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1、緣事析理 學(xué)習(xí)寫得深刻 什么是緣事析理呢？ 緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道 理。 怎樣緣事析理？ 常見的寫作方法：以小見大、比較鑒別、 探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)。 關(guān)于緣事析理 前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里， 一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙 放在哪里?？墒? 鑰匙 兩個(gè)字他不會(huì)寫，就問(wèn)了其 他寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫，沒(méi)辦法， 只好用 KEY”來(lái)代替了。 請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。 如果說(shuō)某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問(wèn)題是偶然現(xiàn) 象，是暫性遺忘，那一連好幾個(gè)人記不住
2、這個(gè)詞就 能看出些問(wèn)題了。 那么，現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而忽視了 母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，社會(huì)上重英文輕漢語(yǔ)的現(xiàn)象也十分嚴(yán) 重。 大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背 后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，這種思考問(wèn)題的 方式叫 以小見大。 例文分析 剃光頭發(fā)微 何滿子 余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動(dòng)魄的故事，大都來(lái) 自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否 則 留發(fā)不留頭 呀，什么清末的留學(xué)生在外國(guó)剪去 了辮子，回國(guó)后要裝一根假辮子才能平安無(wú)事呀，等 等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說(shuō) 頭發(fā)的故 事 ，除了恍若有悟的吃驚以外，實(shí)在很難有切膚之 痛的感受。并且，知道在舊社會(huì)，與 頭
3、發(fā)關(guān)系最密切 的理發(fā)工人 ，是頗受社會(huì)賤視的，連家譜都不許上， 也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的 是，雖然年輕時(shí)在進(jìn)步的歷史書籍里，讀到大平天國(guó) 起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國(guó)的英雄， 卻是看到了一副據(jù)說(shuō)是翼王石達(dá)開的對(duì)聯(lián)以后。對(duì)聯(lián) 曰： 磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫 手段如何？ 聯(lián)語(yǔ)的對(duì)仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于 理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。 一面驚嘆這位太平天國(guó)將領(lǐng)的不羈之才，一面 也想到這位王爺對(duì)理發(fā)師的感情，不但沒(méi)有像 舊社會(huì)上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨 人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風(fēng)姿上，真是物 與民胞，平等親切極了。
4、 不料， 3月 2日讀到 人民日?qǐng)?bào) 一封讀者 來(lái)信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來(lái)信正 是關(guān)系到理發(fā)工人的。說(shuō)是濟(jì)南市一家理發(fā)店 的理發(fā)工人，拒絕給一個(gè) 鄉(xiāng)下佬 剃平頭， 認(rèn)為鄉(xiāng)下佬 只配剃光頭。當(dāng) 鄉(xiāng)下佬 碰了壁 跑掉以后，一對(duì)男女理發(fā)師還說(shuō)： 鄉(xiāng)下佬還 想理平頭，沒(méi)門！ 也不瞧瞧自己那模 樣！ “鄉(xiāng)下佬是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才 配剃平頭，這問(wèn)題是夠深?yuàn)W的，我答不上來(lái)。既答不上， 也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫 髡，那辦法就是把古圣人所說(shuō)的身體發(fā)膚，受諸父 母，不敢毀傷的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎 是和罰做苦役結(jié)合起來(lái)的，
5、那就是髡鉗為城旦舂。但 那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn) 在許多國(guó)家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半 出于習(xí)慣，或便于辨識(shí)之類；如果容許用胡適博士的考據(jù) 方法，來(lái)一下大膽假設(shè)，還可能是由于舊社會(huì)監(jiān)獄里 衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛 山濯濯也說(shuō)不定；但要我小心求證卻求不到。這很抱 歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。 時(shí)至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什 么差池的象征，也肯定不會(huì)是因?yàn)? 身體發(fā)膚，受諸 父母，不敢毀傷 ，才舍不得剃光。無(wú)非是保護(hù)頭顱 和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來(lái)信中 的 鄉(xiāng)下佬 便正是為了怕剃光頭太
