【優(yōu)化方案】2012高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第2單元第5講 魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和文化課件 大綱版

《【優(yōu)化方案】2012高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第2單元第5講 魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和文化課件 大綱版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【優(yōu)化方案】2012高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第2單元第5講 魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和文化課件 大綱版（53頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第5講魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和文化 命題視角預(yù)測探究提升演練知能闖關(guān)考點(diǎn)串講分層突破第5講 考點(diǎn)串講分層突破魏晉南北朝時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)1魏晉南北朝時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)(1)江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢。(2)士族莊園經(jīng)濟(jì)和_經(jīng)濟(jì)占有重要地位。(3)商品經(jīng)濟(jì)水平較低。(4)各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。寺院 2江南農(nóng)業(yè)的開發(fā)(1)表現(xiàn)地域擴(kuò)大：從江東擴(kuò)展到整個長江流域，進(jìn)而波及_和閩江流域。但各地發(fā)展很不平衡，三吳地區(qū)最發(fā)達(dá)，洞庭、鄱陽湖流域和成都平原也是重要產(chǎn)糧區(qū)。土地大量開墾，耕作技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)田水利興修較多，作物品種增多，單位面積產(chǎn)量提高。(2)影響：使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，為以后我國_的逐漸南移打下了基礎(chǔ)。

2、嶺南經(jīng)濟(jì)重心 (3)原因北方大量人口南遷，充實(shí)了江南的_，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。南方少數(shù)民族與漢族融合，加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會秩序相對安定。一些統(tǒng)治者推行了_、獎勵耕織、安撫流民、興修水利等有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。廣大勞動人民的辛勤勞動。勞動力勸課農(nóng)桑 3北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展(1)特點(diǎn)：雖屢遭破壞，但還在恢復(fù)和發(fā)展。(2)表現(xiàn)研制了新農(nóng)具，推廣了新技術(shù)。興修了水利。開發(fā)了邊疆地區(qū)。 4手工業(yè)的發(fā)展(1)絲織業(yè)：曹魏在襄邑、洛陽設(shè)有織造機(jī)構(gòu)。吳國培育出八輩之蠶；蜀漢所產(chǎn)_行銷魏、吳。(2)冶煉業(yè)：北魏相州以制造軍刀著稱。魏晉南北朝時(shí)，百煉鋼技術(shù)成熟，又發(fā)明了_。(3)造紙業(yè)：紙成為最主要的書寫

3、材料，北方的洛陽、長安，南方的建業(yè)、_成為造紙中心。(4)制瓷業(yè)：南方盛產(chǎn)_，北方創(chuàng)制出白瓷。蜀錦灌鋼法揚(yáng)州青瓷 5商業(yè)的發(fā)展(1)特點(diǎn)：商業(yè)一度_，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展_。(2)表現(xiàn)北方：北魏以后，北方商品經(jīng)濟(jì)_。南方：商品經(jīng)濟(jì)相對_。萎縮有所恢復(fù)比較活躍緩慢 魏晉南北朝時(shí)期的文化1科學(xué)技術(shù)(1)數(shù)學(xué)魏晉時(shí)的數(shù)學(xué)家_，運(yùn)用極限理論，提出計(jì)算圓周率的正確方法。南朝祖沖之精確地算出圓周率的成果比外國早近一千年。他還著有_等書。(2)農(nóng)學(xué)：北魏賈思勰著述_，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。劉徽綴術(shù)齊民要術(shù) (3)地理學(xué)西晉杰出的地圖學(xué)家_繪制出禹貢地域圖，還提出了繪制地圖的原則。北魏地理學(xué)家酈道元的_，是一部

4、歷史、地理、文學(xué)價(jià)值都很高的綜合性地理著作。2道教、佛教的傳播與反佛(1)道教的變化東晉葛洪結(jié)合儒家思想改造_，宣揚(yáng)采藥煉丹、長生不老，變成為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教。蕭梁時(shí)，_吸收佛教教義和封建等級觀念，豐富了道教教義，建立起道教的神仙體系。裴秀水經(jīng)注道教陶弘景 (2)佛教傳播的原因：魏晉南北朝時(shí)期，佛教宣揚(yáng)的靈魂不滅、_、因果報(bào)應(yīng)，為苦難中掙扎的窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，也迎合了統(tǒng)治者加強(qiáng)_的需要。(3)佛教的危害統(tǒng)治者利用佛教教義，使人民甘心忍受剝削壓迫，安于現(xiàn)狀。統(tǒng)治者廣修_，施舍錢財(cái)，浪費(fèi)了人民的大量血汗。寺院經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭奪_和稅收，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重。生死

