藝術(shù)本質(zhì)論(王宏建《藝術(shù)概論》課件)

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1、 第 一 章 藝 術(shù) 本 質(zhì) 論 第 一 節(jié) 藝 術(shù) 的 社 會(huì) 本 質(zhì) 人 類 不 僅 創(chuàng) 造 了 藝 術(shù) ,能 夠 欣 賞 藝 術(shù) ,還 渴 求 洞 察藝 術(shù) 的 全 部 奧 秘 ,揭 示 藝 術(shù) 的 本 質(zhì) ,發(fā) 現(xiàn) 把 握 藝 術(shù) 發(fā) 展的 規(guī) 律 ,從 而 進(jìn) 行 真 正 的 創(chuàng) 作 與 欣 賞 . 藝 術(shù) 是 一 種 特 殊 的 社 會(huì) 意 識(shí) 形 態(tài) 和 特 殊 的 精 神 生產(chǎn) 形 態(tài) ， 通 過(guò) 生 產(chǎn) 實(shí) 踐 活 動(dòng) ， 反 映 從 物 質(zhì) 世 界 到 精 神世 界 、 從 生 產(chǎn) 關(guān) 系 到 思 想 關(guān) 系 的 人 類 的 全 面 的 社 會(huì) 生活 ， 創(chuàng) 造 美 的 精

2、 神 產(chǎn) 品 ， 滿 足 人 類 精 神 上 的 審 美 需 要 。社 會(huì) 性 是 藝 術(shù) 的 首 要 本 質(zhì) 和 第 一 層 面 的 本 質(zhì) . 一 、 藝 術(shù) 在 社 會(huì) 中 的 位 置 （ 一 ） 藝 術(shù) 是 一 種 社 會(huì) 意 識(shí) 形 態(tài) ， 是 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 的上 層 建 筑 。 藝 術(shù) 這 種 社 會(huì) 事 物 是 一 種 相 對(duì) 于 物 質(zhì) 關(guān)系 的 社 會(huì) 意 識(shí) 形 態(tài) ； 是 建 立 在 一 定 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 之 上 ,并 從 根 本 上 說(shuō) 是 為 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 所 決 定 的 上 層 建 筑 ， 它反 映 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) ， 也 反 作 用 于 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 。

3、（ 二 ） 幾 種 不 同 的 社 會(huì) 意 識(shí) 形 態(tài) ， 它 們 的 共 性 上 層 建 筑 包 括 兩 個(gè) 部 分 ： 1、 政 治 、 法 律 等 制 度 及 相 應(yīng) 的 機(jī) 構(gòu) 、 措 施 。 2、 社 會(huì) 意 識(shí) 形 態(tài) 。 社 會(huì) 意 識(shí) 形 態(tài) 主 要 指 ： 政 治 觀 點(diǎn) 、 法 律 觀 點(diǎn) 、 道 德 觀 念 ， 以及 哲 學(xué) 、 宗 教 、 藝 術(shù) 、 各 種 不 同 的 情 感 、 幻 想 等 等 。 各 種 不 同 的 社 會(huì) 意 識(shí) 形 態(tài) 的 共 同 性 ： 政 治 、 法 律 、 宗 教 、 哲 學(xué) 、文 學(xué) 、 藝 術(shù) 等 的 發(fā) 展 ， 是 以 經(jīng) 濟(jì) 發(fā)

4、展 為 基 礎(chǔ) 的 。 但 它 們 又 都 相互 影 響 并 對(duì) 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 發(fā) 生 影 響 。 社 會(huì) 主 義 文 學(xué) 藝 術(shù) 是 為 社 會(huì) 主義 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 所 制 約 、 所 決 定 的 ， 為 社 會(huì) 主 義 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 服 務(wù) ， 為發(fā) 展 社 會(huì) 生 產(chǎn) 力 、 促 進(jìn) 社 會(huì) 前 進(jìn) 服 務(wù) 。 這 是 “ 文 藝 要 為 人 民 服務(wù) ， 為 社 會(huì) 主 義 服 務(wù) ” 的 真 實(shí) 含 義 . （ 三 ） 藝 術(shù) 是 一 種 特 殊 的 社 會(huì) 意 識(shí) 形 態(tài) 藝 術(shù) 、 文 學(xué) 、 宗 教 、 哲 學(xué) 等 等 在 各 種 不 同 的 意 識(shí) 形 態(tài) 中 ，是 “