6、冷，才要求剃平 頭的。但從認(rèn)為 鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒(méi)門 的理發(fā)師看 來(lái)，似乎是 鄉(xiāng)下佬 的 模樣 不夠格，所以才只 配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。 當(dāng)然，問(wèn)題不 在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么 瞧不起 鄉(xiāng)下佬 (那里面當(dāng)然大有文章的 )，而在于 為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭， 可以這樣為所欲為？ 原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里。 這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手 里，就有那么一點(diǎn)剃頭權(quán)，在這點(diǎn)權(quán)限里，誰(shuí)撞在 他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平 頭，沒(méi)門！權(quán)在他手里， 鄉(xiāng)下佬 只好悻悻而去， 乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他
7、只有這么點(diǎn)兒小權(quán)， 如果他掌握了用人的權(quán)， 分配房子的權(quán)，乃至更大 的權(quán)，那就不僅 鄉(xiāng)下佬 ， 更多的人在更多的事上 也只好 沒(méi)門 了。 希望少有、乃至沒(méi)有這種有點(diǎn)權(quán)就要耍的人。 如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來(lái)，那 么，至少要在 讀者來(lái)信 欄里讓他亮亮相，直到 像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做 試看剃頭 者，人亦剃其頭 。 這就是一篇緣事析理的文章。這篇文章 由什么事想到了什么理呢？ 明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌 權(quán)者如何使用權(quán)力的問(wèn)題。 由理發(fā)這樣的小事想到的是社會(huì)上權(quán)力使 用的大問(wèn)題，這就是 以小見大
8、。那么，作者 是如何由 理發(fā) 想到 權(quán)力 問(wèn)題的？文中幾 句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過(guò)程，是哪幾句？ 明確：當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城 里人的理發(fā)師為什么瞧不起鄉(xiāng)下佬（那里面當(dāng)然大 有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭， 誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為。 原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里。 提問(wèn)：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng) 民剃平頭這一事例的？ 明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的 原因，是因?yàn)樘觐^刀在他手里，這種思考問(wèn)題的方式就 是探究因果。 提問(wèn)：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與 頭發(fā)有關(guān)的事
9、例來(lái)比較鑒別，如清朝留發(fā)不留 頭、舊社會(huì)理發(fā)工人社會(huì)地位低、石達(dá)開的對(duì) 聯(lián)、古代的髡刑、許多國(guó)家罪犯剃光頭，作者這 樣比較鑒別的用意是什么呢？ 明確：比較以突出相同點(diǎn)，頭發(fā)自古以來(lái)就與政 治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀 者說(shuō)是小題大作。 在 剃光頭發(fā)微 中，作者主要運(yùn)用以小見大、 探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不 過(guò)的事例分析得十分深刻。 故宮里的星巴克：在故宮一座古香 古色的大殿一角，星巴克咖啡店 一家 美國(guó)咖啡店 開門營(yíng)業(yè)了六年。你如何 看待此事？ 分析下列材料 請(qǐng)大家運(yùn)用以小見大的方法來(lái)分析這一事例。 這雖然
10、是一件小事，但它很有代表性。 故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星 巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。 明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。 類比聯(lián)想（橫） 以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本 質(zhì)。這則事例反映的是文化問(wèn)題。但僅就此 一個(gè)事件來(lái)談文化問(wèn)題顯然是單薄而沒(méi)有說(shuō) 服力的， 現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之聯(lián)系的事例 呢？ 你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀點(diǎn)？ 引導(dǎo)：近些年對(duì)外來(lái)文化我們可以說(shuō)是屢見 不鮮，比如外來(lái)服飾、外來(lái)節(jié)日、外來(lái)影視、 外來(lái)飲食等。大家來(lái)說(shuō)說(shuō)你身邊外來(lái)文化的 例子，并對(duì)此發(fā)表自己的看法，請(qǐng)采用引 例 析例 結(jié)論的模式寫一個(gè)片段。 。 外來(lái)文化
