新高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 專題提升練1 現(xiàn)代文閱讀 Ⅰ 1-人教高三全冊(cè)語(yǔ)文試題

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1、專題提升練1 現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(一) (時(shí)間：40分鐘　分值：38分) 一、閱讀下面的文字，完成1～5題。(19分) 材料一： 與“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”的傳統(tǒng)文學(xué)路徑不同的是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，現(xiàn)實(shí)世界退居幕后，已經(jīng)不再是故事發(fā)生的主要背景，玄幻穿越類網(wǎng)文要重新建立一個(gè)嶄新的世界，與之相對(duì)應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)世界的再創(chuàng)造要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)驗(yàn)和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，沉浸式地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本當(dāng)中。 更為重要的是，相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者創(chuàng)造文本后交由讀者解讀與評(píng)判，作者和讀者之間是雙向互動(dòng)的。讀者可以對(duì)作品實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)，作者也可以即時(shí)接納讀者的設(shè)想與建議，改變自己原本構(gòu)思的走向，在某種程

2、度上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為作者與讀者群想象的狂歡，成為不同主體合作完成的作品。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者對(duì)于“流量”與“變現(xiàn)”的需求，使得當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“粉絲向”嚴(yán)重，大行其道的“爽文”正是“粉絲向”發(fā)展的產(chǎn)物。這類“爽文”直白地表達(dá)人類的欲望，建立起一個(gè)沒(méi)有根基的烏托邦?！敖鹗种浮狈簽E、“套路化”嚴(yán)重，而這類“爽文”永遠(yuǎn)可以戳中人們的“爽點(diǎn)”，從而擁有永恒的讀者。 不過(guò)，無(wú)論何種文學(xué)類別，其“流量”大小永遠(yuǎn)不能成為評(píng)價(jià)它的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，流量既是商業(yè)的助力，也是資本的鐐銬。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想在商業(yè)性與文學(xué)性的拉鋸之下尋找相對(duì)的平衡，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、呈現(xiàn)人類普遍的情感價(jià)值與取向，則不能唯

3、流量是從，要建立其自身的主體性。令人欣慰的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也確實(shí)產(chǎn)生了掙脫鐐銬的文學(xué)佳作。 邵燕君等人在《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年·典文集》中，從海量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中遴選了五位經(jīng)典作家的作品，以其判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，是否“傳達(dá)了本時(shí)代最核心的精神焦慮和價(jià)值指向”、是否“成為某種更具恒長(zhǎng)普遍意義的‘人類共性’的文學(xué)表征”等，仍然深受傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響。 然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同話語(yǔ)主體的交鋒對(duì)文學(xué)圈內(nèi)的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)發(fā)起了挑戰(zhàn)。參與者的普泛化必然導(dǎo)致更多元、 更健康的話語(yǔ)語(yǔ)境的形成，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)，必須兼顧文學(xué)內(nèi)部與大眾傳媒等多個(gè)向度。邵燕君等人的這套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是目前為止較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但

4、是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長(zhǎng)性決定了其判斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。 (摘編自《淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系： 一場(chǎng)文學(xué)之間的角力》，新華網(wǎng)) 材料二： 一些文學(xué)研究者對(duì)大眾文藝的基礎(chǔ)功能與核心競(jìng)爭(zhēng)力認(rèn)識(shí)不清。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為人類情感是人類的“生物算法”，用以迅速處理個(gè)體生存發(fā)展面臨的各種信息，以做出有效應(yīng)對(duì)。情感是生命存在與表達(dá)的方式，人類為了變得更聰明，進(jìn)化出豐富的情感。人類個(gè)體的生存、發(fā)展與繁育后代，需要強(qiáng)勁的、時(shí)刻運(yùn)行著的感覺(jué)、情緒和情感活動(dòng)。 藝術(shù)發(fā)生的內(nèi)部驅(qū)力正在于此。人們的情感體驗(yàn)需求是自我實(shí)現(xiàn)與自我服務(wù)的?，F(xiàn)實(shí)生活中情感體驗(yàn)、獲取生命經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)不夠，為了讓情感能力得以提高，生命體就驅(qū)動(dòng)