5、 更 高 的 ” 、 “ 懸 浮 于 空 中 的 ” “ 更 遠(yuǎn) 離 物 質(zhì) 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 的 ”特 殊 的 意 識(shí) 形 態(tài) 。 而 政 治 、 法 律 及 道 德 屬 于 藝 術(shù) 等 意 識(shí) 形 態(tài)與 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 之 間 的 “ 中 間 環(huán) 節(jié) ”。 （ 四 ） 藝 術(shù) 通 過(guò) “ 中 間 環(huán) 節(jié) ” 聯(lián) 系 于 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) ， 它 同“ 中 間 環(huán) 節(jié) ” 的 關(guān) 系 作 為 更 高 的 、 更 遠(yuǎn) 離 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 的 特 殊 意 識(shí) 形 態(tài) 的 藝 術(shù) ， 同 經(jīng) 濟(jì) 基礎(chǔ) 的 聯(lián) 系 不 是 直 接 的 ， 而 要 通 過(guò) 政 治 、 法 律 、 道 德 等 “ 中 間

6、環(huán) 節(jié) ” ，它 同 “ 中 間 環(huán) 節(jié) ” 的 關(guān) 系 是 直 接 的 、 密 切 的 。 藝 術(shù) 與 政 治 的 關(guān) 系 政 治 對(duì) 于 藝 術(shù) 是 在 上 層 建 筑 領(lǐng) 域 里 的 相 互 影 響 的 關(guān) 系 ， 不是 決 定 與 被 決 定 的 關(guān) 系 ， 也 不 是 平 行 的 關(guān) 系 。 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 主 要通 過(guò) 政 治 的 中 介 影 響 藝 術(shù) ， 藝 術(shù) 也 主 要 通 過(guò) 政 治 的 中 介 反 作用 于 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) . 藝 術(shù) 與 道 德 的 關(guān) 系 道 德 是 人 們 根 據(jù) 自 己 的 社 會(huì) 地 位 和 階 級(jí) 關(guān) 系 而 形 成 的 關(guān) 于社 會(huì) 生 活

7、 的 規(guī) 范 ， 能 指 導(dǎo) 人 們 一 般 的 言 論 和 行 動(dòng) ， 也 能 影 響 藝 術(shù)家 的 思 想 意 識(shí) 及 其 在 藝 術(shù) 作 品 中 對(duì) 于 社 會(huì) 生 活 的 反 映 。 藝 術(shù) 同 政 治 、 道 德 等 “ 中 間 環(huán) 節(jié) ” 的 關(guān) 系 ， 是 在 上 層 建 筑領(lǐng) 域 內(nèi) 的 相 互 影 響 、 相 互 作 用 的 關(guān) 系 。 它 們 一 方 面 不 是 決 定 與 被決 定 的 關(guān) 系 ： 另 一 方 面 ， 藝 術(shù) 與 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 的 聯(lián) 系 必 須 通 過(guò) “ 中 間環(huán) 節(jié) ” ， 因 此 ， 影 響 不 可 避 免 。 （ 五 ） 藝 術(shù) 與 宗 教 、

