《《共產(chǎn)黨宣言》及其當(dāng)代價(jià)值.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《共產(chǎn)黨宣言》及其當(dāng)代價(jià)值.ppt（73頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、郭 權(quán),共產(chǎn)黨宣言及其當(dāng)代價(jià)值,不管這個(gè)宣言多老，永遠(yuǎn)值得一讀。 恩格斯 宣言這部著作，以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言，描述了新的世界觀，包括徹底的唯物主義，最全面、最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命使命的理論。 列 寧,共產(chǎn)黨宣言原版封面,共產(chǎn)黨宣言是科學(xué)社會(huì)主義理論誕生的標(biāo)志性著作，也是科學(xué)社會(huì)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的源頭活水。,共產(chǎn)黨宣言是根植于唯物史觀的不朽之作 共產(chǎn)黨宣言是科學(xué)社會(huì)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件 共產(chǎn)黨宣言是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的光輝典范,目錄,,,一、共產(chǎn)黨宣言是根植于唯物史觀的不朽之作,（一）共產(chǎn)黨宣言的誕生 現(xiàn)在
2、是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。 共產(chǎn)黨宣言的開(kāi)篇部分 經(jīng)濟(jì)前提工業(yè)革命 前提和基礎(chǔ) 政治基礎(chǔ)三大工人運(yùn)動(dòng),思想材料空想社會(huì)主義,英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng),托馬斯莫爾烏托邦,歐洲的三大空想社會(huì)主義理論家：法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文。,歐文把矛頭對(duì)準(zhǔn)了資本主義的根源私有制，指出私有制是一切罪惡的根源。,從早期托馬斯莫爾寫(xiě)的烏托邦，到歐文的新和諧公社，空想社會(huì)主義走了300多年。,德國(guó)的理論上的社會(huì)主義永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，它是站在圣西門(mén)、傅立葉和歐文這三個(gè)人肩上的。雖然這三個(gè)人的學(xué)說(shuō)中含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但
3、他們終究是屬于一切時(shí)代最偉大的智士之列的。 恩格斯,空想社會(huì)主義的不足,空想社會(huì)主義的貢獻(xiàn),,只是從道德層面對(duì)資本主義制度進(jìn)行批判，看不到資本主義的本質(zhì)。,,指出資本主義罪惡的根源在私有制，而且它對(duì)未來(lái)理想社會(huì)提出大膽的猜測(cè)和設(shè)想。,唯物史觀，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，奠定了科學(xué)社會(huì)主義理論產(chǎn)生的兩塊基石。社會(huì)主義空想變成了科學(xué)。,理論基石，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),共產(chǎn)黨宣言是馬克思主義的不朽之作，也是唯物史觀的不朽之作。,“每一歷史的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)。因此，從原始土地公有制經(jīng)濟(jì)以來(lái)，全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階級(jí)上被剝削階
4、級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史。 而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階級(jí)，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）解放出來(lái)。” 共產(chǎn)黨宣言的基本思想。,（二）共產(chǎn)黨宣言的基本思想,基本矛盾人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律 階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律 無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的歷史規(guī)律,,共產(chǎn)黨宣言的基本思想,,唯物史觀是馬克思主義理論當(dāng)中最具原創(chuàng)性的思想。,唯物史觀的當(dāng)代價(jià)值,要從生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)生活條件的視角來(lái)分析人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。,,1 唯物觀,,歷史是人創(chuàng)造的，要把全部世界
