江蘇省如東縣高三語文質(zhì)量檢測(cè)試卷

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1、江蘇省如東縣高三語文質(zhì)量檢測(cè)試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 情景默寫 (共1題；共4分) 1. （4分） (2020高二上鶴崗期末) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分 （1） 《逍遙游》中“________，________”兩句，形象地闡述了何為“小年”。 （2） 《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是________，________。 （3） 陸游的《游山西村》“________，________”兩句表現(xiàn)了農(nóng)家熱情好客的淳樸性格。 二、

2、其他 (共1題；共4分) 2. （4分） (2016九上吉林期末) 依次填入下邊一段話中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 樂觀的人看見問題后面的機(jī)會(huì)，____________。機(jī)會(huì)從來不會(huì)主動(dòng)敲響你的門，無論你等待多少年，____________。朝著既定目標(biāo)前進(jìn)，________。 ①悲觀的人則看見機(jī)會(huì)后面的問題 ②悲觀的人只看見機(jī)會(huì)后面的問題 ③它只如一陣風(fēng)拂面而過，需要你有反應(yīng)能力和追隨速度 ④需要你有反應(yīng)能力和追隨速度，它只如一陣風(fēng)拂面而過 ⑤你就會(huì)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的存在，充分發(fā)揮你的潛能 ⑥盡量發(fā)揮你的潛能，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的存在 A . ①④⑥ B .

3、 ②④⑤ C . ①③⑤ D . ②③⑥ 三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共39分) 3. （19分） (2019高三下黑龍江開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成各題。 在儒家關(guān)于國家的制度文明設(shè)計(jì)中，由《詩經(jīng)》而衍生出的風(fēng)雅精神是奠基性的，它構(gòu)成了中國美學(xué)乃至中華民族精神中一個(gè)最受推崇的側(cè)面。按照現(xiàn)代學(xué)科分類，詩被納入文學(xué)，其價(jià)值僅被定性為審美愉悅；與此密切相關(guān)的風(fēng)雅，則僅指文人士大夫所追慕的生活格調(diào)和情趣。這種定位，不僅使“文學(xué)”“詩學(xué)”之于傳統(tǒng)中國的意義被狹隘化，而且使風(fēng)雅之于中國傳統(tǒng)制度文明建構(gòu)的意義也變得逼仄了。那么，關(guān)于風(fēng)雅，我們?nèi)绾卫斫馑膬r(jià)值，并認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)代意義呢？ 首先，

4、奠基于詩教的風(fēng)雅之教是一切人文教化的始基。孔子之所以將詩教排在“三教”首位，原因無非在于詩總是傳達(dá)關(guān)于自然和人生的美好情愫，能夠使人在受教育之初，就因感悟世界美好而興發(fā)良善心志，進(jìn)而使人性變得積極、健康、樂觀。這種心志，是風(fēng)雅賴以形成的心理基礎(chǔ)，否則就極可能成為缺乏內(nèi)在根據(jù)的假風(fēng)雅或附庸風(fēng)雅。 其次，孔子以“溫柔敦厚”為風(fēng)雅定調(diào)，并不意味著為人處世柔順軟弱，而恰恰是要由此彰顯超越世俗價(jià)值的雄強(qiáng)和果敢。在儒家看來，以泰然心態(tài)面對(duì)方為真勇者和大丈夫。如公元前202年，劉邦率大軍圍困魯國曲阜，面對(duì)行將降臨的屠城災(zāi)難，“魯中諸儒尚講誦習(xí)禮，弦歌之音不絕”，這種對(duì)文明價(jià)值的無畏堅(jiān)守，顯然是一種大風(fēng)雅和