8、 哲 學(xué) 等 意 識(shí) 形 態(tài) 的 關(guān) 系 藝 術(shù) 與 它 們 之 間 有 相 互 影 響 、 相 互 作 用 、 相 互滲透 的 關(guān) 系 。 1、 藝 術(shù) 與 宗 教 的 關(guān) 系藝 術(shù) 與 宗 教 是 兩 種 不 同 的 社 會(huì) 意 識(shí) 形 態(tài) ， 在 一 定 歷 史 時(shí) 期 ，是 相 互 影 響 的 ； 在 特 定 的 歷 史 條 件 下 ， 當(dāng) 宗 教 成 為 支 配 的 社會(huì) 意 識(shí) 形 態(tài) 時(shí) ， 宗 教 對(duì) 藝 術(shù) 的 影 響 是 巨 大 的 ， 而 藝 術(shù) 也 反 映出 一 定 的 宗 教 觀 念 ， 給 宗 教 以 影 響 。 最 終 決 定 宗 教 和 藝 術(shù) 發(fā)展 的 是 經(jīng)

9、 濟(jì) 基 礎(chǔ) ， 它 們 反 映 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) ， 為 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 所 決 定 。 2、 藝 術(shù) 與 哲 學(xué) 的 關(guān) 系哲 學(xué) 作 為 一 定 的 世 界 觀 ， 必 然 要 對(duì) 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 互 動(dòng) 發(fā) 生 影 響 ，藝 術(shù) 不 但 要 反 映 一 定 的 哲 學(xué) 觀 念 ， 而 且 給 一 定 的 世 界 觀 的 形成 以 積 極 的 影 響 。 藝 術(shù) 與 社 會(huì) 生 活 (一 )藝 術(shù) 來(lái) 源 于 社 會(huì) 生 活 ， 是 社 會(huì) 生 活 的 反 映（ 二 ） 藝 術(shù) 反 映 全 面 的 社 會(huì) 生 活藝 術(shù) 反 映 全 面 的 社 會(huì) 生 活 ， 是 社 會(huì) 生 活 中 ， 各

10、 種 領(lǐng) 域 、 各 種 事 物的 全 面 的 反 映 。 觀 賞 舞 蹈 -千 手 觀 音 藝 術(shù) 與 社 會(huì) 生 產(chǎn)（ 一 ） 藝 術(shù) 是 一 種 生 產(chǎn) 形 態(tài)藝 術(shù) 不 僅 是 社 會(huì) 意 識(shí) 形 態(tài) ， 而 且 又 是 一 種 生 產(chǎn) 形 態(tài) 。 （ 二 ） 藝 術(shù) 是 一 種 特 殊 的 生 產(chǎn) 形 態(tài) ， 即 精 神 生 產(chǎn) 形 態(tài) 藝 術(shù) 作 為 一 種 生 產(chǎn) 形 態(tài) ， 也 有 著 生 產(chǎn) 的 一 般 性 質(zhì) ； 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 活動(dòng) 作 為 一 種 生 產(chǎn) 勞 動(dòng) 活 動(dòng) ， 也 有 著 一 般 生 產(chǎn) 勞 動(dòng) 所 具 有 的 實(shí) 踐 性 、目 的 性 、 知 覺(jué) 性 、

11、 工 藝 過(guò) 程 的 可 控 性 、 材 料 媒 介 的 可 選 擇 性 、 整 個(gè)生 產(chǎn) 勞 動(dòng) 過(guò) 程 的 可 表 述 性 ， 等 等 ； 產(chǎn) 品 即 藝 術(shù) 作 品 ， 也 與 一 般 物 質(zhì)產(chǎn) 品 相 似 ， 有 使 用 價(jià) 值 和 交 換 價(jià) 值 的 商 品 的 二 重 性 。 但 藝 術(shù) 生 產(chǎn) 的本 質(zhì) 是 精 神 生 產(chǎn) ， 是 一 種 精 神 生 產(chǎn) 形 態(tài) 。 （ 三 ） 藝 術(shù) 作 為 “ 藝 術(shù) 生 產(chǎn) ” 的 實(shí) 質(zhì) 和 意 義藝 術(shù) 反 映 社 會(huì) 生 活 和 對(duì) 生 活 的 審 美 認(rèn) 識(shí) 、 審 美 情 感 、 審 美 理 想 。藝 術(shù) 作 為 “ 藝 術(shù) 生

