（課標(biāo)版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 模塊一 中國(guó)古代篇 專題一 古代中國(guó)的政治制度習(xí)題-人教版高三全冊(cè)歷史試題

《（課標(biāo)版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 模塊一 中國(guó)古代篇 專題一 古代中國(guó)的政治制度習(xí)題-人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課標(biāo)版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 模塊一 中國(guó)古代篇 專題一 古代中國(guó)的政治制度習(xí)題-人教版高三全冊(cè)歷史試題（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、模塊一　中國(guó)古代篇 專題一　古代中國(guó)的政治制度 　　限時(shí):60分鐘　總分:85分 一、選擇題(每題4分，共48分) 1.(2019廣東汕頭一模)西周初年，武王之弟康叔受封于殷商舊地，建立衛(wèi)國(guó)，管理殷民七族;周公之子伯禽受封于奄國(guó)故地，建立魯國(guó)，管轄殷民六族;成王之弟叔虞受封于唐國(guó)故地，統(tǒng)治夏墟。這一舉措的目的是(　　) A.防止宗族內(nèi)部產(chǎn)生利益糾紛 B.聯(lián)合舊貴族擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ) C.以血緣關(guān)系為紐帶鞏固統(tǒng)治 D.促進(jìn)民族交流與文化認(rèn)同 答案　C　從材料信息看，西周初年，將王族分封到殷商、夏的舊地，主要目的是以血緣關(guān)系為紐帶控制這些地方，鞏固統(tǒng)治，故選C項(xiàng)。材料中的舉措與防止宗族

2、內(nèi)部產(chǎn)生利益糾紛無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng);材料信息無(wú)法體現(xiàn)與舊貴族的聯(lián)合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;實(shí)行分封制，有利于民族交流與文化認(rèn)同，D項(xiàng)屬于影響而非目的，排除。 2.(2019江西南昌二模)錢穆認(rèn)為:“周人的第二次封建，魯、齊諸國(guó)皆伸展東移，鎬京與魯曲阜，譬如一橢圓之兩極端，洛邑與宋則是其兩中心。”這一分封布局(　　) A.促進(jìn)西周政治中心的東移 B.有利于經(jīng)濟(jì)中心的東移 C.加強(qiáng)周王室對(duì)東方的控制 D.有效防止殷商遺民叛變 答案　C　從材料信息看，錢穆認(rèn)為，西周第二次分封后，魯、齊諸國(guó)皆伸展東移，這一分封布局旨在加強(qiáng)周王室對(duì)東方的控制，故選C項(xiàng)。西周的政治中心是鎬京，并未東移，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)關(guān)中地區(qū)

3、是經(jīng)濟(jì)中心，并未東移，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息反映了西周加強(qiáng)對(duì)殷商舊地的控制，但并未有效防止殷商遺民叛變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.(2019福建廈門(mén)質(zhì)檢)殷商時(shí)期，人們占候云氣、祭祀神靈以求福佑。西周時(shí)期，統(tǒng)治者認(rèn)為“天命靡?！?，專門(mén)修筑靈臺(tái)、設(shè)置職官觀天望氣，以指導(dǎo)政務(wù)修行。材料體現(xiàn)了西 周(　　) A.因朝代更替而否定天命神意 B.利用君主集權(quán)強(qiáng)化祖先崇拜 C.重制度人事以順應(yīng)社會(huì)變遷 D.利用祭祀活動(dòng)鞏固宗法制度 答案　C　西周統(tǒng)治者“修筑靈臺(tái)、設(shè)置職官觀天望氣，以指導(dǎo)政務(wù)修行”，表明西周統(tǒng)治者“觀天望氣”的目的是指導(dǎo)政務(wù)和修行，這體現(xiàn)出西周重制度人事以順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷的需要，故C項(xiàng)

4、正確。材料中西周統(tǒng)治者并沒(méi)有完全否定天命神意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。西周尚未實(shí)現(xiàn)君主的集權(quán)統(tǒng)治，材料也并未強(qiáng)調(diào)其對(duì)祖先的崇拜，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并未提及西周統(tǒng)治者的祭祀活動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.(2019廣東茂名二模) 內(nèi)容 刻石名稱 “貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈” 泰山刻石 “大圣作治，建定法度”“普施明法，經(jīng)緯天下” 之罘刻石 “男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序” 碣石刻石 “防隔內(nèi)外，禁止淫泆，男女絜(潔)誠(chéng)”“妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清” 會(huì)稽刻石 秦朝統(tǒng)一后，秦始皇巡游天下，采納齊魯儒生刻石頌德的建議，在齊楚舊地七處刻石。上表是刻石部分內(nèi)容。據(jù)此可知