5、大勇敢。同時(shí)，儒家的溫柔敦厚，也不是不講原則，而是外圓內(nèi)方，怨刺而不失善意，堅(jiān)持原則而不傷大雅。 第三，在中華文明史上，風(fēng)雅不僅關(guān)乎士人個(gè)體的精神養(yǎng)成，更關(guān)乎家國天下的風(fēng)尚再造。在個(gè)體層面，風(fēng)雅表現(xiàn)為士人文質(zhì)一體、彬彬有禮的君子之風(fēng)，即孔子所講的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子”。在家族層面，它表現(xiàn)為對(duì)人文教養(yǎng)和知識(shí)文化學(xué)習(xí)的重視，古人所謂詩禮傳家、耕讀傳家、“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長(zhǎng)”，無一不是將良好家風(fēng)的養(yǎng)成作為家族延續(xù)的最重要的支撐力量。在國家層面，周公制禮作樂是中國數(shù)千年風(fēng)雅傳統(tǒng)的開端，此后的中國史，就是對(duì)這一傳統(tǒng)的不斷追憶、回溯、復(fù)歸和發(fā)揚(yáng)。 需要指出的是，風(fēng)雅在傳統(tǒng)中

6、國，雖然具有多元價(jià)值面向，但它歸根結(jié)底奠基于中國人對(duì)美和藝術(shù)的崇尚。在一個(gè)以禮樂風(fēng)雅為標(biāo)識(shí)的國度，美和藝術(shù)因?yàn)閷?duì)中國文明乃至國家建構(gòu)的深度參與而顯現(xiàn)出崇高性和神圣性。我們今天提倡的“美麗中國”建設(shè)，不僅應(yīng)指自然界山川秀美，同時(shí)也應(yīng)將人文禮樂風(fēng)雅納入其中。這種具有鮮明審美特質(zhì)的立人、立國之道，在世界文明史中，成為中華民族獨(dú)特而不可替代的優(yōu)良傳統(tǒng)。 （摘編自劉成紀(jì)《走向風(fēng)雅》） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 由《詩經(jīng)》衍生出的風(fēng)雅精神是中國美學(xué)乃至中華民族精神最受推崇的側(cè)面之一。 B . 表現(xiàn)為君子之風(fēng)的風(fēng)雅賴以形成的心理基礎(chǔ)是因感悟世界美好而

7、興發(fā)的良善心志。 C . 孔子講的“溫柔敦厚”內(nèi)含超越世俗價(jià)值的雄強(qiáng)果敢，外顯為不失善意和不傷大雅。 D . 孔子關(guān)于詩禮傳家、耕讀傳家的說法倡導(dǎo)的是士人文質(zhì)一體、彬彬有禮的君子之風(fēng)。 （2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章先介紹“風(fēng)雅”的價(jià)值及現(xiàn)代人們對(duì)其狹隘化的定位，從而引出了問題。 B . 文章分析了風(fēng)雅對(duì)于人文教化、人性修養(yǎng)、家國天下等三方面的價(jià)值和意義。 C . 文章綜合運(yùn)用了舉例、引用論證等，分析由表及里、由小到大。 D . 文章末尾指出了風(fēng)雅的來源，提出了風(fēng)雅對(duì)于“美麗中國”建設(shè)的重要意義。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確

8、的一項(xiàng)是（ ） A . 文學(xué)、詩學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)中國，風(fēng)雅對(duì)于中國傳統(tǒng)的制度文明建構(gòu)，均具有普遍意義。 B . 孔子將詩教排在了“三教”的首位，所以我們說風(fēng)雅之教是一切人文教化的始基。 C . 風(fēng)雅對(duì)士人個(gè)體的修養(yǎng)、家族的延續(xù)、國家的繁榮具有重要的意義和深遠(yuǎn)的影響。 D . 人文禮樂風(fēng)雅是具有鮮明審美特質(zhì)的立人、立國之道，是崇高而神圣的優(yōu)良傳統(tǒng)。 4. （20分） (2018高三上建平開學(xué)考) 閱讀下文，完成下面小題。 在天堂喝下時(shí)間 畢淑敏 初到南極，你以為冰只有一種顏色，那就是純白。看得多了，才發(fā)現(xiàn)南極冰的奧妙。冰川滲出幽藍(lán)，如夢(mèng)如幻。 那些剛剛從冰川口的“冰舌”上分