11、進(jìn)入我國(guó) 利大于弊 ？ 弊大于利 ？ 辯論 很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)， 比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式 新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生 活更多姿多彩。 外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊， 很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買洋品牌， 對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人就有強(qiáng) 烈的愛國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持民 族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。 近幾年韓劇日劇在我國(guó)很流行，這些影 視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引 了大批觀眾，觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)得到思想教 育。 很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著 色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨 能力的青少年誤入
12、歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制 。 現(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、 感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情， 豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。 人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié) 日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文 化特色逐漸喪失。比如韓國(guó)最近端午節(jié)申請(qǐng)成 功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó) 人不重視本國(guó)節(jié)日的后果。 剛才我們從橫的角度展開思考，想 到了許多與故宮中的星巴克相關(guān)聯(lián) 的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們 還可以從縱的角度對(duì)這一事例本身 進(jìn)行思考。 探究原因 前一二十年外來(lái)文化在我國(guó)就沒(méi)有如此 風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生這樣
13、的現(xiàn)象？ 類比聯(lián)想（縱） 預(yù)測(cè)未來(lái) 你覺得照這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去會(huì)有怎樣 的結(jié)果？ 首先我們來(lái)探究原因。前一二十年外來(lái)文化 在我國(guó)就沒(méi)有如此風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生 這樣的現(xiàn)象？ 明確：隨著改革的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各 方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與 老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在 身邊看到這樣的例子。從這一個(gè)角度來(lái)看， 文化的交流勢(shì)不可擋。 還可以預(yù)測(cè)未來(lái)。你覺得照這樣的趨勢(shì)發(fā) 展下去會(huì)有怎樣的結(jié)果？ 明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文 化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化甚至消失。歷史上就 有過(guò)類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化
14、到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。 漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其他許多國(guó) 家青睞，其影響遍及全球，如近年來(lái)流行的漢 語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會(huì)被其他文化同化， 相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。 從 故宮中的星巴克 說(shuō)開去 在故宮一座古香古色大殿的一角，一家 星巴克咖啡店 已開設(shè)了六年。這家披著西 服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外 醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來(lái)故 宮的游客訴說(shuō)著什么 （在描述與評(píng)論中引出事例） 例文賞析 星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象 征，存在的就是合理的
15、，它能在故宮生存六年， 說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。 故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將星巴克開到故宮， 卻令人別有一番滋味在心頭。 它象征著外國(guó)文化的 軟力量在我國(guó) 一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與 擴(kuò)張。 （析例，以小見大） 近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事 例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家 國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校 園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電 視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西 式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐 風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。 （橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子， 扣題說(shuō)開去） 面對(duì)軟力量