5、歷史看成人的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，把關(guān)注的重心放在人的實(shí)踐上。,,2 實(shí)踐觀,,,,,,,歷史要把它當(dāng)做過(guò)程來(lái)理解，因?yàn)槿魏问挛锒加兴男纬?、發(fā)展和變化的歷史過(guò)程。,任何事物都包含肯定和否定兩種因素，事物的發(fā)展是通過(guò)它自身的辯證否定實(shí)現(xiàn)的。,3 歷史觀,4 辨證觀,二、共產(chǎn)黨宣言是科學(xué)社會(huì)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件,,序言,資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者階級(jí) 無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人政黨 社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)主義 共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度策略,正本,共產(chǎn)黨宣言,,,,（一）兩個(gè)“不可避免” 兩個(gè)“不可避免”：即資產(chǎn)階級(jí)滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利是同樣不可避免的。 第一層次：資產(chǎn)階級(jí)是怎樣滅亡的 資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生 共產(chǎn)黨宣
6、言指出，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革的產(chǎn)物。,,資產(chǎn)階級(jí)的作用 第一，說(shuō)它破壞了一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系； 第二，說(shuō)它創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。 第三，是它推動(dòng)了全球化。,如果資本主義生產(chǎn)關(guān)系變成束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏了。讓生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展，就必須廢除資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，,經(jīng)濟(jì)危機(jī),,資本主義的基本矛盾,,資本主義的滅亡,生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾。,馬克思講，中世紀(jì)市民靠鄉(xiāng)間小道，需要幾百年才能達(dá)到的聯(lián)合，現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)者用鐵路只要幾年就達(dá)到了。,,階級(jí)斗爭(zhēng)的出現(xiàn),第二層次，階級(jí)社會(huì)中存在的階級(jí)斗爭(zhēng),無(wú)產(chǎn)階級(jí)是進(jìn)步的階級(jí) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)是
7、革命的階級(jí) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)是基礎(chǔ)廣泛的階級(jí) 產(chǎn)階級(jí)是超越民族的階級(jí),,無(wú)產(chǎn)階級(jí)它的特點(diǎn),現(xiàn)代工人，并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來(lái)越低，越來(lái)越倒退，工人變成了赤貧者。,,無(wú)產(chǎn)階級(jí)狀況,,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的趨勢(shì),工業(yè)的進(jìn)步，工人不再分散，而且出現(xiàn)了革命的聯(lián)合。,,結(jié)論：“資產(chǎn)階級(jí)滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”,,,宗教矛盾 家庭矛盾,每個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件,（二）兩個(gè)“自由發(fā)展”,馬克思對(duì)自由的向往，對(duì)人類(lèi)解放的追求，跟他的人生經(jīng)歷有很大的關(guān)系。,馬克思和燕妮,馬克思恩格斯他們對(duì)自由的這種追求，對(duì)人的解放的追求，還有一個(gè)重要的方面，就是來(lái)自對(duì)歐洲文藝復(fù)興之后，人的解放精神的批判性繼承
8、。,1844年恩格斯在巴黎跟馬克思見(jiàn)面，從此兩人開(kāi)始了一生的合作。,共產(chǎn)黨宣言指出，工人已經(jīng)變成機(jī)器的單純的附屬品，工人階級(jí)淪為勞動(dòng)工具的地位，甚至失去了人的性別和年齡的社會(huì)意義。,馬克思的人道主義思想，是通過(guò)批判近代人道主義思想而逐漸發(fā)展、成熟起來(lái)的。,黑格爾,費(fèi)爾巴哈,,第三層次，人的解放,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政,共產(chǎn)黨人,,共產(chǎn)黨人的性質(zhì),無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,,共產(chǎn)黨人的特點(diǎn),革命性和先進(jìn)性,,共產(chǎn)黨人的綱領(lǐng),最高綱領(lǐng)，消滅私有制，最低綱領(lǐng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，奪取政權(quán)。,代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人自由發(fā)展，是一切人自由發(fā)展的條件。 共產(chǎn)黨宣言