9、裂下來的“新生冰山”，是兇猛的冰山嬰童。它們重心不穩(wěn)定，容易發(fā)生翻滾和倒塌。我們到南極時(shí)正值夏季，冰山消溶變酥，塌落崩裂，轟然作響，掀起巨大涌浪。遠(yuǎn)眺之下，膽戰(zhàn)心驚。 “金字塔”形的尖頂冰山，水下體積龐然。登陸艇無聲滑過，冰山潛藏水底的部分歷歷在目。它們并不隱藏自己的猙獰，如無大風(fēng)，它們也不會(huì)主動(dòng)出擊，只是寂靜地守候在那里。你若遠(yuǎn)離，便也相安。 南極的冰，為何有如此妖嬈的湛藍(lán)？ 盡管我年輕時(shí)戍邊，守衛(wèi)過號(hào)稱世界第三極的青藏高原。那里的冰雪和南極比，從體量上說，實(shí)為小巫。在中國南部城市中長(zhǎng)大的孩子，常常以為冰箱里凍著的規(guī)整塊狀物，加上冰激凌冰棍，就是冰了。人造冰場(chǎng)的平滑冰面，便是冰的極致。

10、以為白色和半透明，就是冰的全部真實(shí)和本質(zhì)。到了極地，你才豁然醒悟，冰是一種多么偉大而兇猛的存在！　它們或是無邊海水凝凍而成，或是從南極冰山崩裂而下，身世顯赫規(guī)模宏大，傲然不可一世。 冰變成深藍(lán)色，需要4000年。變成近乎墨色，則至少需要10000年。橡皮艇在天堂灣漫無目的地游蕩。專家手指不遠(yuǎn)處道，布朗斷崖屬于南極大陸延伸出來的一部分。他又指指另一側(cè)，說，從理論上講，我們從那里一直向南走，突破無數(shù)冰山，便可直抵南極點(diǎn)。 我半仰頭，極目眺望。南極冰山已修煉成自然界中最純凈的固體，浩瀚巍峨，昂然高聳至天之盡頭，無際無涯。極遠(yuǎn)方連綿不斷的冰山，給人無以言說的震懾感。冰山，統(tǒng)一單調(diào)，除了令人窒息的慘

11、白色，沒有一絲色彩裝點(diǎn)其上。它嚴(yán)酷壯烈，無聲地烈焰般噴射著拒人千萬里的森冷。它屹立在尋常人等所有的想象之外，以頂天立地的曠世遺存，統(tǒng)攝我們卑微的靈魂。 專家說，請(qǐng)大家放下手機(jī)和相機(jī)，誰都不要說話，閉上眼睛，靜靜地，靜靜地，傾聽南極的聲音。 我先是聽到了呼吸聲，自己的，別人的。然后聽到了心跳聲，自己的。在熟悉了這兩種屬于人類的聲音并把它們暫且放到一邊之后，我聽到了南極獨(dú)有的聲響。洋面之下，目光看不見的地方，有企鵝滑動(dòng)水波的流暢濁音。洋流觥籌交錯(cuò)，在相互摩擦?xí)r發(fā)生水乳交匯般的滑膩聲。突然，我聽到一聲極短促極細(xì)微的尖細(xì)呢喃聲。 我以為是錯(cuò)覺。萬籟俱靜易讓人產(chǎn)生幻聽。無意中睜開眼，看到極地專家。

12、他好像知我疑問，肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭，以證明在此刻，確有極微弱的顫音依稀發(fā)生。 什么聲音？　我忍不住輕聲問，怕它稍縱即逝，我將永無答案。 是剛剛孵化出來的藍(lán)眼鸕鶿寶寶在呼喚父母，懇請(qǐng)喂食……專家悄聲解說。 我趕緊用望遠(yuǎn)鏡朝巖壁看去。那聲音細(xì)若游絲，我以為藍(lán)眼鸕鶿是畫眉般的小禽，卻不料在峭壁如削的布朗斷崖上，兩只體長(zhǎng)約半米大的鳥，正在哺喂一只小小幼雛。親鳥背部皆為黑色，脖子、胸部至腹部披有白色羽毛。它們可能剛從冰海中潛泳后飛回家，羽毛濕透未干，似乎還有水滴濺落。它名叫“藍(lán)眼鸕鶿”，雙眼突出裸露，呈明媚亮藍(lán)色，在略顯橘色的鼻部映襯下，艷麗醒目。它們英勇地把巢筑在高陡巖壁上，下方百米處，海水蕩漾。