5、，秦朝(　　) A.以法治強(qiáng)化倫理觀念 B.注重社會(huì)行為規(guī)范的建設(shè) C.對(duì)齊楚舊地恩威并施 D.以神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治的合法性 答案　B　“男女禮順”“建定法度”“事各有序”等都是為了確立社會(huì)行為規(guī)范，故選 B項(xiàng);材料“男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序”只是說(shuō)明社會(huì)秩序，沒(méi)有體現(xiàn)法治，排除A項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)百姓遵守秩序，沒(méi)有體現(xiàn)恩惠，排除 C項(xiàng);據(jù)材料“采納齊魯儒生刻石頌德的建議”可知刻石的目的是頌德而不是以神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。 5.(2019黑龍江齊齊哈爾一模)漢初選拔人才和委任官吏重在軍功，輔之以“任子”“貲選”等?！叭巫印笔茄匾u周朝以來(lái)的“世卿世祿制”，“貲選”是指入選者要擁有一

6、定的資財(cái)，“軍功”則要在戰(zhàn)場(chǎng)上立軍功。漢初的選官制度(　　) A.阻斷了階層流動(dòng) B.容易導(dǎo)致人才匱乏 C.因循秦朝的舊制 D.標(biāo)志著官僚政治形成 答案　B　由材料“漢初選拔人才和委任官吏重在軍功，輔之以‘任子’‘貲選’等”，以及“任子”“貲選”“軍功”的標(biāo)準(zhǔn)可知，漢初選拔人才都是有一定條件的，這不利于廣泛選拔人才，故選B項(xiàng);“任子”“貲選”有利于貴族統(tǒng)治階層，而下層民眾可通過(guò)在戰(zhàn)爭(zhēng)中立功做官，故不能完全阻斷階層流動(dòng)，排除A項(xiàng);秦朝主要是實(shí)行按軍功授爵，材料不能體現(xiàn)出漢初的選官制度沿襲秦朝，排除C項(xiàng);秦朝實(shí)行郡縣制標(biāo)志著官僚政治形成，排除D項(xiàng)。 6.(2019廣西桂林一模)西漢初年，賈

7、誼重申周禮的重要性，對(duì)文帝提出“定禮制”的建議，即對(duì)同姓王在制度、名號(hào)、衣飾、器物等方面提出具體的禮制來(lái)標(biāo)示人們的等級(jí)身份。這一主張(　　) A.希望漢代重建西周的制度 B.使儒學(xué)成為國(guó)家正統(tǒng)思想 C.意在加強(qiáng)中央政府的權(quán)威 D.成為漢初政局動(dòng)蕩的根源 答案　C　賈誼提出“定禮制”，意在通過(guò)禮制約束同姓王，加強(qiáng)中央政府的權(quán)威，故選C項(xiàng);由材料中“定禮制”僅針對(duì)同姓王可知，不是普遍實(shí)施，因而賈誼的主張并不是重建西周的禮樂(lè)制，排除A項(xiàng);漢武帝采用董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為國(guó)家正統(tǒng)思想，排除B項(xiàng);漢初政局動(dòng)蕩的根源在于王國(guó)的存在，排除D項(xiàng)。 7.(2019湖北武漢四

8、調(diào))唐高宗曾命人對(duì)《永徽律》律文進(jìn)行逐條解釋，撰成《唐律疏議》，提出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也”?？梢?jiàn)，《唐律疏議》強(qiáng)調(diào)(　　) A.天人感應(yīng) B.法律與道德教化相結(jié)合 C.三教合一 D.天理與倫理道德相聯(lián)系 答案　B　由材料信息可知，《唐律疏議》指出，德禮為政教之本，刑罰為政教之用，二者互相依存，互相配合，這是在強(qiáng)調(diào)法律與道德教化相結(jié)合，故選B項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)天人感應(yīng)、三教合一，故A.C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。天理與倫理道德相聯(lián)系屬于宋明理學(xué)的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.(2019河南洛陽(yáng)一模)唐宋以來(lái)，宰相出任藩鎮(zhèn)節(jié)度使或藩帥帶宰相官銜者，稱為使相。據(jù)下表可知(　　