5、人們創(chuàng)造或進(jìn)入藝術(shù)情境，進(jìn)行感覺(jué)、情緒與情感體驗(yàn)活動(dòng)。而文藝作品的故事情節(jié)就是承載大量生命活動(dòng)信息的奇異容器，裝載生命情感信息越多，越是特異、劇烈，受眾體驗(yàn)就越好。 大眾文藝通常更強(qiáng)調(diào)營(yíng)造劇烈的高潮體驗(yàn)，把各種感覺(jué)、情緒和情感體驗(yàn)激發(fā)到極致，產(chǎn)生情緒爆炸效應(yīng)。人們把它持久地作用于自身情感信念的建構(gòu)，從中得到自我肯定、自我確認(rèn)與自我完善，因而帶來(lái)持久的愉悅。對(duì)于大眾文藝來(lái)說(shuō)，能否令受眾得到過(guò)癮到位的情感體驗(yàn)，幫助讀者建立精神秩序，是作品能否受到讀者歡迎、對(duì)讀者是否有價(jià)值的基礎(chǔ)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 正因?yàn)榇蟊娢乃噭?chuàng)作是以受眾為中心的，所以大眾文藝也必然是類型化的。人類的情感體驗(yàn)需求具有相同或相似的一面

6、，人類個(gè)體需要在某些作品中，專門(mén)體驗(yàn)?zāi)承┨囟ǖ母杏X(jué)、情緒和情感，所以大眾文藝的一個(gè)類型就是指向人類一個(gè)愿望情感群組，這使得人類的情感體驗(yàn)更加高效集中。 (摘編自《不斷順應(yīng)人類對(duì)情感體驗(yàn)的新需求》，《光明日?qǐng)?bào)》) 材料三： 如果寄望于把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)作我們這個(gè)時(shí)代的文化旗幟之一，就不能過(guò)早地為它套上枷鎖。 雖然具有多重角色，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)依然是一種文學(xué)樣式，具有其獨(dú)特的精神追求，這就要求作者與讀者不能被資本太過(guò)束縛，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的繁榮并不意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的繁榮，過(guò)早過(guò)強(qiáng)的逐利動(dòng)機(jī)難免會(huì)扼殺它。有些影視導(dǎo)演就曾直言，現(xiàn)在許多改編自高點(diǎn)擊率網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的影視劇缺乏應(yīng)有的深度。正如尼爾·波茲曼認(rèn)

7、為的，造成文化枯萎的原因，不光是對(duì)精神的約束，還有可能是赫胥黎式的“文化成為一場(chǎng)滑稽戲”，其中充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。 此外，在確立評(píng)價(jià)機(jī)制和建立理論研究框架的過(guò)程中，還要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作多一些包容。當(dāng)前，在理論研究方面有刻意將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相對(duì)立的趨勢(shì)。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的分野，更重要的在于它擺脫了“文學(xué)是一種文化精英的活動(dòng)”。作為“一種為揭露和批評(píng)自己的局限性而存在的藝術(shù)機(jī)制”，文學(xué)總是在現(xiàn)有框架或者同一題材下去探索如何超越前人，隱含了對(duì)文學(xué)自身的反思，“新”與“舊”永遠(yuǎn)都是相對(duì)的。不僅如此，在文學(xué)理論發(fā)展方面，即便在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，其也早已擺脫文學(xué)自身的局限

8、。這說(shuō)明目前的文學(xué)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的無(wú)力感，并不能簡(jiǎn)單歸咎于傳統(tǒng)話語(yǔ)體系和批評(píng)模式的落后，而是文學(xué)理論發(fā)展早已與這個(gè)時(shí)代拉開(kāi)了“代差”。 不要過(guò)早地為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)套上枷鎖，它的多樣性，就是文化領(lǐng)域繁榮的最大源泉和前進(jìn)動(dòng)力。 (摘編自趙明昊《別給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)套上枷鎖》，《光明日?qǐng)?bào)》) 1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是作者與讀者“共同”創(chuàng)作完成的，而傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作則不需要考慮讀者的感受。 B．當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)急需建立起自身的主體性，徹底擺脫流量束縛，掙脫資本鐐銬，從而創(chuàng)作出文學(xué)佳作。 C．材料一的“這類‘爽文’永遠(yuǎn)可以戳中人們的‘爽點(diǎn)’”印證