5、輪回思想控制寺塔勞動人手 反佛斗爭：思想家范縝，從理論上給佛教以沉重打擊。_的反佛思想，是對我國古代樸素唯物思想的重大發(fā)展。北魏太武帝和_，從加強(qiáng)統(tǒng)治出發(fā)，曾先后兩次滅佛。3承上啟下的文學(xué)(1)特點(diǎn)：具有承上啟下的特點(diǎn)。(2)主要成就建安時(shí)期，以曹操父子為代表的詩人，寫出了不少內(nèi)容充實(shí)、風(fēng)格蒼涼而又富有生氣的詩賦，史稱“_”。神滅論北周武帝建安文學(xué) 東晉詩人陶淵明寫下許多內(nèi)容清新自然、風(fēng)格樸實(shí)恬淡的_。南北朝時(shí)，一種新的樂府詩即_大為盛行。南方民歌纏綿婉轉(zhuǎn)，北方民歌慷慨激昂。4大放光彩的藝術(shù)(1)書法：東漢末年，書法成為一種藝術(shù)。東漢的_，曹魏的_，東晉的王羲之、王獻(xiàn)之是著名的書法家。田園詩民

6、歌蔡邕鐘繇 (2)繪畫：三國的_是我國佛像畫的始祖。東晉的_是這一時(shí)期最著名的畫家，代表作有女史箴圖洛神賦圖。(3)石窟：山西大同的_、河南洛陽的_，是聞名世界的藝術(shù)寶庫。曹不興顧愷之云岡石窟龍門石窟 【歸納概括】東晉南朝時(shí)期的寺院經(jīng)濟(jì)、莊園經(jīng)濟(jì)和江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(1)寺院經(jīng)濟(jì)：東晉南朝時(shí)期，佛教盛行，廣建寺院，侵吞民田，占有許多勞動力，形成免役、免稅的寺院經(jīng)濟(jì)。寺院經(jīng)濟(jì)與封建國家爭奪土地和人口的矛盾非常激烈。(2)莊園經(jīng)濟(jì)：東晉南朝盛行士族制度，士族地主廣占田地，封山占水，建立起自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)。莊園經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重影響封建國家的兵役、徭役和賦稅征派。 (3)江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速六朝時(shí)期，特別

7、是東晉南朝，江南農(nóng)業(yè)開發(fā)，其地區(qū)擴(kuò)大，從江東擴(kuò)展到整個長江流域，而且波及嶺南及閩江流域；農(nóng)作物品種增多，土地大量開墾，耕作技術(shù)進(jìn)步，水利工程得到興修，單位面積產(chǎn)量提高；洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域、成都平原成為重要產(chǎn)糧區(qū)。手工業(yè)也有迅速發(fā)展，絲織、冶鐵、制瓷、造紙等技術(shù)不斷改進(jìn)、創(chuàng)新，產(chǎn)品質(zhì)量好，品種多。 【知識圖示】魏晉社會經(jīng)濟(jì) 對點(diǎn)訓(xùn)練1這座佛寺不只是個宗教場所，同時(shí)也是地方金融中心。寺院借貸給農(nóng)民并收取高額利息，擁有龐大的地產(chǎn)和大量的身份依附者。寺院長老正和來到寺院的達(dá)官貴人們探討著深奧的佛理。這反映了()A兩漢時(shí)期佛教剛傳入的情況B南北朝時(shí)期佛教寺院的特征C兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)繁榮下寺院的寫照

8、D明清時(shí)期土地財(cái)富向寺院集中的表現(xiàn) 解析：選B。從題干中的佛寺“是地方金融中心”，“擁有龐大的地產(chǎn)和大量的身份依附者”等信息可得出當(dāng)時(shí)寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)這一結(jié)論。而魏晉南北朝時(shí)期由于社會動蕩和統(tǒng)治者的支持，佛教空前盛行，因此寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)成為這一時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)的一個突出特點(diǎn)。 【名師點(diǎn)撥】佛教的盛行和在藝術(shù)方面的影響(1)佛教盛行 (2)在藝術(shù)方面的影響繪畫：魏晉南北朝的繪畫，往往帶有宗教色彩。三國時(shí)的曹不興，是我國佛像畫的始祖。石窟：因佛教廣泛傳播，在一些地方修建了石窟寺，云岡石窟、龍門石窟等，后來成為聞名世界的藝術(shù)寶庫。 對點(diǎn)訓(xùn)練2(2011年武漢模擬)下圖是北朝后期佛教信徒人數(shù)比例變化示意圖，讀圖