9、,第一：人,第二：自由人,在自由人聯(lián)合體當(dāng)中，人人平等，人人自由，互為條件，相輔相成，真正實(shí)現(xiàn)了一人為大家，大家為一人，是這樣一個(gè)理想的狀態(tài)。,第三：聯(lián)合體,,共產(chǎn)黨宣言的深層內(nèi)涵和最高境界是全人類(lèi)的解放，是為了一切人自由發(fā)展。兩個(gè)不可避免和兩個(gè)自由發(fā)展是緊密的關(guān)系，不可分離的。兩個(gè)不可避免是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)自由發(fā)展的重要的手段和途徑。,自由人聯(lián)合體是馬克思恩格斯必生的奮斗目標(biāo)。,馬克思主義就是人的解放學(xué)。,（三）共產(chǎn)黨宣言解疑答惑,思考一：資本主義為什么還有生命力？ 思考二：戰(zhàn)后資本主義基本矛盾有沒(méi)有改變？ 思考三：社會(huì)主義必然勝利，為什么蘇聯(lián)搞了70多年 社會(huì)主義最終垮臺(tái)？ 思考四：怎么看待共
10、產(chǎn)主義？ 思考五：社會(huì)主義在中國(guó)確實(shí)展示了她的優(yōu)越性，但 為什么和美國(guó)相比，差距還很大？,,？,,對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。,思考一：資本主義為什么還有生命力 ？,1、資本擴(kuò)張,,,,,每一次科技革命都在催生資本主義的生命力。所以有人在講科技革命挽救了資本主義。,,2、科技革命,,3、自我調(diào)節(jié),資產(chǎn)階級(jí)具有不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系的需求和本性，它不變革它就得滅亡。,美國(guó)有著獨(dú)特的統(tǒng)治階級(jí)，即使改變它的統(tǒng)治方式，改變?nèi)藗兩畹臈l件，通過(guò)每次自上而下的改革，它釋放了革命的能量，它讓金字塔塔底的那些能量沒(méi)有
11、辦法聚集到革命的程度。,為什么美國(guó)歷史上沒(méi)有發(fā)生過(guò)真正意義上的革命 ？,,美國(guó)成功的秘訣之一就在于它漸進(jìn)主義的改良。,1929年10月，一場(chǎng)席卷了資本主義世界的大危機(jī)爆發(fā)了，這是美國(guó)歷史上前所未有的災(zāi)難和危機(jī),,當(dāng)人民感覺(jué)到恐懼的時(shí)候，他自然會(huì)反思我們的制度出問(wèn)題了，如果這個(gè)制度不能給我們最基本的安全保障，這個(gè)制度它就沒(méi)有必要存在下去，革命就要到來(lái)，能量就會(huì)釋放，所以此時(shí)的美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)，極需要一種改良的藥方，來(lái)挽救這個(gè)即將崩潰的資本主義制度。,制度,美國(guó)歷史上最大規(guī)模的一次政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行動(dòng)。 整個(gè)美國(guó)就像經(jīng)歷了一場(chǎng)由總統(tǒng)推動(dòng)的社會(huì)革命。在美國(guó)人的記憶中，這是政府第一次如此廣泛、如此深刻的影響
12、了他們的生活。,羅斯福新政,羅斯福說(shuō)，為什么我們非要把自己說(shuō)成自己是“社會(huì)主義”和“資本主義”呢？美國(guó)是一個(gè)大國(guó)，完全可以容納好幾種同時(shí)并存的制度。,由于吸收了非資本主義很多合理的因素，美國(guó)對(duì)資本主義相當(dāng)?shù)淖孕拧?馬克思的理論對(duì)戰(zhàn)后資本主義的發(fā)展的影響： 第一、它指出了資本主義弊端，它迫使資本主義不能不改良、不能不調(diào)節(jié)、不能不糾偏； 第二，馬克思關(guān)于很多社會(huì)主義的思想，又給資本主義的發(fā)展帶來(lái)了啟示。,,資本主義社會(huì)存在的需求不足，經(jīng)濟(jì)危機(jī)難以避免具有周期性的破壞性。,思考二：戰(zhàn)后資本主義基本矛盾有沒(méi)有改變？,,三、共產(chǎn)黨宣言解疑答惑,二.共產(chǎn)黨宣言是科學(xué)社會(huì)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件,,馬克斯
13、-制度分析,,凱恩斯-邊際效應(yīng) 和心理規(guī)律分析,,經(jīng)濟(jì)危機(jī)的當(dāng)代化,大簫條,凱恩斯主義,滯脹,反凱恩斯主義,金融危機(jī),,,,資本主義沒(méi)有滅亡，不等于它永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡。資本主義基本矛盾的表現(xiàn)形式，發(fā)生了變化，但基本矛盾依然存在。,無(wú)論是凱恩斯主義，還是貨幣學(xué)派、供給學(xué)派，他都解決不了資本主義的根本問(wèn)題，需求不足，是資本主義制度本身的產(chǎn)物。,美聯(lián)儲(chǔ)主席本伯南克,,,十月革命無(wú)疑是偉大的，蘇聯(lián)的成就也是輝煌的。但是蘇聯(lián)的很多做法并不符合馬克思主義唯物史觀，也不符合宣言的基本精神。,思考三：社會(huì)主義必然勝利，為什么蘇聯(lián) 搞了70多年社會(huì)主義最終垮臺(tái)？,,,從文明傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，蘇維埃政權(quán)產(chǎn)生在一個(gè)特定的文
