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1、【古代文學(xué)論文】高校古代文學(xué)課程教學(xué)如何傳承中華傳統(tǒng)文化
目前社會(huì)掀起了朗誦經(jīng)典、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮，而高校古代文學(xué)課程剛好包含了眾多傳統(tǒng)文化知識(shí)，我們古代文學(xué)教師要利用自身優(yōu)勢(shì)來(lái)傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代潮流。具體來(lái)說(shuō)，我們可以在古代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織兩個(gè)方面進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播教育。
古代文學(xué)；傳統(tǒng)文化；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)組織
隨著中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，全國(guó)人民對(duì)中華傳統(tǒng)文化有著越來(lái)越強(qiáng)烈的認(rèn)可度和積極飽滿的熱情，我們古代文學(xué)老師也應(yīng)該順應(yīng)這一潮流，利用自己的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)大力在課堂中宣揚(yáng)我們中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的微
2、薄之力。古代文學(xué)課程乃是我國(guó)高等院校中文系學(xué)生的基礎(chǔ)課程和必修課程，然而，因?yàn)楣糯膶W(xué)課程內(nèi)容穩(wěn)定，授課方式呆板，因此這門課程顯得過(guò)于老套，從而處于比較微妙的境地，往往并不受到眾多學(xué)生的喜歡。而在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的大背景下，我們古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中又恰恰包含了眾多中華傳統(tǒng)文化的素材，因此，我們古代文學(xué)老師完全應(yīng)該承擔(dān)傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，借助古代文學(xué)這門課程來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
一、古代文學(xué)課程肩負(fù)傳承傳統(tǒng)文化重任的理論支持
2014年教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要》，明確規(guī)定了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則、主要內(nèi)容、方法步驟
3、與實(shí)施保障等，為各級(jí)各類學(xué)校立德樹人的人才培養(yǎng)目標(biāo)提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求。《綱要》要求“有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面?！庇纱宋覀兛梢钥闯鰢?guó)家對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重視。正因?yàn)橛羞@樣的國(guó)家政策和社會(huì)背景，高校古代文學(xué)課程理所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的職責(zé)。
二、中華傳統(tǒng)文化傳承在古代文學(xué)課程教學(xué)中的具體實(shí)施途徑
（一）古代文學(xué)教學(xué)里首先應(yīng)以提高人文素養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并不是一句口號(hào)，在實(shí)施的過(guò)程中我們應(yīng)首先做到在教學(xué)目標(biāo)上以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)為目的?，F(xiàn)在我們的大學(xué)生雖然有知識(shí)，但是自身素養(yǎng)
4、比較差，這樣的學(xué)生將來(lái)進(jìn)入社會(huì)很難適應(yīng)環(huán)境。我們的大學(xué)教育不應(yīng)該也不能培養(yǎng)出這樣的大學(xué)生，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)出既熟練掌握職業(yè)技能，也通曉為人處世之法則，并同時(shí)擁有豐富的人文情懷和精神世界的當(dāng)代大學(xué)生。古人云“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”；現(xiàn)代人說(shuō)“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。我們的學(xué)生只有先學(xué)會(huì)如何做人，再學(xué)習(xí)如何勝任將來(lái)的工作。為了達(dá)到這一目的，古代文學(xué)教師在課堂教學(xué)上應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)審美教育，豐富他們的精神世界。因此，我們?cè)诠糯膶W(xué)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)古代文學(xué)的興趣，使我們古代傳統(tǒng)的民族文化扎根于學(xué)生的心中。因此，在教學(xué)里應(yīng)找到傳統(tǒng)文化教育的切入點(diǎn)，使古代文學(xué)作品和人的精
5、神追求、人格魅力、為人處世結(jié)合起來(lái)，不斷更新教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶。具體來(lái)說(shuō)，我們不能像初中、高中那樣對(duì)作品進(jìn)行逐字逐句的翻譯講解，最后總結(jié)歸納，算是完成教學(xué)任務(wù)。如果這樣，那么古代文學(xué)課程必然不會(huì)引起學(xué)生的興趣，也不會(huì)對(duì)提升人文素養(yǎng)有太大的幫助。我們既要針對(duì)難解字詞進(jìn)行講解，又要從宏觀上把握作品，最后以作者的人生選擇成為學(xué)生該向往或者拋棄的對(duì)象。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受傳統(tǒng)文化之美，領(lǐng)悟人生真諦，這樣才能提高人文素養(yǎng)。教學(xué)的最終目的是要讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化精神、文化內(nèi)涵，并影響學(xué)生的三觀和今后的人生選擇。
（二）其次古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)結(jié)合具體作品來(lái)傳播中國(guó)傳
6、統(tǒng)文化