9、) 唐代中后期使相變化表 時(shí)間階段 數(shù)量(位) 出身 所在 結(jié)果 唐玄宗 時(shí)期 8 多科舉出身;安史之亂后獎(jiǎng)賞軍功 大部分都為宰相，一直在中央 代天子巡邊 唐肅宗 至唐懿 宗時(shí)期 36 幾乎都是藩鎮(zhèn)節(jié)度使 多數(shù)在藩鎮(zhèn)，不在中央 形成大 量強(qiáng)藩 唐僖宗 至唐哀帝 時(shí)期 67 強(qiáng)藩霸臣推薦 幾乎全部在藩鎮(zhèn)，不在中央 藩鎮(zhèn)之間頻繁征戰(zhàn) A.藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致使相出現(xiàn) B.地方的獨(dú)立性逐漸加強(qiáng) C.使相分割了宰相的權(quán)力 D.使相致使唐代戰(zhàn)爭(zhēng)不斷 答案　B　從材料信息看，唐朝安史之亂以后，使相數(shù)量越來(lái)越多，權(quán)力越來(lái)越大，這造成了藩鎮(zhèn)勢(shì)力尾

10、大不掉，地方的獨(dú)立性逐漸加強(qiáng)，故選B項(xiàng)。根據(jù)材料信息可知，使相在安史之亂以前已經(jīng)出現(xiàn)，而藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)在安史之亂以后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;使相的權(quán)力主要在地方，并非分割了宰相的權(quán)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;唐朝后期戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，這是藩鎮(zhèn)割據(jù)的結(jié)果，并非使相致使戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.[2019湖北七市(州)3月模擬]元仁宗時(shí)決定實(shí)行科舉考試，將朱熹的《四書(shū)章句集注》作為重要考試內(nèi)容，還確立了蒙古人、色目人、漢人、南人分卷考試，各取二十五人的制度。這一措施(　　) A.體現(xiàn)人才選拔地域公平 B.加速元政權(quán)封建化進(jìn)程 C.終結(jié)蒙古貴族特權(quán)政治 D.促進(jìn)元朝文化學(xué)術(shù)繁榮 答案　B　材料中“蒙古人、色目人、

11、漢人、南人分卷考試”的措施，有利于蒙古人、色目人學(xué)習(xí)儒家文化，加速了元政權(quán)封建化進(jìn)程，故選B項(xiàng)。蒙古人、色目人人數(shù)較少，漢人、南人人數(shù)較多，材料中“分卷考試，各取二十五人的制度”無(wú)法體現(xiàn)人才選拔地域公平，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;該措施并不能終結(jié)蒙古貴族特權(quán)政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;分卷考試與文化學(xué)術(shù)繁榮無(wú)必然關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.(2019江西贛州摸底)康熙五十年(1711年)，熱河行宮正式更名為“避暑山莊”，乾隆在位期間，“避暑山莊”還是重要的政治舞臺(tái)，在重大政治活動(dòng)、日常生活等多方面體現(xiàn)了游牧與農(nóng)耕文化的整合。據(jù)此推斷，“避暑山莊”這一舞臺(tái)有利于(　　) A.清朝全國(guó)性統(tǒng)治地位的確立 B.各民族政治

12、地位平等的實(shí)現(xiàn) C.長(zhǎng)城對(duì)外防御功能的增強(qiáng) D.統(tǒng)一多民族國(guó)家局面的鞏固 答案　D　題干中“‘避暑山莊’還是重要的政治舞臺(tái)，在重大政治活動(dòng)、日常生活等多方面體現(xiàn)了游牧與農(nóng)耕文化的整合”，表明這有利于中原農(nóng)耕地區(qū)與邊疆游牧地區(qū)的融合，進(jìn)而鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家，故D項(xiàng)正確;清朝在全國(guó)確立統(tǒng)治是1644年，排除A項(xiàng);皇帝避暑地點(diǎn)名稱的變化與各民族地位平等關(guān)系不大，排除B項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)了避暑山莊的政治功能，并未提及其軍事功能，排除C項(xiàng)。 11.(2018河北石家莊質(zhì)檢)朱元璋立國(guó)不久即下令重修鄉(xiāng)飲酒禮，并頒布到全國(guó)鄉(xiāng)里等基層組織，將“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為