12、產(chǎn) ” 是 一 種 自 由 的 精 神 生 產(chǎn) ， 審 美 創(chuàng) 造 ， 審美 是 它 的 本 質(zhì) 特 征 。 第 二 節(jié) 藝 術(shù) 的 認(rèn) 識(shí) 本 質(zhì) 一 .藝 術(shù) 以 特 有 的 方 式 “ 掌 握 ” 世 界二 .藝 術(shù) 用 形 象 反 映 世 界三 .藝 術(shù) 反 映 世 界 的 真 實(shí) 性 一 .藝 術(shù) 以 特 有 的 方 式 “ 掌 握 ” 世 界（ 一 ） 藝 術(shù) 是 對(duì) 世 界 的 一 種 認(rèn) 識(shí)藝 術(shù) 是 社 會(huì) 生 活 的 反 映 ， 實(shí) 際 上 就 是 對(duì) 社 會(huì) 生 活 、 對(duì) 世 界 的 一 種認(rèn) 識(shí) 。（ 二 ） 藝 術(shù) 以 特 有 的 方 式 “ 掌 握 ” 世 界 1

13、、 藝 術(shù) 與 宗 教 的 區(qū) 別 宗 教 的 “ 掌 握 世 界 的 方 式 ” 或 反 映 社 會(huì) 生 活 的 途 徑 ， 主 要是 通 過(guò) “ 佛 ” 、 “ 菩 薩 ” 、 “ 上 帝 ” 、 “ 真 主 ” 等 虛 幻 的 觀念 ， 顛 倒 實(shí) 際 的 。藝 術(shù) 的 方 式 是 真 實(shí) 地 認(rèn) 識(shí) 世 界 和 反 映 社 會(huì) 生 活 ， 真 實(shí) 性 是 藝 術(shù) 的生 命 。 一 切 優(yōu) 秀 的 藝 術(shù) 作 品 都 有 一 定 的 真 實(shí) 性 。 2.藝 術(shù) 與 哲 學(xué) 的 區(qū) 別 哲 學(xué) 在 本 質(zhì) 上 是 尋 求 真 理 的 ， 在 追 求 真 理 或 真 實(shí)性 上 ， 與 宗 教

14、 完 全 不 同 ， 而 與 藝 術(shù) 相 同 或 相 似 。 但在 “ 掌 握 世 界 的 方 式 ” 上 ， 哲 學(xué) 與 藝 術(shù) 迥 異 。哲 學(xué) 是 抽 象 的 ， 藝 術(shù) 的 形 象 是 具 體 可 感 、 鮮 明 生 動(dòng) 的 。哲 學(xué) 主 要 是 作 用 于 人 們 的 理 智 ， 而 藝 術(shù) 作 用 于 人 們 的 理智 的 同 時(shí) ， 還 強(qiáng) 烈 地 作 用 于 人 們 的 情 感 ， 給 人 以 審美 享 受 。 二.藝術(shù)用形象反映世界 藝術(shù)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本不同，最基本的一點(diǎn)是具體可感的形象性。（一）形象性是藝術(shù)的基本特征藝術(shù)形象有三大特征：具體性、概括性、感染性。（二）

