（新課標(biāo)）2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源課件 新人教版必修3.ppt

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1、第二單元,西方人文精神的起源及其發(fā)展,單元開(kāi)卷導(dǎo)讀,熱愛(ài)旅游的我，隨著2018年韓國(guó)平昌冬季奧運(yùn)會(huì)圣火采集組來(lái)到了西方文明的搖籃希臘。在這里我感受到了一段飄動(dòng)的神話：西方先哲、民主政治、奧林匹克、荷馬史詩(shī)每一個(gè)名詞都牽動(dòng)著人類的靈魂深處。雅典的衛(wèi)城，希臘的眼睛，塵世間第一個(gè)旅行者精神與理想的棲息地。每一座神廟，每一尊雕像，每一根石柱，都蘊(yùn)含著千年的滄桑，那種豐富的文化底蘊(yùn)，震撼著我的靈魂。剎那間，我仿佛又聽(tīng)到了我和智者的對(duì)話。我問(wèn)：“羅馬的燈光夜里為什么不能稍亮一點(diǎn)？”智者說(shuō)：“一座城市既然有歷史的光輝，就不必再用燈光來(lái)制造明亮！”是啊，雖然歷經(jīng)血雨腥風(fēng)、金戈鐵馬，古希臘同樣給我們留下一筆最珍

2、貴財(cái)富希臘民主和人文主義精神的寶貴財(cái)富。雖穿越千年的時(shí)空，它們卻依然在全世界閃爍光芒。,單元時(shí)空坐標(biāo),本單元闡述了西方人文精神的起源及發(fā)展歷程。 1西方人文精神起源于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。智者學(xué)派的研究主題開(kāi)始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。 2中世紀(jì)時(shí)，基督教神學(xué)統(tǒng)治著人們的精神世界，人文主義思想受到壓制。1417世紀(jì)興起和發(fā)展的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打出了人文主義的旗號(hào)，肯定了人的尊嚴(yán)和價(jià)值。而宗教改革運(yùn)動(dòng)則使民眾逐漸打破了對(duì)教會(huì)的迷信，使人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 317、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中思想家宣揚(yáng)理性，猛烈沖擊封建制

3、度和基督教會(huì)，科學(xué)和理性逐漸成為資產(chǎn)階級(jí)建立自己理想社會(huì)的思想武器。,單元知識(shí)預(yù)覽,第五課西方人文主義思想的起源,新課情境導(dǎo)入,學(xué)習(xí)目標(biāo)詮解,課前自主學(xué)習(xí),一、“人是萬(wàn)物的尺度” 1歷史背景： (1)公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制_發(fā)展到頂峰。 (2)人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“_”本身。,民主政治,人,2智者學(xué)派： (1)研究領(lǐng)域：以人和人類社會(huì)為探索主題，研究人類，反思人類自己。 (2)代表人物：_。 (3)主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”。反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)_，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度。在社會(huì)道德

4、方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。,普羅泰格拉,自由,二、“美德即知識(shí)” 1背景：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視_；雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。 2目的：蘇格拉底希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。,道德,3主張： (1)倡導(dǎo)“_的人是萬(wàn)物的尺度”。 (2)提出“_”的思想。 (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，_可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 4意義：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使_真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。,有思想力,美德即知識(shí),教育,哲學(xué),三、柏拉圖和亞里士多德 1柏拉圖： (1)著作：理想國(guó)。 (2)主張：根據(jù)_而不是按

5、照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。 (3)評(píng)價(jià)：柏拉圖的想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為_(kāi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,智慧品德,理性主義,2亞里士多德： (1)地位：古希臘最博學(xué)的人。 (2)主張：關(guān)注自然界和_，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。,人類生活,助學(xué)助記 【概念闡釋】“智者學(xué)派”：公元前四、五前世紀(jì)，古希臘由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說(shuō)話的藝術(shù)修辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)辯證法。這些有償傳授辯論、演說(shuō)、修辭技巧和參政知識(shí)的職業(yè)教師自稱為“智