9、了材料二的“大眾文藝通常更強(qiáng)調(diào)營(yíng)造劇烈的高潮體驗(yàn)”。 D．大眾文藝能夠營(yíng)造強(qiáng)烈的高潮體驗(yàn)，給受眾帶來(lái)持久的愉悅，因而人們可以從中得到自我肯定、確認(rèn)與完善。 C　[A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作則不需要考慮讀者的感受”說(shuō)法錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“徹底擺脫流量束縛”說(shuō)法絕對(duì)。材料一中說(shuō)的是“不能唯流量是從”。D項(xiàng)，顛倒因果關(guān)系，材料二第三段說(shuō)的是“人們把它持久地作用于……因而帶來(lái)持久的愉悅”。] 2．根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)驗(yàn)和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，所以它對(duì)讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學(xué)更高。 B．邵燕君等人評(píng)選中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十

10、年經(jīng)典作品的標(biāo)準(zhǔn)是目前較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是其深受傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)影響。 C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)驅(qū)力來(lái)自人們對(duì)情感體驗(yàn)的內(nèi)在需求，其核心競(jìng)爭(zhēng)力是它能使受眾得到過(guò)癮的情感體驗(yàn)，幫他們建立精神秩序。 D．要想讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為我們這個(gè)時(shí)代的文化旗幟，就不要讓它過(guò)度商業(yè)化、庸俗化，同時(shí)要多多包容它，保持它發(fā)展的多樣性。 A　[“所以它對(duì)讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學(xué)更高”于文無(wú)據(jù)。] 3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“作者拘泥于讀者的好惡，緊密關(guān)注著讀者的投票和作品流量，怎么能寫(xiě)出好故事呢？” B．“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)其實(shí)沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別界限，都是文

11、學(xué)，只是平臺(tái)和載體不一樣?！? C．“以前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于一種非主流文化，但是未來(lái)，它會(huì)逐漸成為主流文化中的一種?！? D．“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更像是一種大眾化、草根化的寫(xiě)作，是讀者本位，它與讀者的距離更近?！? C　[A項(xiàng)，符合材料三中“過(guò)早過(guò)強(qiáng)的逐利動(dòng)機(jī)難免會(huì)扼殺它”的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，符合材料三中“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)依然是一種文學(xué)樣式”的觀點(diǎn)。C項(xiàng)的內(nèi)容在材料三中找不到相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)。D項(xiàng)，符合材料三中“它擺脫了‘文學(xué)是一種文化精英的活動(dòng)’”的觀點(diǎn)。] 4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

12、　　　　　　　　　　　　　　　　　 [解析]　解答此題，應(yīng)先分別概括段落大意，然后理清行文思路。第一段講的是情感是生命存在與表達(dá)的方式，豐富的情感是人類進(jìn)化的產(chǎn)物，人類的生存與發(fā)展等，需要情感活動(dòng)；第二段指出人類為了獲取足夠的情感體驗(yàn)和生命經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了藝術(shù)，進(jìn)入藝術(shù)情境，并且文藝作品承載的信息越多越特異，受眾的體驗(yàn)就越好；第三段講的是大眾文藝能夠營(yíng)造劇烈的高潮體驗(yàn)，能否令受眾過(guò)癮是其基礎(chǔ)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；最后一段首句是本段的中心句，點(diǎn)明了本段的中心，即大眾文藝以受眾為中心，所以其類型化是必然的。 [答案]　首先指出情感對(duì)人類生存與發(fā)展的重要性；然后論述人類為了讓情感能力得以提高，進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作；

13、接著引出大眾文藝的基礎(chǔ)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；最后得出以受眾為中心的大眾文藝必然是類型化的結(jié)論。 5．為什么不能用傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [解析]　傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)不同，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自然不同。原文列舉了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同于傳統(tǒng)文學(xué)的一些特點(diǎn)：傳統(tǒng)文學(xué)的路徑是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中現(xiàn)實(shí)世界不再是故事發(fā)生的主要背景；傳統(tǒng)文學(xué)是一種以作者為主體的精英文化，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以受眾為中心的；相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)性更重