13、我分不清正在喂雛的親鳥是雄還是雌，只見它大張著喙，耐心等著小小雛鳥把嘴探入自己咽部，來啄食親鳥口腔內(nèi)已經(jīng)半消化的食物……雛鳥在吞咽間隔，偶爾撒嬌鳴叫，索求更多哺喂，恰被我等聽到…… 人們漸漸從靜默中醒來，神色莊重，似有萬千感觸不可言說。短暫的南極靜默，會(huì)在今后漫長(zhǎng)歲月中，被人們反復(fù)咀嚼回味。 天堂，第一是安靜。 人間太喧囂了。我們已經(jīng)忘卻了露水凝結(jié)的聲音，花蕊伸展腰肢的聲音，青風(fēng)吹皺春水的聲音，蚯蚓翻地促織寒鳴的聲音……有的只是鍵盤滴答、短信提示、公交報(bào)站、銀行醫(yī)院排號(hào)點(diǎn)名，當(dāng)然還有上司訓(xùn)導(dǎo)、同儕寒暄、不明就里的謠傳、歇斯底里的哭泣與嘶喊……各種人工制造的聲浪，無時(shí)無刻不在圍剿撕扯著我們

14、的耳鼓，讓人心煩意亂紙醉金迷。 海冰專家俯下身去，從海水中撈起一塊冰，說：它的年齡足有一萬歲了。把它含在嘴里，你就在天堂喝下了時(shí)間，從此做人就有了更廣博的尺度框架。 （1） 請(qǐng)分析第3段畫線句的表達(dá)效果。 （2） 文中運(yùn)用大量筆墨展現(xiàn)南極的“安靜”，極具感染力，試做簡(jiǎn)要分析。 （3） 賞析本文以“在天堂喝下時(shí)間”為題的妙處。 （4） 評(píng)析本文思想內(nèi)涵及意義。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共9分) 5. （9分） (2017浙江模擬) 閱讀下面這首詞，完成下列各題。 水調(diào)歌頭 【宋】岳甫 編修公易鎮(zhèn)武昌，安陽岳甫作歌頭一闋，奉祖行色。甫再拜。 魯口天下壯，襟楚帶三吳。

15、山川表里營(yíng)壘，屯列拱神都。鸚鵡洲前處士，黃鶴樓中仙客，拍手試招呼。莫誦昔人句，不食武昌魚。 望樊岡，過赤壁，想雄圖。寂寥霸氣，應(yīng)笑當(dāng)日阿瞞疏。收拾周黃策略，成就孫劉基業(yè)，未信賞音無。我醉君起舞，明日隔江湖。 【注】①岳甫：宋朝詞人，岳飛之孫。②本詞為送友人（時(shí)任編修官職）前往武昌任職而作，小序意為敬獻(xiàn)小詞，聊為送別，為行者增添些豪壯風(fēng)采。三國時(shí)吳統(tǒng)治者孫皓一度從建業(yè)遷都武昌，上層人士反對(duì)遷都，造作歌謠云：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚?！? （1） 分析上片“莫誦昔人句，不食武昌魚”的寫法特點(diǎn)與作用。 （2） 結(jié)合全詞內(nèi)容，賞析詞尾“我醉君起舞，明日隔江湖”所表達(dá)的情感。 五、 文言

16、文閱讀 (共2題；共33分) 6. （18分） (2020高二上六安期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 姚希得，字逢原，嘉定十六年進(jìn)士。授小溪主簿，待次三年，朝夕討論《六經(jīng)》、諸子百家之言。調(diào)盤石令，會(huì)蜀有兵難，軍需調(diào)度不擾而集，更調(diào)嘉定府司理參軍。改知蒲江縣，巨室挾勢(shì)，邑號(hào)難治，希得綏強(qiáng)扶弱，聲名著聞。同知樞密院事游似以希得名聞，召審察，遷行在都進(jìn)奏院，通判太平州，改福州，徒步至候官，吏不知為通判也。 李韶以病告十上疏欲去希得言韶有德望雖以病告曷若留奉內(nèi)祠侍經(jīng)幄亦足為朝廷重。又言：“財(cái)用困竭，民生憔悴，移此不急之費(fèi)，以實(shí)軍儲(chǔ)，以厚民生，敬天莫大于此，豈在崇大宮宇，莊嚴(yán)設(shè)像哉！”