16、的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞， 尤其是青少年在不知不覺中喪失了自 我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽 視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾 蓋茨、 喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀 日本漫畫卻不讀 詩(shī)經(jīng) 、 離 騷 （再引例，展開對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)） 外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居?限的心靈空間。自然界中有生物入侵 一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn) 的水葫蘆 一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵 占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。 文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐 的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。 今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì) 話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋 棄。
17、 山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到 韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序，不正是一個(gè)最典型的例子 嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們 斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬?我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民 族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里 呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：科學(xué)落后，一打 就垮；人文缺失，不打自垮。 （再析例，比較鑒別， 分析任其發(fā)展的后果） 這絕不是杞人憂天危言聳聽，最 高意義上的侵略就是文化侵略。歌德 曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：文化的衰落表明一個(gè)民 族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是 齊頭并進(jìn)的。 （補(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密） 誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我 們吸
18、收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的 今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)、固步 自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化 實(shí)行拿來(lái)主義時(shí)，一定要將本民 族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要 保持本國(guó)文化的特色。 （得出結(jié)論） 1、透過(guò)現(xiàn)象，深入本質(zhì) 2、揭示問(wèn)題產(chǎn)生的根源 3、剖析問(wèn)題實(shí)質(zhì)和影響 4、觀點(diǎn)新穎具有啟發(fā)性 學(xué)習(xí)寫得深刻 何為深刻？ 怎樣把文章寫得深刻 1、步步深入、層層展示能使主旨深刻。它要 求考生在揭示主旨時(shí)不是開門見山地表現(xiàn)主題，而 是在行文過(guò)程中一層一層地深入，就像剝竹筍一樣 一層一層地剝，剝到最后 吹盡黃沙始到金 ，才 能 顯示出文章的主旨，行文過(guò)程均是為主旨做的 一層
19、層的鋪墊。 2、對(duì)比比喻，展現(xiàn)哲理風(fēng)采。這可 以在行文中使文章的主旨更容易顯現(xiàn)， 而且還顯得很有哲理。這種技法如使用 得當(dāng)將大大加深文章主旨。 3、避個(gè)人得失，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。在高考作文中， 使自己作文主旨深刻的又一策略是在文中盡量避 開個(gè)人得失，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。如果一篇作文只 是個(gè)人思想情緒的表現(xiàn)，那它就失去了它存在的 社會(huì)意義，更談不上深刻。我們必須密切關(guān)注社 會(huì)，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，所以作文要有一定 的深度，就要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活中的 熱點(diǎn)、亮點(diǎn)。 4、時(shí)時(shí)點(diǎn)題，處處著旨。一篇作文要 使它主題深刻，還有一種方法是在行文中 時(shí)時(shí)點(diǎn)題、處處著旨。即