6、者”，形成了智者學(xué)派。,【易錯(cuò)提醒】蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，但他不屬于智者學(xué)派。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性(自由)，忽視道德；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性(美德)。 【素養(yǎng)透視】通過(guò)對(duì)蘇格拉底主要主張和其思想產(chǎn)生背景的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，是當(dāng)時(shí)政治需要的體現(xiàn)。(唯物史觀),【圖解識(shí)記】西方人文精神的起源,課堂探究研析,材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，又不知道他們是什么樣子。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)，人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?普羅泰格拉 材料二(智者學(xué)派)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人的普遍因素，見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林，只見(jiàn)個(gè)人而不

7、見(jiàn)人類。他們夸大人類判斷中的分歧，忽略其意見(jiàn)一致處。他們強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)識(shí)和行為中的偶然、主觀和純屬個(gè)人的因素，而沒(méi)有正確地對(duì)待客觀因素，即為一切人所接受的原則。 梯利西方哲學(xué)史,探究主題1智者學(xué)派的主張唯物史觀、歷史解釋,【問(wèn)題】(1)據(jù)材料一，概括普羅泰格拉在天人關(guān)系上的主張，概述這一主張產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治條件。 (2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，對(duì)這一主張進(jìn)行評(píng)價(jià)。 【解讀】材料一體現(xiàn)出普羅泰格拉反對(duì)盲從、迷信神，重視人在認(rèn)識(shí)事物中的主體作用；材料二體現(xiàn)出智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值而忽略了制度、法律及道德對(duì)人的約束力。,【結(jié)論】(1)主張：否定神的意志是衡量一切的尺度；主張人是萬(wàn)物的尺度，肯定人的價(jià)值，樹(shù)

8、立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 條件：經(jīng)濟(jì)上，奴隸制工商業(yè)的繁榮；政治上，雅典民主政治的發(fā)展。 (2)積極：第一次把人置于世界和社會(huì)的中心；這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒；是西方人文精神的濫觴。消極：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和作用，否認(rèn)制度、法律和道德對(duì)人行為的絕對(duì)約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。,材料蘇格拉底是一個(gè)不斷思索和反思自我的雅典人，總是想理解在各種復(fù)雜關(guān)系中的人和人類事務(wù)。他譴責(zé)那些嘩眾取寵不愿意追求個(gè)人人格完善的人，堅(jiān)持認(rèn)為人需要不斷思考生活的目的是什么?！皼](méi)有反思的生活是不值得過(guò)的”，他這樣認(rèn)為，人有責(zé)任追求人格的完善，舉止光明磊落，并為建設(shè)一個(gè)公正的社會(huì)而努力工作

9、。 美杰里本特利等新全球史,探究主題2蘇格拉底的思想主張史料實(shí)證、歷史解釋,【問(wèn)題】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉蘇格拉底的思想主張，據(jù)材料歸納蘇格拉底實(shí)現(xiàn)這些思想主張的做法。 【解讀】蘇格拉底主張“認(rèn)識(shí)人自己”“美德即知識(shí)”。實(shí)現(xiàn)其思想主張的做法可從材料中歸納：據(jù)材料“是一個(gè)不斷思索和反思自我的雅典人”得出不斷反思自我，反思生活，據(jù)材料“總是想理解在各種復(fù)雜關(guān)系中的人和人類事務(wù)”得出關(guān)注人類事務(wù)，據(jù)材料“人有責(zé)任追求人格的完善”得出追求個(gè)人人格完善，據(jù)材料“為建設(shè)一個(gè)公正的社會(huì)而努力工作”得出為社會(huì)公正做出個(gè)人努力。 【結(jié)論】主張：美德即知識(shí)、認(rèn)識(shí)人自己。 做法：不斷反思自我，反思生活；關(guān)注人本身(關(guān)注人類事務(wù))；追求個(gè)人人格完善；為社會(huì)公正做出個(gè)人努力。,