【古代文學論文】比較文學發(fā)展與堅持分析

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1、【古代文學論文】比較文學發(fā)展與堅持分析 一、比較文學研究領域的開拓 1．跨學科研究中的方法論問題。比較文學跨學科研究通對文學現(xiàn)象中的道德、倫理、思想、宗教、地理、經(jīng)濟等多種社會價值標準進行評判，并通過比較研究區(qū)分審美與藝術(shù)形式，使得文學的發(fā)生與發(fā)展與社會生活的各方面更緊密聯(lián)系在一起。武漢大學張榮翼教授在發(fā)言中提到了西方正盛興的“生態(tài)批評”，即把文學與環(huán)境保護相結(jié)合。在強調(diào)該領域研究具有跨學科和全球性視角的同時，認為我國學者研究生態(tài)批評應具有自己的視野和更客觀的角度。正如文學反應的任何一個社會側(cè)面一樣，環(huán)保絕不是一個單純孤立的概念，它牽涉到諸多的政治和社會因素，蘊含集團與國家之間的利益沖

2、突和博弈。武漢大學張箭飛教授則以“比較文學之外———略談風景學的范圍和重點”為題闡述了兼容或跨越地方研究(placestudies)、空間研究(spacestudies)、環(huán)境研究或生態(tài)批評(ecocriticism)———三支貌似獨立的學科的風景學(landscapestudies)。比較文學的風景學研究屬于跨學科研究，其研究對象鎖定在其與文學、藝術(shù)和美學交疊的范圍之內(nèi)。近年以來西方學界圍繞風景的定義、風景引發(fā)的諸如文化民族主義、地方感、身份認同、自我意識、人與環(huán)境等重大議題曾展開爭論。中國學者的研究有必要在厘清諸家學說的承繼或揚棄關系的基礎上，對許多問題進行重新界定從而確立學術(shù)走向。鄒建軍

3、教授在題為“文學地理學批評的反思與構(gòu)建”的發(fā)言中，反思了國內(nèi)學者的文學地理學研究。他認為中國現(xiàn)有研究主要體現(xiàn)在四個方面:即對西方空間批評的翻譯和介紹、文學的歷史地圖描繪、文學中心的地理變遷、作家作品的地理分布;可以從三個方面對比較文學地理學批評進行建構(gòu):對重要概念術(shù)語(如地理基因、地理建構(gòu)、地理影像、地理敘事)進行定義，使其具有方法論意義，在文學地理學的框架下來重新梳理文學史，探討文學地理學研究的方法論意義，并可援引其指導其他一些研究。武漢大學張晶通過《山楂樹之戀》及《唐山大地震》所引起的反響談到文學通過影視藝術(shù)的嫁接、傳播及文化的透視所引起的思考，由此比較文學研究應可涉及文學與藝術(shù)、文學與傳

4、播學、文學與文化等多個方面。中南民族大學尹銳則以“人文地理學與英語后殖民文學的關系”為題提出了將人文主義地理學與后殖民文學進行結(jié)合研究的倡議，他認為后殖民文學在當今是熱點，人文主義地理學至少可以從風景與創(chuàng)傷、風景與權(quán)力、地理與逃避等三個方面切入研究。 2．比較文學研究實例。除了對比較文學研究的方法進行理論探討，與會學者也對自己在本領域所進行的一些實例研究進行了交流?；葜輰W院外語系湯富華教授首先以“論翻譯之顛覆力與重塑力量———重思中國新詩的發(fā)生”發(fā)言，利用大量文學史料論證了翻譯在中國新詩的產(chǎn)生過程中所起的巨大推動作用。武漢紡織大學譚燕保教授則以“他者鏡像中的他者———看《女勇士》和《最藍

5、的眼睛》中的女性書寫”為題，從比較文學形象學角度分析了湯亭亭和托尼莫瑞森在女性書寫方式角度上的表層相似，但深層書寫方式的巨大不同。通過對比二者去追溯主體的身份訴求便可明顯看出其差異，進而推知同為美國少數(shù)族裔的華裔和黑人在美國的生存狀況。廣州大學外國語學院蔣金運則以“北美華人詩歌中的生態(tài)倫理中國想象”為題，通過生態(tài)倫理想象模式、策略及內(nèi)容的研究透視了北美華人作為主流文化邊緣體的心理圖式。安徽大學劉云以“《莊子齊物論》與《盜夢空間》的互文性解讀”為題，從互文性視角從三個方面分析了兩部作品中的“夢”的異同，從而昭示了東方文化的務虛和西方文化的務實。武漢紡織大學劉慧則以“生態(tài)倫理視域下楊克的悲劇”為題

6、，對奧尼爾戲劇“毛猿”中的珠寶店、皮貨店場景、人與猩猩的握手細節(jié)進行了深入研究，認為細節(jié)的精心設置顯示劇作家強烈的生態(tài)倫理意識和人文關懷。湖北警官學院張友文教授談了自己對公安文學的研究。武漢大學博士生韋照周和華中師范大學博士生杜雪琴分別關注了“羊皮紙效應”和易卜生創(chuàng)作中的地理詩學問題。 二、比較文學研究原則的堅守 比較文學自誕生百余年來，可以說一直是危機重重，質(zhì)疑不斷。中南民族大學葉緒民教授通過對比較文學學科肌理的再思考，在承認比較文學不斷吸納新方法、新角度的創(chuàng)新意識的同時，道出了比較文學的核心何在之疑惑。他認為比較文學研究應謹防過寬，應注重比較本體及本體的文化角色，在文學流通中去

7、進行比較研究。如果說比較文學研究以內(nèi)部研究和外部研究來分，本學科應以內(nèi)部研究為主，且在外部研究中注重文學性這個關鍵所在。武漢大學趙小琪教授則認為比較文學就是在質(zhì)疑聲中顯示其生命力，其研究吸納其他學科的研究成果并化用，應謂之順理成章。同時，比較文學的學科特征在于主體間性，主要表現(xiàn)在研究主體與研究主體間性、研究主體與研究對象主體間性、研究對象主體與研究對象主體間性等方面。這種學科特征決定了比較文學主要研究不同國別文學的間性關系、不同詩學的間性關系、文學與文化理論的間性關系、文學與其他學科的間性關系。胡亞敏教授對比較文學提出了三點思考:其一，比較文學及其研究方法的拓展應讓我們更加清醒認識本學科所受到

8、的理論沖擊、文化沖擊及與政治的結(jié)合。女性主義、后殖民主義等理論與文化沖擊，使得比較文學研究的范圍越來越大;而與政治的密切關系，使得本學科擔負著對強勢文化反叛的使命。其二，比較文學的學科定位應清楚，比較文學應有自己的堅守。應當把比較文學定位為跨文化的文學關系研究。比較文學既要開放又要保守，要有自己的陣地，要有助于文學的發(fā)展。其三，中國當代比較文學研究的民族性堅守。當今的中國需要研究民族文學，民族文學與他國文學之間的影響關系;而湖北省比較文學的特點，在于中文與外語兩支學術(shù)隊伍的融合和互借，及身處中國腹地的包容胸襟。綜上所述，此次研討會不僅關注學科理論構(gòu)建，也重視具體案例研究。這昭示著，比較文學的發(fā)展不僅要吸納各種新思潮和新觀點，更要有自己的學科堅守和發(fā)展原則。