9、指出造成這種變化的社會根源是( ) A南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁B統(tǒng)治者對佛教的重視C名僧致力于傳教D佛教有強(qiáng)烈的欺騙性解析：選A。本題要求判斷造成魏晉南北朝時(shí)期佛教信徒比例發(fā)生較大變化的社會根源，分析A、B、C、D四項(xiàng)，南北朝時(shí)戰(zhàn)亂頻繁是社會根源。 【歸納概括】南北朝時(shí)期，南北方在政治、經(jīng)濟(jì)、民族等方面的時(shí)代特征在文化上的反映(1)政權(quán)更替頻繁、民族融合加強(qiáng)佛教盛行。(2)北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對穩(wěn)定出現(xiàn)描寫北方戰(zhàn)亂的木蘭辭和南方安定生活的采桑度。(3)少數(shù)民族封建化進(jìn)程加速，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)出現(xiàn)總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的齊民要術(shù)與反映思想感情的民歌敕勒歌。 (4)江南經(jīng)濟(jì)迅速開發(fā)，科技文化相應(yīng)發(fā)展出現(xiàn)祖沖之推算圓周率、

10、王羲之的書法和顧愷之的繪畫。(5)東晉士族制度充分發(fā)展，政治黑暗出現(xiàn)陶淵明田園詩。 對點(diǎn)訓(xùn)練3下列最能反映魏晉南北朝時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的文化成果是()陶淵明桃花源記北方民歌木蘭辭賈思勰齊民要術(shù)張仲景傷寒雜病論ABC D 解析：選C。本題是對魏晉南北朝時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的考查。此時(shí)期政治上國家分裂、戰(zhàn)亂頻繁、政權(quán)更替、民族融合；經(jīng)濟(jì)上江南迅速開發(fā)，中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對緩慢，各民族交流加強(qiáng)。傷寒雜病論為漢代文化成就，排除含的A、B、D三項(xiàng)。 一、魏晉南北朝時(shí)期我國歷史發(fā)展的三大趨勢1出現(xiàn)了民族融合的趨勢魏晉南北朝時(shí)期，由于北方民族的南下和中原人民的南遷，各民族之間雜居相處，出現(xiàn)了民族融合的趨勢。 2經(jīng)濟(jì)重

11、心向南轉(zhuǎn)移的趨勢(1)魏晉南北朝時(shí)期，由于北方戰(zhàn)亂頻繁，社會生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，而江南地區(qū)社會相對安定，從西晉末年直到南北朝時(shí)期，北方大批農(nóng)民為逃避戰(zhàn)亂，紛紛南遷，為南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了許多勞動力，并帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。他們同南方漢族人民以及從山區(qū)遷出的少數(shù)民族一起，興修水利，開墾出大片良田，水稻栽培技術(shù)有所提高，小麥開始推廣，牛耕得到普及。 (2)江南經(jīng)濟(jì)的較大發(fā)展，開始改變我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局，為南北經(jīng)濟(jì)差距的縮小和全國的大一統(tǒng)創(chuàng)造了條件。3由分裂走向統(tǒng)一的歷史趨勢魏晉南北朝時(shí)期，國家整體上是分裂的，但是也產(chǎn)生了統(tǒng)一的趨勢：出現(xiàn)了局部統(tǒng)一的局面；南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，

12、經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)；民族融合的加強(qiáng)等都為統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。 二、魏晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的特點(diǎn) 1帶有分裂割據(jù)的烙?。翰煌瑫r(shí)期、不同地域的文化，有具體明顯的區(qū)別。特別是南北文化差異很大，如南北民歌風(fēng)格的迥然不同。2體現(xiàn)民族大融合的特色：具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。3思想領(lǐng)域異?；钴S：道教官方化，崇佛與反佛斗爭激烈。尤其是佛教，經(jīng)歷了傳入中國后迅速發(fā)展的時(shí)期，對南北方的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生了重要影響。4具有承上啟下的典型特點(diǎn)：無論是科學(xué)技術(shù)，還是文學(xué)藝術(shù)，都在秦漢的基礎(chǔ)上有所成就，并為后世隋唐文化的高度繁榮打下了基礎(chǔ)。 命題視角預(yù)測探究我國新的區(qū)域經(jīng)濟(jì)版圖逐漸形成國務(wù)院批復(fù)的中國

