河北省衡水市高考歷史大一輪復習 單元十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 作業(yè)34“百家爭鳴”儒家思想的形成-人教高三全冊歷史試題

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1、作業(yè)(三十四) “百家爭鳴”儒家思想的形成1對于春秋戰(zhàn)國時期的社會動蕩，有學者認為：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。然則崇此害亦何哉？以不相愛生?！睘榇怂岢龅慕鉀Q方法是()A老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼B既以非之，以兼相愛、交相利之法易之C不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜D君子以仁存心，以禮存心解析：材料強調(diào)“天下之害”的原因是由于“國之與國之相攻”“不相愛”。因此可以推斷是墨子，符合墨子的觀點是B項，提倡“兼相愛，交相利”。因此C項正確。A、D兩項為儒家思想，故排除，C項為道家思想，故排除。答案：B2春

2、秋戰(zhàn)國時期一思想家認為：“故古之王天下者，知雖落天地，不自慮也；辯雖雕萬物，不自說也；能雖窮海內(nèi)，不自為也。”這一思想()A是對當時社會混亂的理性思考B蘊含了無為而治的政治思想C認為君主治國應(yīng)當行仁義王道D反映了加強中央集權(quán)的需要解析：這位思想家的主張大意是：古代統(tǒng)治天下的人，智慧即使能籠絡(luò)天地，也從不親自去思慮；口才即使能周遍萬物，也從不親自去言談；才能即使能雄踞海內(nèi)，也從不親自去做。據(jù)此就可以知道他的思想蘊含了無為而治的政治主張，故選B項。答案：B3“百家爭鳴”，指不同文化風格、不同學術(shù)主張的派別相互競爭，同時相互學習、相互吸收的形勢。下列表述正確的是()A孔子吸收墨家思想開創(chuàng)了儒家學派B

3、韓非吸收道家思想將法家理論系統(tǒng)化C荀子吸收各家思想提出“兼相愛、交相利”D老子在批判法家思想的基礎(chǔ)上提出“齊物論”解析：孔子是春秋時期的人，墨家的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國初期的墨翟，孔子不可能吸收墨家思想，排除A項；墨家學說的主旨是“兼相愛、交相利”，荀子是儒家的代表，排除C項；莊子提出的“齊物論”，D項錯誤；B項表述正確，故選B項。答案：B4論語提到天命的次數(shù)僅有三次，遠遠少于禮和仁的次數(shù)。老子重視天人關(guān)系，他認為：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這()A折射出不同的人生追求B反映了不同的時代背景C說明了順天有為的主張D本質(zhì)上都贊成君權(quán)神授解析：材料中對比了老子與孔子對天和人的關(guān)系的看法情況，可以

4、看出老子比孔子更加重視天和人的關(guān)系，所以本題選擇A項。B項錯誤，老子和孔子都處于相同的時代背景之下；C項不符合孔子的觀點；D項與材料無關(guān)。答案：A5禮記中說：“六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養(yǎng)老也。民知尊長養(yǎng)老，而后乃能入孝弟(孝悌)。”對此理解準確的是()A孝悌以尊長為前提B孝是儒學核心內(nèi)容C儒學強調(diào)三綱五常D儒學維護封建等級解析：材料“民知尊長養(yǎng)老，而后乃能入孝弟(孝悌)”的意思是人們要先懂得尊敬長輩，養(yǎng)濟老人，然后才能做到在家孝敬父母，敬愛兄長，故A項正確；B、C、D三項與材料無關(guān)，排除。答案：A6古代武士一般是指恪守

5、“士”的道德規(guī)范，行為勇武的男性。在魏晉南北朝時期的文學和正史中，出現(xiàn)了許多為孝義而殺仇敵，為保衛(wèi)家園而守城作戰(zhàn)、為忠君而馳騁疆場的勇武女性形象。社會上“武士化”女性的增多說明當時()A民族交融助推儒家思想的進一步傳播B人口減少導致女性政治地位提高C少教民族勇武之風得到社會普遍推崇D社會動蕩加劇傳統(tǒng)武士精神衰落解析：根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知“孝義”屬于儒家思想，勇武女性是為孝義而殺仇敵則說明了受到了儒家思想的影響，即A項是符合題意的；材料不涉及女性政治地位提高的問題，B項不符合題意，排除；材料不是強調(diào)勇武之風而是強調(diào)為孝義而殺仇敵，C項不符合題意，排除；武士精神不是衰落而是增強，D項不符

6、合題意，排除；故本題選A項。答案：A7閱讀材料，完成下列要求。史學研究的基本步驟之一是“確立主題史料收集史料解釋敘述評價”。下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料：材料甲“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”“名不正則言不順，言不順則事不成。事不成則禮樂不興；禮樂不興則刑罰不中；刑罰不中則民無所措手足。”論語乙“孔夫子不做受神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官員他所說的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟，信奉儒學的中國人沒有侮辱理性和曲解自然?！狈鼱柼┍厥蓟时瓤鬃哟蟮枚啵厥蓟手胤?，孔夫子是講空話的。儒家滿口仁

7、義道德單就這獨霸中國，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年的奴隸，也是不能不反對孔子的。毛澤東綜合三則材料，請選取孔子思想中的一個角度確定主題，圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋，不表明自己觀點，最終得出歷史評價。答案：示例一：主題：孔子的道德觀。史料解釋：孔子主張為政以德，統(tǒng)治者的道德是引導百姓道德的風向標。伏爾泰認為孔子的道德是純粹的道德，沒有神秘色彩，符合理性、順應(yīng)自然。毛澤東認為孔子倡導的道德具有虛偽性。歷史評價：孔子主張以德治國，但孔子道德經(jīng)過歷代學者改造是封建倫理的主要組成部分，對維護專制制度起了重要作用；孔子道德具有普世價值，與西方的宗教神學相比具有明顯進步性，對世界產(chǎn)生了重要影響。示例二：主題：孔子的法治思想。史料解釋：孔子認為執(zhí)法要得當，刑罰不當百姓就會手足無措。伏爾泰認為孔子對古代法律的傳播起了重要作用。毛澤東認為孔子不重視法律，忽視法律的作用。歷史評價：孔子看到了的法治對社會治理的作用，但其法治思想是先禮后法；孔子的法治思想對啟蒙運動傳播法治思想提供了例證。