17、又條救錢楮三策，請(qǐng)置惠民局，帝皆以為可行。 入對(duì)，言君子小人邪正之辯，且曰：“君子犯顏敢諫，拂陛下之意，退甘家食，此乃為國計(jì)，非為身計(jì)也。小人自植朋黨，擠排正人，甘言佞語，一切順陛下之意，遂取陛下官爵，此乃為身計(jì)，非為國計(jì)也?！? 景定五年，召為兵部尚書兼侍讀，乃言用人才、修政事、治兵甲、惜財(cái)用四事。拜端明殿學(xué)士、簽書樞密院事兼太子賓客。會(huì)星變，上疏引咎，乞解機(jī)務(wù)。度宗即位，授同知樞密院事兼權(quán)參知政事，尋授參知政事。以言罷，授資政殿學(xué)士、提舉洞霄宮。起知譚州、湖南安撫使，以疾甚，辭，乃仍舊職奉祠。尋請(qǐng)致仕，詔不許，力請(qǐng)，以資政殿大學(xué)士、金紫光祿大夫、依舊潼川郡公致仕。咸淳五年，卒。遺表聞，帝

18、輟朝，贈(zèng)少保。 希得好引善類，不要虛譽(yù)，蓋有誦薦于上而其人莫之知者。蜀之親族姻舊相依者數(shù)十家，希得廩之終身，昏喪悉損己力，晚年計(jì)口授田，各有差。 （節(jié)選自《宋史姚希得傳》，有刪改） （1） 下列對(duì)文中畫線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 李韶以病告十/上疏欲去/希得言/韶有德望/雖以病告/曷若留奉內(nèi)祠/侍經(jīng)幄/亦足為朝廷重 B . 李韶以病告/十上疏欲去/希得言/韶有德望/雖以病告/曷若留奉內(nèi)祠/侍經(jīng)幄亦足/為朝廷重 C . 李韶以病告/十上疏欲去/希得言/韶有德望/雖以病告/曷若留奉內(nèi)祠/侍經(jīng)幄/亦足為朝廷重 D . 李韶以病告十/上疏欲去/希得言韶/有德望/雖以

19、病告/曷若留奉內(nèi)祠/侍經(jīng)幄亦足/為朝廷重 （2） 下列對(duì)文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “六經(jīng)”又稱“六藝”，是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》的合稱，而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。 B . “參知政事”是宋代的一個(gè)常設(shè)官職，職權(quán)相當(dāng)于副宰相，設(shè)置這一官職的根本目的是削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。 C . “致仕”在古代專指官員辭官或者退休，“乞骸骨”指自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。 D . “卒”指大夫死去。古人通常稱天子死為崩，公侯死為薨，士死為不祿，庶人死則稱死。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概

20、括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 姚希得讀書勤奮刻苦，學(xué)而優(yōu)則仕。姚希得進(jìn)士及第，待次期間精研諸子百家學(xué)說；蜀地遭兵難時(shí)他負(fù)責(zé)軍需調(diào)度，后來調(diào)任嘉定府司理參軍。 B . 姚希得理政頗有政績(jī)，在擔(dān)任蒲江縣知縣的時(shí)候能安撫豪紳扶助弱者，把難以治理的縣治理得很好。 C . 姚希得才能杰出，深得皇帝信任。姚希得條陳救錢楮三策，請(qǐng)置惠民局，提出用人、修政、治軍、惜財(cái)四事，皇上都認(rèn)為可以付諸實(shí)施。 D . 姚希得做官恪守職責(zé)。無論身處何處做官都盡心盡力履行職責(zé)，在任端明殿學(xué)士、簽書樞密院事兼太子賓客時(shí)正趕上星相變化，于是上書引咎辭職。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

21、 ①君子犯顏敢諫，拂陛下之意，退甘家食，此乃為國計(jì)，非為身計(jì)也。 ②希得好引善類，不要虛譽(yù)，蓋有誦薦于上而其人莫之知者。 7. （15分） 閱讀下面的文言文，回答問題。 范睢既相秦，秦號(hào)曰張祿，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行 ， 敝衣間步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：“范叔固無恙乎！”范睢曰：“然?！表氋Z曰：“今叔何事？”范睢曰：“臣為人庸賃。”須賈意哀之，留與坐飲食，曰：“范叔一寒如此哉！”乃取其一綈袍以賜之。須賈因問曰：“秦相張君，公知之乎？吾聞幸于王，天下之事皆決于相君。今吾事之去留在張君，孺子豈有客習(xí)于相君者哉？”范睢曰：“主人翁