14、明土壤。斯拉夫，東正教，農(nóng)村公社（形成了俄羅斯文化的基因。,社會(huì)主義作為一種比資本主義更優(yōu)越的這樣一種制度形態(tài)，它實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，政治上對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是民主和自由，所以民主和自由理應(yīng)成為社會(huì)主義的核心價(jià)值理念。,第一、文明傳統(tǒng)的制約,不同地域文明背景與傳統(tǒng)之下的社會(huì)發(fā)展，都有其沒(méi)有辦法超越的獨(dú)立內(nèi)容和演變的邏輯。,斯拉夫強(qiáng)調(diào)這個(gè)民族上高度統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)集體社 會(huì)高踞個(gè)人之上。,馬克思講俄國(guó)農(nóng)村公社是東方專(zhuān)制制度的基礎(chǔ)， 與西歐國(guó)家不一樣。,俄羅斯式的宗教的民主，俄國(guó)宗教追隨王權(quán)的陰影，與世俗權(quán)力緊密結(jié)合，宣傳對(duì)王權(quán)的絕對(duì)的服從。,,,第二、革命斗爭(zhēng)的慣性,由于俄國(guó)革命不具備馬克思所設(shè)想的革命條件
15、，因而就不可能呈現(xiàn)出馬克思所設(shè)想的革命形態(tài)和革命進(jìn)程。,思維、執(zhí)政方式和歷史的慣性，階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，嚴(yán)重制約了人的自由發(fā)展，甚至違背了人性，這就背離了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的方向。,,沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)，革命不會(huì)成功；但你過(guò)度強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，你把階級(jí)斗爭(zhēng)和人的自由發(fā)展脫離了，你又背離了共產(chǎn)黨宣言的唯物史觀。,卡廷事件,第三、體制模式的僵化,唯物史觀講生產(chǎn)關(guān)系只有不斷的變革發(fā)展，你才能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，否則它就成為障礙、成為桎梏、成為枷鎖。,1936年，蘇聯(lián)建成第一部憲法，宣布社會(huì)主義建成了，此后就把斯大林模式固化了。,赫魯曉夫,勃列日涅夫,戈?duì)柊蛦谭?第四、發(fā)展道路的封閉,歷史告訴我們，在全球化時(shí)代，任何制度都要
16、開(kāi)放、借鑒和創(chuàng)新。封閉和僵化只有死路一條。,,,,社會(huì)主義失去了開(kāi)放性 失去了吸收借鑒的機(jī)會(huì) 造成兩種制度的長(zhǎng)期對(duì)立,,思考四：怎么看共產(chǎn)主義？,當(dāng)下有必要對(duì)共產(chǎn)主義正本清源，回歸馬克思的本意。,社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，他曾經(jīng)講過(guò)，鞏固發(fā)展社會(huì)主義需要幾代人，十幾代人，乃至幾十代人長(zhǎng)期不懈的努力。,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。,回顧國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，你會(huì)看到，很多社會(huì)主義國(guó)家，包括咱們中國(guó)，都曾經(jīng)犯過(guò)左的錯(cuò)誤，都曾經(jīng)脫離物質(zhì)條件發(fā)展階段，加快過(guò)渡，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義。結(jié)果付出了慘重的代價(jià)。,河北省徐水縣在大躍進(jìn)時(shí)代修建的土高爐,共產(chǎn)主義只是人類(lèi)解放進(jìn)程中一次偉大的飛躍，但那不是人類(lèi)解
17、放的終結(jié)。,三分法：人的依賴(lài)關(guān)系；物的依賴(lài)關(guān)系；個(gè)人的全面發(fā)展和自由。,著眼于生產(chǎn)力，關(guān)注的是人,,著眼于生產(chǎn)關(guān)系,人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段,五分法：始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人崇高理想，但是如果光講理想不講路徑，光講彼岸，不講達(dá)到彼岸的途徑，那只能是烏托邦。,,,社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)要符合人性，要關(guān)注人的利益，不斷滿足人的物質(zhì)和精神需求，讓人們感覺(jué)到人的自由發(fā)展的客觀存在，是發(fā)生在我們身邊的活生生的現(xiàn)實(shí)。這樣就會(huì)激發(fā)人的熱情，就會(huì)催生出我們追求遠(yuǎn)大理想的動(dòng)力。,,,,,,正因?yàn)槲覀儗?shí)踐了唯物史觀，中國(guó)的社會(huì)主義今天才展示出前所未有的強(qiáng)大的生命力。,中國(guó)