14、，有“粉絲向”。另外，材料一最后指出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長(zhǎng)性決定了其判斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定性”，材料三第三段指出傳統(tǒng)文學(xué)理論已經(jīng)落后于時(shí)代，由此可知不能用傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)發(fā)展迅速的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。 [答案]?、倬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)路徑不同、創(chuàng)作主體不同、商業(yè)性程度不同。②網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長(zhǎng)決定了不能用傳統(tǒng)文學(xué)相對(duì)固定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)它。③傳統(tǒng)文學(xué)理論已經(jīng)落后于時(shí)代。 二、閱讀下面的文字，完成6～10題。(19分) 材料一： 知識(shí)類綜藝一直都是電視臺(tái)的殺手锏，隔三岔五來(lái)一次，總不會(huì)錯(cuò)。 因?yàn)?，人本身?duì)知識(shí)就有著天然的渴望，通過(guò)從小到大的學(xué)習(xí)，每個(gè)人都儲(chǔ)備了一定的知識(shí)。而知識(shí)類綜藝就是拿出某一方

15、面知識(shí)去考驗(yàn)答題者，但答題者并非萬(wàn)能，當(dāng)出現(xiàn)觀眾知道答案而答題者答不上來(lái)的情況，觀眾的虛榮心就得到了極大的滿足；但若出現(xiàn)一類無(wú)所不能、無(wú)所不曉的答題者，觀眾又會(huì)有一種極其強(qiáng)烈的崇敬之心，心生“怎么可能”的五體投地之感。 在各類綜藝霸屏的現(xiàn)在，知識(shí)類綜藝總還是能占據(jù)一席之地。無(wú)論社會(huì)怎樣變遷，對(duì)于知識(shí)的渴求依然旺盛，我們拋開(kāi)那些比賽類綜藝，其他的類似介紹某一工種的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》、介紹美食的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》等同樣引起很多人極大的興趣，這些綜藝或者紀(jì)錄片都蘊(yùn)含極大的知識(shí)量，在看節(jié)目中學(xué)習(xí)，不也是老百姓一個(gè)小小的消遣嗎？ (摘編自《從〈中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〉的走紅聊聊國(guó)內(nèi)知識(shí)類 綜藝節(jié)目

16、》) 材料二： 近年來(lái)，針對(duì)電視娛樂(lè)節(jié)目過(guò)多、跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重、內(nèi)容質(zhì)量不高等問(wèn)題，相關(guān)部門(mén)下發(fā)了多項(xiàng)被業(yè)內(nèi)稱為“限娛令”的相關(guān)政策。每有相關(guān)政策出臺(tái)，伴隨而來(lái)的是一大批節(jié)目面臨調(diào)整。有一些節(jié)目制作者因政策轉(zhuǎn)向，選擇了向文化類節(jié)目轉(zhuǎn)型，以保守方式進(jìn)行所謂“安全”的制作。 記者注意到，目前很多文化類節(jié)目收視率并不理想，不少衛(wèi)視剛剛擺脫唯收視率的極端，又陷入了無(wú)收視率的尷尬。如果說(shuō)，曾經(jīng)業(yè)內(nèi)擔(dān)心的是真人秀的泛濫因而質(zhì)疑文化類節(jié)目到底“有沒(méi)有”，那么當(dāng)文化類節(jié)目興起，同樣需要提出到底“好不好”的疑問(wèn)。毋庸置疑，文化類節(jié)目要努力提高節(jié)目質(zhì)量，力求實(shí)現(xiàn)收視和口碑雙豐收的效果。 央視科教頻道副總監(jiān)闞兆