13、”的“敕諭”作為鄉(xiāng)飲酒禮上宣講的重要內(nèi)容。其意在(　　) A.提高官員道德水平以整頓吏治 B.改變前朝宗族秩序混亂的局面 C.借助鄉(xiāng)規(guī)民約以強(qiáng)化人倫秩序 D.穩(wěn)定社會(huì)秩序以維護(hù)自身統(tǒng)治 答案　D　鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮，由地方官設(shè)宴招待賢能之士而非官員，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;宗族是以血緣為紐帶的家族關(guān)系，由材料“頒布到全國(guó)鄉(xiāng)里等基層組織”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)村秩序而非家族秩序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;鄉(xiāng)規(guī)民約是基層組織共同制定或約定俗成的社會(huì)規(guī)范，由材料“朱元璋立國(guó)不久即下令重修鄉(xiāng)飲酒禮”可知，鄉(xiāng)飲酒禮是統(tǒng)治者主導(dǎo)修訂的而非鄉(xiāng)規(guī)民約，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料可知鄉(xiāng)飲酒禮是統(tǒng)治者推行教化的一種手段，目的在于穩(wěn)定秩

14、序以維護(hù)統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。 12.(2018安徽蚌埠一模)乾隆年間，刑部制定條例，嚴(yán)禁盜賣宗族公產(chǎn)，包括義田祀產(chǎn)以及宗祠房屋，違者處以重刑。此條例頒行后，各地宗族在修訂宗族法時(shí)，皆增立專條，要求將本族族產(chǎn)的數(shù)量、種類、分布等情況報(bào)官備案，這表明(　　) A.政府是宗族公產(chǎn)實(shí)際所有人 B.盜賣宗族公產(chǎn)現(xiàn)象愈演愈烈 C.宗族是傳統(tǒng)中國(guó)的重要根基 D.修訂宗族法唯官府馬首是瞻 答案　C　宗族公產(chǎn)屬于宗族所有，材料只是反映出政府立法保護(hù)宗族公產(chǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只是反映出法律對(duì)盜賣宗族公產(chǎn)的打擊，沒(méi)有反映出盜賣宗族公產(chǎn)現(xiàn)象愈演愈烈，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;法律保護(hù)宗族公產(chǎn)，說(shuō)明宗族受到國(guó)家的重視，故C

15、項(xiàng)正確;材料反映的是宗族積極響應(yīng)政府保護(hù)宗族公產(chǎn)的行為，而非唯官府馬首是瞻，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(共2題，共37分) 13.(2019河北石家莊二模)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。 　　材料一　朱元璋懲元末法制松弛之弊，對(duì)立法十分重視。《大明律》分名例、吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律七部分。在對(duì)待謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等“十惡”的行刑上，以及秘密宗教活動(dòng)的處治，比前代嚴(yán)厲而且殘酷?！洞竺髀伞窞榱讼拗拼蟪紝?quán)規(guī)定:“凡除授官員須從朝廷選用，若大臣專擅選用者斬?！泵髀蓪Ａ小扳n法”，保障貨幣秩序，并且還增訂了《市廛》《田宅》《錢債》《郵驛》

16、《營(yíng)造》等編。 ——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》 　　材料二　清末新政中的修律變法改革，主要包括刪改舊律、制定新法兩部分內(nèi)容。刪改舊律，基本完成了傳統(tǒng)中國(guó)律法的輕刑化、人道化、平等化的改造工作;制定新法，大體完成了刑法、民法、商法、刑事訴訟法、民事訴訟法、法院編制法等傳統(tǒng)中國(guó)律法所沒(méi)有的法律起草工作。經(jīng)此改革，傳統(tǒng)中國(guó)諸法合體的法律編纂體系基本被打破，初步建立較為完備的現(xiàn)代法律體系。 ——摘編自李在全《清末修律制法述略》 　　材料三　到2010年底，中國(guó)已制定現(xiàn)行有效法律236件、行政法規(guī)690多件、地方性法規(guī)8 600多件。至此……涵蓋社會(huì)關(guān)系各個(gè)方面的法律部門(mén)已經(jīng)齊全，各法律部門(mén)中