我們的古代文學(xué)課本中，囊括了眾多中國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)作品。因此我們應(yīng)該利用具體作品、具體作家對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平。作為古代文學(xué)老師，我們一定要尋找到引起學(xué)生興趣的著力點(diǎn)。比如“天下興亡，匹夫有責(zé)”，中國(guó)人民自古以來(lái)從沒(méi)忘記對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和以天下為己任的胸懷。因此中國(guó)古代流傳下很多優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義篇章：杜甫《春望》、文天祥《過(guò)零丁洋》、陸游《示兒》、辛棄疾《永遇樂(lè)．京口北固亭懷古》等等，不再列舉。這些作品無(wú)一例外地體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神，我們?cè)谥v解這些篇目時(shí)就可以適當(dāng)?shù)芈?lián)系作家生平、作品感情對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。再如，我們現(xiàn)代人正在構(gòu)建和諧社會(huì)
7、，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，而和諧不正是從我國(guó)古代天人合一的自然精神演變而來(lái)的嗎？所以我們看看古人是如何與自然相處的：比如李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”，比如王禹偁“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”，這不都是人和自然地融合嗎？再比如講解蘇軾的《前赤壁賦》，這篇作品堪稱蘇軾集儒、釋、道三家精神的大成，因?yàn)槌梭w現(xiàn)作者樂(lè)觀積極曠達(dá)的思想性格以外，還更深刻地揭示了人與自然相處的規(guī)律。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？”多么深刻的道理啊！這樣的作品在教學(xué)中除了對(duì)它進(jìn)行文學(xué)欣賞，還應(yīng)把作品精神和今天的社會(huì)、今天的人相結(jié)合起來(lái)?？傊糯膶W(xué)教學(xué)過(guò)程中一定要聯(lián)系
8、教學(xué)內(nèi)容，將古代文學(xué)作家作品與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，尋找合適的入口，既講授了古代文學(xué)，又傳播了傳統(tǒng)文化，一舉兩得。
（三）再者古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來(lái)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化
現(xiàn)在的大學(xué)生喜歡接受新鮮事物，很多同學(xué)喜歡看手機(jī)，玩電腦。尤其喜歡流行的詞語(yǔ)、段子。其實(shí)我們用點(diǎn)心就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多的新名詞、新段子是從古代就有的了，并且和中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切。比如這幾年流行的一句網(wǎng)絡(luò)段子：“內(nèi)事不懂問(wèn)百度，外事不決問(wèn)谷歌”，其實(shí)這句話是從我們古典名著《三國(guó)演義》演變來(lái)的。出處在第二十九回，孫策病危時(shí)對(duì)孫權(quán)交代的遺言：“內(nèi)事不決問(wèn)張昭，外事不決問(wèn)周瑜”。所以我們講解《三國(guó)演義》的赤壁之
9、戰(zhàn)時(shí)，完全可以在這里臨場(chǎng)發(fā)揮，告訴同學(xué)們出處，并聯(lián)系當(dāng)今流行語(yǔ)，進(jìn)行比較，引起學(xué)生興趣。再比如“呵呵”二字，同學(xué)們并不陌生。而事實(shí)上，這個(gè)詞早在一千多年前被蘇軾引用過(guò)了。蘇軾寫完《江城子．密州出獵》后給鮮于子駿寫了封信：“盡日頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵。數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多……”，由此可見(jiàn)，今天的呵呵也只是拾人牙慧罷了。
（四）最后古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)使用靈活的教學(xué)方法來(lái)提升學(xué)生興趣
古代文學(xué)的教學(xué)效果一般，很大程度上源于教師的教學(xué)方法單一老套。所以，我們古代文學(xué)教師應(yīng)該積極變換教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，從而提升對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。比如，在教
10、學(xué)過(guò)程里傳插使用體驗(yàn)法、比較法、誦讀法、討論法等幾種教學(xué)手段，擺脫過(guò)去的老師一言堂上法，使學(xué)生積極參與教學(xué)，身臨其境地感受古代文學(xué)詩(shī)詞之美，古代文化之博大精深，從而增強(qiáng)教學(xué)效果，傳承傳統(tǒng)文化。再者，我們可以利用手機(jī)、電腦這些新鮮的科技產(chǎn)品在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)探討，現(xiàn)在很多的大學(xué)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)全面覆蓋，學(xué)生在校園任何地方都能上網(wǎng)，所以我們完全能夠在課堂中拋出一個(gè)文學(xué)問(wèn)題，由學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)或者課后上網(wǎng)搜索，進(jìn)行回答，最后總結(jié)。這樣既杜絕了學(xué)生上課玩手機(jī)的情況，又利用了手機(jī)的長(zhǎng)處為學(xué)生增加知識(shí)點(diǎn)。因此這種方法可以達(dá)到很好的教學(xué)效果，我們完全可以采納。
結(jié)語(yǔ)
傳承中華傳統(tǒng)
11、文化的道路漫長(zhǎng)而艱辛，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鄙頌楣糯膶W(xué)教師，我們不敢忘記自己的使命，傳道授業(yè)解惑；但是我們也身為泱泱中華之兒女，我們也肩負(fù)著傳承中華傳統(tǒng)文化的職責(zé)，更不可忘記初心。因此，我們古代文學(xué)教師應(yīng)在這條路上越走越遠(yuǎn)，越走越堅(jiān)定。
參考文獻(xiàn)：
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[3]李冰燕.《汲取古代文學(xué)傳統(tǒng)文化精華,提升大學(xué)生人文素養(yǎng)》[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào),2014.1.
作者:楊慧 單位:漢江師范學(xué)院
【古代文學(xué)論文】高校古代文學(xué)課程教學(xué)如何傳承中華傳統(tǒng)文化