22、習(xí)知之。唯睢亦得謁，睢請(qǐng)為見君于張君?！狈额w取大車駟馬 ， 為須賈御之，入秦相府。至相舍門，謂須賈曰：“待我，我為君先入通于相君?！表氋Z待門下，持車良久，問門下曰：“范叔不出，何也？”門下曰：“無范叔?！表氋Z曰：“鄉(xiāng)者與我載而入者?！遍T下曰：“乃吾相張君也?！表氋Z大驚，自知見賣，乃肉袒膝行，因門下人謝罪。于是范睢盛帷帳，侍者甚眾，見之。須賈頓首言死罪。范睢曰：“汝罪有三耳。昔者楚昭王時(shí)而申包胥為楚卻吳軍，楚王封之以荊五千戶，包胥辭不受，為丘墓之寄于荊也。今睢之先人丘墓亦在魏，公前以睢為有外心于齊而惡睢于魏齊，公之罪一也。當(dāng)魏齊辱我于廁中，公不止，罪二也。更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。然公之

23、所以得無死者以綈袍戀戀有故人之意故釋公乃謝罷入言之昭王罷歸須賈。 （節(jié)選自《史記范睢蔡澤列傳》） （1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 然公之所/以得無死者/以綈袍戀/戀有故人之意/故釋公/乃謝罷/入言之/昭王罷歸須賈 B . 然公之所/以得無死者/以綈袍戀戀/有故人之意/故釋/公乃謝罷/入言之/昭王罷歸須賈 C . 然公之所以得無死者/以綈袍戀戀/有故人之意/故釋公/乃謝罷/入言之昭王/罷歸須賈 D . 然公之所以得無死者/以綈袍戀/戀有故人之意/故釋/公乃謝罷/入言之昭王/罷歸須賈 （2） 下列對(duì)文中劃線的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

24、 ） A . 微行，舊時(shí)謂帝王或有權(quán)勢(shì)的人隱匿身分，易服出行或私訪。 B . 無恙，指沒有發(fā)生疾病，引申為無災(zāi)禍或沒有產(chǎn)生不良影響。 C . 駟馬，四馬共駕一車，乘坐駕四匹馬的高車，表示地位顯赫。 D . 頓首，叩頭，九拜中最隆重的一種，亦為書信中常用的敬辭。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 范睢受辱于魏，得寵于秦。范睢在魏國受盡屈辱，幾近被迫害致死，讓魏國人萬萬沒有想到的是范睢逃到秦國改名張祿，受到重用，官拜國相。 B . 范睢智賺須賈，巧辱對(duì)方。范睢得知須賈來到秦國，便穿著破舊的衣服步行到客館見須賈，假借見張相將其領(lǐng)進(jìn)相府，

25、不動(dòng)聲色地羞辱了對(duì)方。 C . 范睢心系魏國，不忘故土。范睢雖被迫離開魏國，在秦國做了國相，但他的祖墳在魏國，先人葬在魏國的土地上，他仍然心戀魏國，未忘故土。 D . 范睢有心報(bào)復(fù)，不失理智。范睢對(duì)須賈有刻骨銘心之仇，他一心要報(bào)復(fù)須賈，但并未置對(duì)方于死地，而是在列數(shù)須賈罪狀之后責(zé)令須賈回魏國。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①今吾事之去留在張君，孺子豈有客習(xí)于相君者哉？ ②須賈大驚，自知見賣，乃肉袒膝行，因門下人謝罪。 第 11 頁 共 11 頁 參考答案 一、 情景默寫 (共1題；共4分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 其他 (共1題；共4分) 2-1、 三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共39分) 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共9分) 5-1、 5-2、 五、 文言文閱讀 (共2題；共33分) 6-1、 6-2、 6-3、 6-4、 7-1、 7-2、 7-3、 7-4、