17、江曾表示：“文化類節(jié)目的挖掘目前還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！痹谒磥?lái)，一些文化類節(jié)目之所以受到質(zhì)疑，一個(gè)重要原因是電視人思考不足，缺少應(yīng)有的探索和努力，使得文化的呈現(xiàn)方式出了問(wèn)題，把握文化含量、層次時(shí)忽略了大眾傳播的因素，忽略了節(jié)目追求的終極目標(biāo)在于高收視率背后的文化影響力。 (摘編自《“綜藝”境遇有些尷尬，別讓“限” 成綜藝回歸文化的動(dòng)因》) 材料三： 《國(guó)家寶藏》能夠成為“網(wǎng)紅”，就是因?yàn)樗鼜拇蟊姳容^喜聞樂(lè)見(jiàn)的“八卦”的視角解讀國(guó)寶，而日本富士電視臺(tái)的《我們一起學(xué)藝術(shù)》、英國(guó)數(shù)字頻道CBBC的《Horrible History》能夠在本土火熱，也是因?yàn)樗鼈儗⒏呃涞奈幕孟矂〉男问匠尸F(xiàn)在觀眾面前。

18、以色列Armoza的益智答題類文化節(jié)目《Who's asking》，通過(guò)讓觀眾提問(wèn)的方式來(lái)增強(qiáng)觀眾的參與，節(jié)目里選手需要作答的問(wèn)題全部來(lái)自環(huán)形大屏上的場(chǎng)外觀眾。而德國(guó)的《Time Travel Show》則通過(guò)復(fù)原某一時(shí)代內(nèi)容的特定背景，營(yíng)造沉浸式的觀看體驗(yàn)，讓觀眾跟隨選手在不同時(shí)代穿梭。 《朗讀者》在播出期間設(shè)立了朗讀亭，借此擴(kuò)大自身的影響范圍；《見(jiàn)字如面》將節(jié)目切割成短視頻，并推出“與你見(jiàn)字如面”的社交應(yīng)用，吸引了人們的注意力；而《國(guó)家寶藏》則將B站作為自己的“熱度發(fā)酵地”，以此打破“次元壁”，引發(fā)全民熱議。 (摘編自《從〈中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〉到〈一本好書(shū)〉， 文化類綜藝的爆款方法論》)

19、 材料四： 電視文化類綜藝節(jié)目從開(kāi)播始，就具有明確的價(jià)值導(dǎo)向，即對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)主流價(jià)值觀的傳達(dá)與表現(xiàn)。換言之，文化綜藝節(jié)目是主流文化傳達(dá)的陣地。主流文化是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代受到倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化，但在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的今天，大眾文化以不可抵擋之態(tài)不斷侵襲、沖刷著主流文化的宣講地。因而，在復(fù)雜多變的傳播環(huán)境中，改變自身傳播特性，在多樣創(chuàng)新中完成自身價(jià)值的傳播，就是電視文化類綜藝節(jié)目不得不做出的策略選擇。 轉(zhuǎn)變傳播方式，尋求新的受眾關(guān)注點(diǎn)。轉(zhuǎn)變自身傳播方式從而獲得成功并非偶然。一方面，信息革命的發(fā)展，眾多信息瘋狂涌入，大眾陷入對(duì)知識(shí)的極度渴求中，但過(guò)度的娛樂(lè)化并未真正提供信息獲取的渠道

20、，因而受眾陷入對(duì)知識(shí)渴求和無(wú)法獲取的雙重焦慮中。另一方面，我國(guó)當(dāng)下的綜藝節(jié)目已經(jīng)日趨飽和，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，節(jié)目創(chuàng)新性被多次提及，因而尋求資源的聯(lián)動(dòng)合作，尋求新的受眾關(guān)注點(diǎn)和內(nèi)容生產(chǎn)就變得至關(guān)重要。而在這種受眾尋求知識(shí)，綜藝市場(chǎng)無(wú)差別的情況下，綜藝節(jié)目的同質(zhì)化的競(jìng)爭(zhēng)中，電視文化類節(jié)目也獲得了多渠道傳播、解構(gòu)和重組的可能。 傳播渠道多樣化，引導(dǎo)輿論導(dǎo)向。從廣義上看，主流電視文化類節(jié)目的傳播方式是單一具體的，大多針對(duì)有一定文化素養(yǎng)的中年群體，青少年由于自身特有的文化屬性無(wú)形中被阻隔于傳播圈之外。但當(dāng)下，電視文化類綜藝節(jié)目卻在網(wǎng)臺(tái)互動(dòng)、熱門(mén)IP的生成中完成著多樣傳播的轉(zhuǎn)化。首先，電視文化類綜藝節(jié)目依