17、基本的、主要的法律已經(jīng)制定……法律體系內(nèi)部總體做到科學(xué)和諧統(tǒng)一。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出同《大明律》相比，清末修法制法的特點(diǎn)及其原因。(12分) 答案　(2)特點(diǎn):中西結(jié)合;律法人道化;法律體系完善。 原因:內(nèi)憂外患;西方法律思想的影響;清末新政;民族資本主義的發(fā)展。 14.(2018哈師大附中、東北師大附中、遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)聯(lián)考一)閱讀材料，完成下列要求。 　　材料一　隋文帝晚年“持法尤峻，喜怒無(wú)常，過(guò)于殺戮”，隋煬帝“益肆淫刑”“生殺任情”。貞觀二年，唐太宗對(duì)大臣們說(shuō):“朕觀《隋煬帝文集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也!”大臣魏征解釋道:“人君雖圣

18、哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇者竭其力?！碧铺谖∷逋鼋逃?xùn)，開(kāi)國(guó)之初即制定“崇儒”的基本國(guó)策，其目的是要用儒家的禮、義、廉、恥、仁愛(ài)來(lái)教育百姓遵禮守法，維護(hù)社會(huì)安定。在《貞觀政要》中唐太宗曾說(shuō):“朕看古來(lái)帝王以仁義為治者，國(guó)祚延長(zhǎng);任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。既見(jiàn)前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠(chéng)信為治，望革近代之澆薄也。”又說(shuō):“失禮之禁，著在刑書(shū)?！庇捎谑ФY必入刑，所以“刑典仍用，蓋風(fēng)化未洽之咎”。 ——摘編自陽(yáng)傳澤《<貞觀政要>所見(jiàn) 唐初統(tǒng)治集團(tuán)法律思想》 材料二　《大明律》是我國(guó)封建法律制度史上一部有代表性的法典。包括《五刑》《十惡》以及《吏律》《戶律》《禮律》等

19、，共30卷460條?！独袈伞分饕?guī)定文武官吏應(yīng)該遵循的職司法規(guī)及公務(wù)職責(zé)，“大臣專擅選官”“交結(jié)朋黨紊亂朝政”等死罪條款為明律所特有;《戶律》中調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容大為增加。 (1)根據(jù)材料一，指出唐太宗的治國(guó)之策，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明這一策略形成的原因。(14分) (2)根據(jù)材料二，概括《大明律》的特點(diǎn)。綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐太宗和朱元璋的治國(guó)思想的相同之處。(11分) 答案　(1)治國(guó)之策:以禮為重，禮法并用。(2分) 原因:唐太宗吸取前朝統(tǒng)治者為政失策而速亡的教訓(xùn);穩(wěn)定建國(guó)初社會(huì)秩序的需要;部分大臣力推仁政和君主謙遜的個(gè)人品質(zhì)。(12分) (2)特點(diǎn):涉及內(nèi)容廣泛;維護(hù)

20、專制的色彩明顯;重視經(jīng)濟(jì)立法。(9分)相同:施仁政，重法典。(2分) 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料一，由“朕看古來(lái)帝王以仁義為治者，國(guó)祚延長(zhǎng);任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。既見(jiàn)前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠(chéng)信為治，望革近代之澆薄也”“刑典仍用，蓋風(fēng)化未洽之咎”可以看出其以禮為重，禮法并用。第二小問(wèn)，根據(jù)材料一，由“隋文帝晚年‘持法尤峻，喜怒無(wú)常，過(guò)于殺戮’，隋煬帝‘益肆淫刑’‘生殺任情’”可以看出其吸收了前朝統(tǒng)治者為政失策的教訓(xùn);由“其目的是……教育百姓遵禮守法，維護(hù)社會(huì)安定”可得出唐太宗欲穩(wěn)定社會(huì)秩序，由“大臣魏征”“猶當(dāng)虛己以受人”及所學(xué)可知，唐初部分大臣力推仁政、統(tǒng)治者謙遜。 第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“包括《五刑》《十惡》以及《吏律》《戶律》《禮律》等，共30卷460條”可知涉及內(nèi)容廣泛;由“‘交結(jié)朋黨紊亂朝政’等死罪條款”可知維護(hù)專制的色彩明顯;由“《戶律》中調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容大為增加”可得出重視經(jīng)濟(jì)立法。第二小問(wèn)，根據(jù)材料一、二及所學(xué)可知，其相同點(diǎn)為施仁政，重法典。