15、藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一感性與理性的統(tǒng)一，是藝術(shù)形象的一個(gè)重要特征。（三）藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一藝術(shù)形象是藝術(shù)家按照他對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，既有客觀的現(xiàn)實(shí)生活的根源，又有主觀的意識(shí)作用，是主觀與客觀的統(tǒng)一 . 三 .藝 術(shù) 反 映 世 界 的 真 實(shí) 性 藝 術(shù) 形 象 的 真 實(shí) 性 ， 是 一 切 優(yōu) 秀 藝 術(shù) 作 品 的 基 本 要 求 。（ 一 ） 藝 術(shù) 反 映 客 觀 世 界 的 真 實(shí) 性 再 現(xiàn) 的 真 實(shí)藝 術(shù) 品 的 形 象 要 符 合 它 所 反 映 的 客 觀 事 物 實(shí) 際 ， 符 合 它 所 反映 的 社 會(huì) 生 活 實(shí) 際 。 這 是 一

16、般 再 現(xiàn) 形 或 再 現(xiàn) 性 藝 術(shù) 的 基本 要 求 和 基 本 特 征 。 （ 二 ） 藝 術(shù) 反 映 主 觀 世 界 的 真 實(shí) 性 表 現(xiàn) 的 真 實(shí)表 現(xiàn) ， 是 指 藝 術(shù) 家 運(yùn) 用 藝 術(shù) 表 現(xiàn) 手 段 表 達(dá) 自 己 的 情 感 體 驗(yàn)和 審 美 理 想 ， 在 創(chuàng) 作 手 法 上 偏 重 于 理 想 地 、 情 感 地 表現(xiàn) 對(duì) 象 或 拋 棄 具 體 的 物 象 ， 追 求 超 感 覺(jué) 的 內(nèi) 容 和 觀 念 ，常 常 采 取 象 征 、 寓 意 、 夸 張 、 變 形 、 抽 象 等 藝 術(shù) 語(yǔ) 言 ，以 突 破 感 受 的 經(jīng) 驗(yàn) 習(xí) 慣 ； 在 創(chuàng) 作 傾 向

17、上 ， 偏 重 于 表 現(xiàn)主 體 意 識(shí) ， 直 抒 胸 懷 。 藝 術(shù) 的 真 實(shí) 性 包 括 兩 個(gè) 相 互 聯(lián) 系 、 融 合 、 統(tǒng) 一 的 方 面 ：A、 反 映 客 觀 世 界 的 真 實(shí) 或 再 現(xiàn) 的 真 實(shí) 。 B、 反 映 主 觀 世 界的 真 實(shí) 或 表 現(xiàn) 的 真 實(shí) 。 觀 賞 中 國(guó) 皮 影 戲 一 ： 皮 影 尋 蹤 （ 三 ） 高 度 真 實(shí) 的 藝 術(shù) 形 象 與 藝 術(shù) 典 型 第 三 節(jié) 藝 術(shù) 的 審 美 本 質(zhì) 一 .藝 術(shù) 與 美 的 關(guān) 系二 .藝 術(shù) 的 審 美 本 質(zhì)三 .情 感 在 藝 術(shù) 中 的 作 用 和 地 位 審 美 是 藝 術(shù) 區(qū)

18、別 于 其 他 社 會(huì) 事 物 的 根 本 性 質(zhì) 。一 .藝 術(shù) 與 美 的 關(guān) 系（ 一 ） 藝 術(shù) 反 映 現(xiàn) 實(shí) 美（ 二 ） 藝 術(shù) 創(chuàng) 造 藝 術(shù) 美 藝 術(shù) 不 僅 可 以 反 映 現(xiàn) 實(shí) 美 ， 而 且 可 以 創(chuàng) 造 藝 術(shù) 美 ， 可以 通 過(guò) 主 體 的 意 識(shí) 作 用 把 現(xiàn) 實(shí) 中 原 本 不 美 的 或 丑 的 事 物轉(zhuǎn) 化 為 藝 術(shù) 美 。 （ 三 ） 藝 術(shù) 是 審 美 對(duì) 象 藝 術(shù) 作 為 社 會(huì) 意 識(shí) 形 態(tài) ， 是 現(xiàn) 實(shí) 美 的 反 映 ， 也 是 整 個(gè)社 會(huì) 生 活 的 反 映 ； 藝 術(shù) 作 為 特 殊 的 精 神 生 產(chǎn) 形 態(tài) ， 又 是