13、圖們江區(qū)域合作開發(fā)規(guī)劃綱要正式對外發(fā)布。我國新的經(jīng)濟(jì)版圖逐漸成型，將包括以下經(jīng)濟(jì)區(qū)域：長三角、珠三角、北部灣、環(huán)渤海、海峽兩岸、東北三省、中部和西部。三國兩晉南北朝時(shí)期，南北方經(jīng)濟(jì)具有區(qū)域性特征，這一內(nèi)容與中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展這一社會熱點(diǎn)相聯(lián)。視角1 追蹤社會熱點(diǎn) 經(jīng)典例析 (2011年濱州模擬)魏晉南北朝時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)是()A新興封建城市成為繁華商業(yè)中心B大量荒地得到開墾使耕地面積擴(kuò)大C引進(jìn)農(nóng)作物新品種并大力推廣種植D江南迅速開發(fā)使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡 【解析】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確理解社會發(fā)展階段特征的能力。魏晉南北朝時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大特點(diǎn)在于全國經(jīng)濟(jì)格局的重大變化。由于北方不

14、斷遭受戰(zhàn)亂破壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，而南方由于大量北方人民南遷、環(huán)境相對安定等原因而得到持續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)逐漸趕上北方，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，為以后全國經(jīng)濟(jì)重心的南移打下了基礎(chǔ)，D項(xiàng)更能體現(xiàn)這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)特色；A、C兩項(xiàng)不是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)?！敬鸢浮緿 嘗試命題1魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)區(qū)域分布逐漸趨向合理，其表現(xiàn)有()從江東擴(kuò)展到長江流域和閩江流域南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡河西走廊和遼東地區(qū)得到開發(fā)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移ABC D 解析：選A。解答本題可用排除法。魏晉南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，這為此后的經(jīng)濟(jì)重心南移打下了基礎(chǔ)。但此時(shí)經(jīng)濟(jì)重心并沒有開始南移，經(jīng)濟(jì)重心開始南移是在唐中期安史之亂之后。故

15、排除含的B、C、D三項(xiàng)。 嘗試命題2閱讀下列材料：材料1：楚越之地(即長江流域及江南一帶)，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨，不待賈(買賣)而足無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。史記貨殖列傳 材料2：江南之為國，盛矣。兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃，蓋東西之極盛也。自晉氏遷流，迄于太元之世，百許年中，無風(fēng)塵之警，區(qū)域之內(nèi)，晏如也。自此以至大明之季，年逾六紀(jì)，民戶繁育良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金魚鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天下。宋書 請回答：(1)根據(jù)材料1概括漢代江南經(jīng)濟(jì)的狀況。(2)與材料1相比，材料2中東晉南朝時(shí)期江南經(jīng)

16、濟(jì)發(fā)生了怎樣的變化？(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因和影響。解析：本題考查學(xué)生歸納、比較歷史問題的能力。第(1)問從材料中獲取有效信息，可從人口稀少、生產(chǎn)力發(fā)展水平低、商業(yè)活動少等角度進(jìn)行歸納；第(2)問承接第(1)問，從以上幾個方面比較歸納，第(3)問結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析。 答案：(1)漢代江南地區(qū)人口稀少；生產(chǎn)力發(fā)展水平較低；幾乎沒有商業(yè)活動；貧富分化不嚴(yán)重。(2)東晉南朝時(shí)期，江南地區(qū)人口增加較多；大量土地被開墾出來，物產(chǎn)豐富；商業(yè)活動(或物資交換)頻繁。(3)原因：大量的北方人口南遷，帶去了勞動力和先進(jìn)技術(shù)；較少受到戰(zhàn)爭影響；統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)；南方自然條件比較優(yōu)越。影響：江