20、整篇文章要始終 圍繞著主題來(lái)進(jìn)行，不論是舉例，還是議 論，還是結(jié)論處，均要用適當(dāng)?shù)姆绞阶屪x 者知道是圍繞著主題的。 四、 一位在南京留學(xué)的歐洲學(xué)生在銀行的窗口取款時(shí)，先 后有兩位中國(guó)人想擠到跟前去。那位學(xué)生隨即示意：請(qǐng)跟我保 持一米距離。一位中年男性中國(guó)人不悅地說(shuō)：“我不會(huì)對(duì)你怎 么樣的，我們中國(guó)人是講道德的?！蹦俏粴W洲學(xué)生用中文回了 一句：“中國(guó)人是講道德，卻最不懂規(guī)矩?！币晃辉谌A五年的 韓國(guó)留學(xué)生在高度稱贊中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不無(wú)感慨地對(duì)他 的中國(guó)朋友說(shuō)：“在你們多數(shù)人沒(méi)有懂規(guī)矩之前，請(qǐng)不要自稱 是禮儀之邦?！蔽覀儾环芏?guī)矩的人，但不懂規(guī)矩的現(xiàn)象確 實(shí)隨處可見。要知道，規(guī)矩
21、是行為細(xì)節(jié)，它往往是道德的外化 形態(tài)，是文明的形象體現(xiàn)。懂規(guī)矩，能提高個(gè)人素養(yǎng)，優(yōu)化社 會(huì)風(fēng)氣。 請(qǐng)聯(lián)系自己和周圍人的實(shí)際，以“規(guī)矩”為話題寫篇文 章。 1、為什么外國(guó)人說(shuō)我們不懂規(guī)矩？ 2、為什么文明社會(huì)必須懂規(guī)矩？ 3、規(guī)矩與“以人為本”是什么關(guān)系？ 4、守規(guī)矩與發(fā)展個(gè)性是否矛盾？ “規(guī)矩”之我見 沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓。而如何懂規(guī)矩，確實(shí)不 是件很容易做好的事，因?yàn)橐?guī)矩實(shí)在是個(gè)微妙的東 西。 規(guī)矩不是法律。在銀行取款時(shí)有人插隊(duì)，不會(huì)有警 察來(lái)把他抓到公安局去。在公交車上和孕婦搶“老弱病 殘專座”得手后，除了招來(lái)同車人的白眼和罵聲，也不 至于會(huì)觸犯
22、哪條法律。逢年過(guò)節(jié)要回家看望老人，鄰里 之間要相互尊重，朋友有困難要盡力相助，這都不是法 律，但它們卻是咱老百姓口中最質(zhì)樸的“法規(guī)”。 規(guī)矩也不全然就是道德。小時(shí)候喜歡在別人睡著 時(shí)扒開他的眼睛，但沒(méi)有人說(shuō)我不講道德。在新街口的 繁華地帶，經(jīng)常會(huì)有長(zhǎng)相溫柔的女孩指著男友的鼻子破 口大罵，但也不會(huì)有人狠狠地看她，再丟下一句“太沒(méi) 道德了”。規(guī)矩是行為細(xì)節(jié)，而不遇大事，人們不會(huì)動(dòng) 輒用“道德”來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，他們只會(huì)說(shuō)：“這孩子真 不懂規(guī)矩”。 規(guī)矩介于道德與法律之間。干什么是社會(huì)法規(guī)最樸 實(shí)的體現(xiàn)，是社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)。 規(guī)矩又是最入微的道 德規(guī)范，存在于舉手
23、投足之間，卻最能體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi) 心世界和修養(yǎng)。 規(guī)矩是大多數(shù)人認(rèn)可的行為規(guī)范， 規(guī)矩是大多數(shù)人認(rèn)可的行為規(guī)范，同時(shí)也 是方便大家的行為規(guī)范。亂扔垃圾給清潔 工人與路人都造成了不便，那便是不懂規(guī) 矩。在工作場(chǎng)所抽煙對(duì)他人的健康造成了 危害，也是不懂規(guī)矩，等等。 如此看來(lái)， 規(guī)矩說(shuō)來(lái)復(fù)雜，其實(shí)也很 簡(jiǎn)單，就是站在別人的角度，為他人著想， 盡量使自己的行為少損害別人的利益，盡 量使自己做的可能為別人也創(chuàng)造一點(diǎn)好處。 其實(shí)，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾 幼以及人之幼”說(shuō)的也是這個(gè)道理。 所以，在你無(wú)法決定做一件事是否符合規(guī)矩時(shí)， 不妨站在對(duì)方的角度想一想：你會(huì)覺得受侵犯
24、嗎？他 會(huì)不高興嗎？我這樣做他會(huì)喜歡嗎？這樣，規(guī)矩與否 便會(huì)十分清晰地呈現(xiàn)。 對(duì)于即將走進(jìn)大學(xué)校園，很快要步入社會(huì)的我們 來(lái)說(shuō)，規(guī)矩顯得尤為重要。以后 良好的社會(huì)風(fēng)氣 將由 我們年輕的一代去樹立，而這完全取決于每個(gè)懂干什 么的人的一言一行、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 簡(jiǎn)評(píng) “規(guī)矩”確實(shí)是個(gè)“微妙”而不大說(shuō)得清楚的 東西，可作者卻用一句話 (“規(guī)矩不是法律”、 “規(guī)矩也不全然是道德”、“規(guī)矩介于道德與法 律之間” )就把它基本上說(shuō)清楚了。作者沒(méi)有玩弄 概念，而是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種行為細(xì)節(jié)的分 析，讓人豁然開朗。又用三小節(jié)，從自己與他人 關(guān)系的角度作了進(jìn)一步聽闡釋。至此，什么是 “規(guī)矩”便“清晰地呈現(xiàn)”在你眼前了。 結(jié)束語(yǔ)也不同于有些同學(xué)的表決心、說(shuō)大話， 而是把大道理最終落實(shí)到每個(gè)人“一言一行、點(diǎn) 點(diǎn)滴滴”的行為規(guī)范上。這既是對(duì)全文的小結(jié)， 又再一次突出了“規(guī)矩”的特點(diǎn)。 實(shí)戰(zhàn)演練 二、國(guó)外網(wǎng)絡(luò)成癮的人群集中在 2030歲，中國(guó)卻集中在 1520歲； 國(guó)外網(wǎng)絡(luò)成癮的內(nèi)容比較分散，而 中國(guó) 80%90%集中在網(wǎng)絡(luò)游戲； 國(guó)外網(wǎng)絡(luò)成癮罕見極端事件，而中 國(guó)人網(wǎng)癮的極端程度也超過(guò)國(guó)外。 請(qǐng)以“說(shuō)網(wǎng)癮”為話題寫一篇議論文。
人教新課標(biāo)《學(xué)習(xí)寫得深刻》.ppt