21、托互聯(lián)網(wǎng)尋求多樣傳播途徑。在依靠演員藝人自帶流量宣傳的同時(shí)，轉(zhuǎn)向微博、微信等新媒體，無(wú)論是微博中的熱搜詞，還是節(jié)目中的微信搖一搖分享互動(dòng)，都是在強(qiáng)調(diào)參與感的同時(shí)，增加其多線傳播的可能。另外，節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)播出權(quán)不再僅限在某客戶端，除了在多家網(wǎng)絡(luò)媒體聯(lián)合播出增加點(diǎn)擊量的同時(shí)，也將歌曲等衍生品放在一些APP上播放，這無(wú)疑擴(kuò)展了節(jié)目的傳播渠道。其次，電視文化類綜藝節(jié)目線上線下相結(jié)合，尋求全面曝光的可能。文化類綜藝節(jié)目不再局限于線上傳播，而是與線下活動(dòng)一起，增強(qiáng)節(jié)目的影響力?！秶?guó)家寶藏》就是故宮博物院聯(lián)合八大博物館，讓民眾甄選國(guó)家“重器”，在節(jié)目結(jié)束后，于故宮博物院中舉行特展。這讓文化綜藝節(jié)目逐漸脫去高冷

22、的外衣，變?yōu)榇蟊娍山邮懿?lè)于接受的存在，從而真正走入大眾視野，在一定意義上完成了傳統(tǒng)文化深入、多種方式的傳播。 傳播范圍廣泛，培育青年觀眾。傳統(tǒng)概念上電視文化綜藝節(jié)目由于傳播平臺(tái)和文化特性的限制，使得接受群體相對(duì)固定與封閉。而互聯(lián)網(wǎng)的介入無(wú)疑將這個(gè)小范圍接受群體打破，互聯(lián)網(wǎng)傳播的時(shí)效性和多樣化打破文化類綜藝傳播的時(shí)間和空間壁壘，在時(shí)空裂縫的消弭中進(jìn)行著更為廣泛和大眾化的傳播。在《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》中，主流與傳統(tǒng)在引發(fā)受眾感慨的同時(shí)，也將經(jīng)典變?yōu)榍閼?。原有的接受群體被打破，在大眾化的審美下，在靈活多變的接受中，培育青年觀眾，傳播傳統(tǒng)文化。 (摘編自《文化類綜藝節(jié)目主流價(jià)值觀的表達(dá)》)

23、 6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．知識(shí)類綜藝節(jié)目迎合了電視觀眾的心理，因此成為電視臺(tái)的殺手锏，觀眾在滿足對(duì)知識(shí)的渴求的同時(shí)，也獲得了消遣和娛樂(lè)。 B．雖然目前很多文化類節(jié)目收視并不理想，但在“限娛令”之下，文化類節(jié)目由于制作方式相對(duì)保守安全，成為一些制作人的選擇。 C．在知識(shí)類綜藝節(jié)目掀起收視狂潮的當(dāng)下，電視人應(yīng)在這一方面不斷努力探索，提升節(jié)目高收視率背后的文化影響力。 D．《國(guó)家寶藏》能夠成為“網(wǎng)紅”，說(shuō)明文化和娛樂(lè)并不是對(duì)立的，對(duì)于高冷的文化知識(shí)，寓教于樂(lè)的形式在今天顯然更受人歡迎。 C　[“知識(shí)類綜藝節(jié)目掀起收視狂潮”于文無(wú)據(jù)，原文是說(shuō)“在各類