17、南地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展使南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。 視角2 多角度考查高頻考點(diǎn)考點(diǎn)魏晉南北朝時(shí)期社會生活在文化上的反映角度(1)佛教的盛行、民歌體現(xiàn)的民族融合的特點(diǎn)(2)魏晉南北朝時(shí)期，數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)等科學(xué)技術(shù)取得的新成果；大放異彩的文學(xué)藝術(shù)立意社會生活的現(xiàn)象反映了社會的發(fā)展，人們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會，構(gòu)建和諧社會 高考例析(2009年高考重慶文綜卷)下列不屬于魏晉南北朝時(shí)期道教發(fā)展的史實(shí)是()A吸收儒家思想對道教進(jìn)行改造B吸收佛教思想以豐富道教教義C形成了道教主要經(jīng)典太平經(jīng)D開始變成為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教 【解析】本題考查魏晉南北朝時(shí)期道教的發(fā)展史實(shí)，意在考查學(xué)生正確表述事物的現(xiàn)象、

18、準(zhǔn)確描述和解釋事物特征的能力。東漢葛洪結(jié)合儒家思想改造道教，使之成為為封建統(tǒng)治服務(wù)的宗教，南朝陶弘景吸收佛教教義和封建等級觀念，建立起道教的神仙體系，故選項(xiàng)A、B、D正確。太平經(jīng)是在東漢時(shí)形成的道教主要經(jīng)典，因此選項(xiàng)C錯誤?！敬鸢浮緾 嘗試命題3魏晉南北朝時(shí)期佛像畫流行，且山西、河南修造了石窟寺，這突出說明()A佛教廣泛傳播已影響到文化領(lǐng)域B佛教重視繪畫和雕塑C政府重視宣傳佛教D很多畫家信仰佛教 解析：選A。一定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)是當(dāng)時(shí)的社會政治經(jīng)濟(jì)狀況在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，對建筑、繪畫、思想以及當(dāng)時(shí)的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展均產(chǎn)生重大影響。本題以佛教的廣泛影響為話題，考查學(xué)生

19、理解說明問題的能力。佛教畫和石窟寺的出現(xiàn)，說明佛教的影響已滲透到繪畫和雕塑領(lǐng)域，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)在題干信息中沒有體現(xiàn)，故無法做出判斷。 嘗試命題4右圖所示人物的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂天知命的老莊思想，有“田園詩人”之稱。其詩歌出現(xiàn)這種風(fēng)格的社會根源在于()A田園風(fēng)光的優(yōu)美B對勞動的熱愛C對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿D對勞動人民的關(guān)懷 解析：選C。先判斷出圖中人物是陶淵明，其詩歌寄情山水，反映了他對當(dāng)時(shí)黑暗的社會現(xiàn)實(shí)的不滿。 視角3 多層面史料研習(xí)【史料研習(xí)】魏晉南北朝時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)【史料文本】 【信息解讀】圖一甘肅魏晉墓農(nóng)耕畫像磚反映了魏晉時(shí)期我國西北地區(qū)的少數(shù)民族已學(xué)會

20、農(nóng)耕，采用二牛一人或一牛一人的耕作方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)。圖二魏晉漢人胡食(畫像磚)、圖三魏晉農(nóng)家庖廚圖反映了魏晉時(shí)期民族融合加強(qiáng)，漢族和少數(shù)民族的飲食風(fēng)俗接近，胡漢差異逐漸消失。 【史料應(yīng)用】1有人認(rèn)為：“三國兩晉南北朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重破壞，政局動蕩不安，長期分裂割據(jù)，人心渙散，實(shí)是我國歷史上的黑暗時(shí)代，應(yīng)當(dāng)完全否定?！边@種觀點(diǎn)否定和違背了()民族融合的作用江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人民群眾的向心作用科技文化的進(jìn)步A BC D 解析：選A。本題主要考查學(xué)生綜合分析問題的能力。不能機(jī)械、簡單地看待分裂與統(tǒng)一現(xiàn)象，分裂時(shí)期孕育著走向統(tǒng)一的政治、經(jīng)濟(jì)因素，民族的向心力，以及當(dāng)時(shí)的科技文化的進(jìn)步，都是值得肯定的。 2三幅圖表明的共同問題是什么？答案：三幅圖反映的共同問題是魏晉時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)。3魏晉南北朝時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)和趨勢是什么？答案：表現(xiàn)：江南農(nóng)業(yè)的開發(fā)從江東擴(kuò)展到整個長江流域，進(jìn)而波及嶺南和閩江流域。江南土地大量開墾，耕作技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)田水利興修較多，農(nóng)作物品種增多，單位面積產(chǎn)量提高。趨勢：江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。