19、生 產(chǎn) 藝 術(shù) 作 品 、 創(chuàng) 造 藝 術(shù) 美 的 ； 藝 術(shù) 作 品 一 旦 創(chuàng) 作 完 成 ，就 成 為 一 件 物 態(tài) 化 了 的 社 會(huì) 文 化 財(cái) 富 ， 成 為 欣 賞 者 即 觀眾 的 審 美 對(duì) 象 。 松 林 之 晨晚 鐘 艱 苦 歲 月 二.藝術(shù)的審美本質(zhì)（一）人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系作為審美主體的人，通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)，在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認(rèn)識(shí)和欣賞它的美，或把握它的其他美學(xué)特征，如崇高、滑稽、丑等等。人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，就是審美主體與審美客體的美學(xué)關(guān)系。 （ 二 ） 美 的 本 質(zhì) 與 美 感 的 本 質(zhì) 藝 術(shù) 作 品 的 藝 術(shù) 美 ， 是 真 、 善 、 美 三 位

20、一 體 、 高 度 統(tǒng) 一 的 。當(dāng) 客 觀 事 物 的 美 與 審 美 主 體 的 審 美 觀 念 相 符 合 ， 于 是 產(chǎn) 生 了美 的 感 受 與 感 動(dòng) ， 既 有 感 官 的 快 適 ， 又 有 理 性 的 滿 足 ， 整 個(gè)身 心 都 感 到 愉 悅 ， 這 就 是 美 感 。 （ 三 ） 藝 術(shù) 是 藝 術(shù) 家 審 美 觀 念 的 表 現(xiàn) 形 態(tài) 藝 術(shù) 是 藝 術(shù) 家 對(duì) 現(xiàn) 實(shí) 生 活 審 美 認(rèn) 識(shí) 的 表 現(xiàn) 形 式 。 藝術(shù) 反 映 現(xiàn) 實(shí) 生 活 ， 反 映 現(xiàn) 實(shí) 中 的 自 然 美 和 社 會(huì) 美 ， 但 它 并不 就 是 客 觀 的 現(xiàn) 實(shí) 生 活 ， 不 就

21、 是 現(xiàn) 實(shí) 中 的 美 ； 而 是 通 過(guò) 藝術(shù) 家 的 審 美 意 識(shí) ， 反 映 現(xiàn) 實(shí) 生 活 和 現(xiàn) 實(shí) 生 活 中 的 美 ， 并 且用 物 質(zhì) 手 段 將 他 的 審 美 觀 念 傳 達(dá) 出 來(lái) ， 表 現(xiàn) 出 來(lái) 。藝 術(shù) 在 本 質(zhì) 上 說(shuō) ， 就 是 藝 術(shù) 家 審 美 意 識(shí) 或 審 美 觀 念 的 一 種表 現(xiàn) 形 態(tài) 竹 -鄭 板 橋 情 感 在 藝 術(shù) 中 的 作 用 和 地 位（ 一 ） 藝 術(shù) 的 一 般 審 美 特 征1、 實(shí) 踐 性 與 主 體 性2、 合 目 的 性 與 合 規(guī) 律 性3、 形 象 性4、 形 式 美 與 形 式 感5、 創(chuàng) 造 性6、 情 感 性 （ 二 ） 藝 術(shù) 的 情 感 特 征 一 切 文 學(xué) 藝 術(shù) 都 是 情 感 的 藝 術(shù) ， 沒(méi) 有 情 感 也 就 沒(méi) 有 藝 術(shù) 。在 美 感 中 ， 情 感 是 美 感 的 重 要 構(gòu) 成 因 素 ， 沒(méi) 有 美 的 感 受 與 感 動(dòng)之 情 ， 則 不 成 其 為 美 感 觀 賞 歌 劇 貓 經(jīng) 典 -memory