學(xué) 習(xí)態(tài)度的角度入手，去寫(xiě)學(xué) 習(xí)時(shí)態(tài) 度要虛心方面的 話題作文。你還可以從 “教是 為了不教

25、 ”的角度入手， 結(jié)合秦青 “身教 ”的效果 —— 使薛譚終身不敢言 歸， 對(duì)其教學(xué)方法 進(jìn)行否定，寫(xiě)出教 師要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意 識(shí)方面的 話題作文來(lái)。 這樣，一個(gè)《薛 譚學(xué)謳》的寫(xiě)作材料，就有了四個(gè)方面的用途，即 “一材四用 ” 篇二： 讀《薛譚學(xué)謳》有感 讀《薛譚學(xué)謳》有感 一本散 發(fā)著墨香的 語(yǔ)文書(shū)放在我的面前，我迫不及待地翻開(kāi)它，里面的故事生我大開(kāi)眼界，我 徹底讀了個(gè)痛快，里面最有啟 發(fā)性的就是《薛 譚學(xué)謳》了。  動(dòng)精彩， 讓

26、 文章的主要內(nèi)容是有一個(gè)叫薛 譚的年輕人，拜秦青 為師學(xué)樂(lè)曲，帶到薛譚學(xué)到秦青一大半的本領(lǐng)時(shí)，就回 鄉(xiāng)探親了，秦青不加阻 攔，還為他設(shè)宴送行。酒宴上，秦青 撫弄著樂(lè)器， 唱著感人的歌，（歌聲）遏止住了天上的白云，薛 譚自愧不已，表示 繼續(xù)學(xué)習(xí)。 其實(shí)，我在以前也像薛 譚一樣，記得（我）在二年 級(jí)時(shí)，門門功課都是優(yōu)，期末考 試語(yǔ)數(shù)雙滿，（于是）我 驕傲了，上 課不認(rèn)真聽(tīng)課，有時(shí)還不完成作 業(yè)，三年 級(jí)期中考試卷子發(fā)下來(lái)以后，我驚呆了，呆滯的目光 盯著數(shù)學(xué) 73 分、語(yǔ)文 86 分的成 績(jī)，羞愧 難當(dāng)。我決定改過(guò)自新， 經(jīng)過(guò)一番努力、狂追猛趕后，期末的考 試終于又得了雙

27、百。 讀過(guò)這 篇文章后，我明白了： “虛心使人 進(jìn)步，驕傲使人落后 ”的道理，明白了只有勤學(xué)苦練，多積累才能天天向上。 教師評(píng)語(yǔ) ：不通的開(kāi) 頭，使你的文章有了不同的滋味，恰當(dāng)?shù)脑S多，  詞語(yǔ)運(yùn)用使你的文章增色了 詩(shī) 詞的引用，使你的 觀點(diǎn)更加明確！ 篇三：薛 譚學(xué)謳 薛譚學(xué)謳》 讀后感 我讀過(guò)許 多書(shū)，有趣味無(wú) 窮的《十萬(wàn)個(gè) 為什么》；有意味深 長(zhǎng)的《伊索寓言》； 還有令人百讀不厭的《西游 記》 -------- 。但我最喜 歡讀的是《薛 譚學(xué)謳》這篇文章。 薛譚向秦卿學(xué)

28、 唱歌，沒(méi)有完全學(xué)會(huì)秦卿的本 領(lǐng)，自認(rèn)為全都學(xué)會(huì)了，于是就告 別回家。秦卿沒(méi)有阻止他，卻在郊外的大道口 擺酒送別，秦卿和著拍 擊的樂(lè)器，唱了一首慷慨激昂的歌曲。歌聲振得 樹(shù)林里的 樹(shù)木顫動(dòng)，就連天空中的白云都停止了。薛 譚聽(tīng)后， 發(fā)覺(jué)自己的才能和老 師相差甚遠(yuǎn)。薛 譚向老師道歉并 請(qǐng)求回來(lái)繼續(xù)學(xué)業(yè)，再也不提回家的事了。 這個(gè)故事 雖短，但告 訴我們一個(gè)人生哲理，那就是：做任何事都不能淺 嘗輒止。我體會(huì)到， 學(xué)習(xí)要刻苦鉆研，不可淺 嘗輒止、半途而 廢。正所 謂學(xué)無(wú)止境，永不 滿足。在我身上也 發(fā)生過(guò)這樣 的事例。 記得有一次期末考 試，我的分?jǐn)?shù)不太理想，我很 難過(guò)。都是因 為我那是不認(rèn)真聽(tīng)講、不努力的后果，所以我那 時(shí)心里想：我一定要 認(rèn)真學(xué)習(xí)，下一次期末考 試考一個(gè)好的成 績(jī)。就 這樣，下一次考 試我考了一個(gè)非常理想的成 績(jī)。 經(jīng)過(guò)這 件事情，我懂得了 “學(xué) 習(xí)的敵人是自己的 滿足，要 認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必 須從不自滿開(kāi)始 ”的道理。我希望同學(xué) 們一定要珍惜眼前的美好 時(shí)光，充分的利用它， 為了我們的將來(lái)共同努力吧 !