24、綜藝霸屏的現(xiàn)在，知識(shí)類綜藝總還是能占據(jù)一席之地”。] 7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．以《我在故宮修文物》《舌尖上的中國(guó)》等為代表的文化類綜藝節(jié)目走紅，證明我們?cè)谥R(shí)類的綜藝節(jié)目上做得很成功。 B．“限娛令”客觀上促使綜藝節(jié)目向文化類轉(zhuǎn)型，一大批節(jié)目調(diào)整為各種文化類節(jié)目，但目前很多文化類節(jié)目收視率并不理想。 C．文化類節(jié)目的興起，解決了當(dāng)前電視人思考不足，忽略大眾傳播因素和節(jié)目的終極目標(biāo)在于高收視率背后的文化影響力的問(wèn)題。 D．當(dāng)下，文化類綜藝節(jié)目要努力提高質(zhì)量，力求收視率和口碑的雙豐收，一些國(guó)家成功的綜藝節(jié)目可以帶給我們一些有益的啟發(fā)。 D　

25、[A項(xiàng)，無(wú)中生有。目前對(duì)文化類節(jié)目的挖掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。B項(xiàng)，以偏概全。材料二中的表述為“一大批節(jié)目面臨調(diào)整”“有一些節(jié)目制作者因政策轉(zhuǎn)向，選擇了向文化類節(jié)目轉(zhuǎn)型”。C項(xiàng)，邏輯混亂?！爱?dāng)前電視人思考不足，忽略大眾傳播因素和節(jié)目的終極目標(biāo)在于高收視率背后的文化影響力”是文化類節(jié)目興起過(guò)程中暴露出的問(wèn)題。] 8．依據(jù)材料四，下列不屬于文化類綜藝節(jié)目策略選擇的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．加強(qiáng)對(duì)大眾文化的宣傳，以滿足受眾對(duì)知識(shí)的極度渴求，在過(guò)度的娛樂(lè)化中提供信息獲取的渠道。 B．依靠演員藝人自帶流量宣傳的同時(shí)，轉(zhuǎn)向微博、微信等新媒體，如利用微博中的熱搜詞和節(jié)目中的微信分享互動(dòng)等。 C．文化類綜藝節(jié)

26、目不再局限于線上傳播，而是與線下活動(dòng)一起，變?yōu)榇蟊娍山邮懿?lè)于接受的存在。 D．互聯(lián)網(wǎng)傳播的時(shí)效性和多樣化打破文化類綜藝傳播的時(shí)間和空間壁壘，在靈活多變的接受中，培育青年觀眾。 A　[A項(xiàng)，根據(jù)原文“大眾文化以不可抵擋之態(tài)不斷侵襲、沖刷著主流文化的宣講地”可知，大眾文化的沖擊是電視文化類綜藝節(jié)目做出策略選擇的原因。B、C兩項(xiàng)，屬于“傳播渠道多樣化，引導(dǎo)輿論導(dǎo)向”這一策略。D項(xiàng)，屬于“傳播范圍廣泛，培育青年觀眾”這一策略。] 9．材料三和材料四都提到了電視欄目《國(guó)家寶藏》，假如有國(guó)寶“GB”要在此欄目出現(xiàn)，請(qǐng)你為它設(shè)計(jì)電視播出方式。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

27、　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　從這兩則材料可以概括出：①故宮博物院聯(lián)合八大博物館以《國(guó)家寶藏》為題舉行特展——每個(gè)博物館只選出一件寶物入駐?！癎B”是某博物館的寶物。②邀請(qǐng)一位演藝界人士擔(dān)任“國(guó)寶守護(hù)人”，讓他以小劇場(chǎng)的方式為“GB”演繹“前世傳奇”，講述“今生故事”。③“國(guó)寶守護(hù)人”宣讀“守護(hù)宣言”，觀眾投票決定“GB”入駐特展。 10．近來(lái)，文化類綜藝節(jié)目已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)展的瓶頸期，請(qǐng)結(jié)合前三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)應(yīng)該如何把文化類綜藝節(jié)目辦得更好。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]?、偬嵘?jié)目質(zhì)量，要以文化影響力為終極目標(biāo)，把握好文化含量和層次。②形式上，以觀眾感受的角度切入，將文化與娛樂(lè)相結(jié)合，寓教于樂(lè)。③重視觀眾的體驗(yàn)，增強(qiáng)互動(dòng)性，提升觀眾的參與度。④重視營(yíng)銷，借助各類媒體，推升節(jié)目熱度。