18、特色社會(huì)主義發(fā)展道路,一方面，我們把工作中心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，通過(guò)改革開(kāi)放大力發(fā)展生產(chǎn)力，為人的自由發(fā)展提供了最基本的物質(zhì)保障。,一方面，我們不斷推進(jìn)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)，努力為人的更大程度的自由發(fā)展創(chuàng)造條件。,新中國(guó)社會(huì)主義只有50、60年，改革開(kāi)放也只有30多年，但即便這30多年，中國(guó)的成就舉世矚目，任何不帶偏見(jiàn)的人都無(wú)法否認(rèn)中國(guó)過(guò)去30多年所取得的輝煌的業(yè)績(jī)。,思考五：社會(huì)主義在中國(guó)確實(shí)在展示它的優(yōu)越性，但為什么跟美國(guó)相比，似乎差距很大？,美國(guó)沒(méi)有封建社會(huì)，是個(gè)年輕的國(guó)家，從1776年建國(guó)，到今天搞資本主義搞了236年，你即便是從1865年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束開(kāi)始算起，到今
19、年搞資本主義147年。,,,,只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。 黨的十八大報(bào)告,共產(chǎn)黨宣言當(dāng)代價(jià)值,堅(jiān)定馬克思主義信仰不動(dòng)搖 堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不動(dòng)搖 堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想不動(dòng)搖,把握理論基礎(chǔ) 把握歷史基礎(chǔ) 把握群眾基礎(chǔ) 把握理想信念的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),四個(gè)把握,三個(gè)堅(jiān)定,,,,三、共產(chǎn)黨宣言是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的光輝典范,學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言，不能忽視對(duì)序言的學(xué)習(xí),,說(shuō)明：十條措施根本沒(méi)有特別的意義 修改：用巴黎公社“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”來(lái)修正
20、補(bǔ)充：“社會(huì)主義是中產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn) 主義是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)” 完善：增加“從原始土地公有制解體以來(lái)”,馬克思恩格斯寫(xiě)了七篇序言，對(duì)共產(chǎn)黨宣言的文本做了四個(gè)方面的改進(jìn)：,在1872年德文版序言中，馬克思恩格斯講，不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生多大的變化，這個(gè)宣言所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。,,這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。,,,理論是灰色的，而生命之樹(shù)是常青的。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。,無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的
21、。 （政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言,工人階級(jí)總有一天必須奪取政權(quán)，以便建立一個(gè)新的勞動(dòng)組織；但是，我們從來(lái)沒(méi)有斷言，為了達(dá)到這一目的，到底都應(yīng)該采取同樣的手段，我們知道，必須考慮到各國(guó)的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)，我們也不否認(rèn)，有些國(guó)家，像美國(guó)、英國(guó)，工人可能用和平手段達(dá)到自己的目的。 1872年關(guān)于海牙代表大會(huì),歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了。 卡爾馬克思1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng),馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)自己的理論，從來(lái)都采取與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論的基本品格。這個(gè)基本品格對(duì)當(dāng)下的人們，具有重要
22、的現(xiàn)實(shí)意義。,,第一、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。 第二、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。,當(dāng)下學(xué)習(xí)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格需要：,美國(guó)的發(fā)展史，充分證明共產(chǎn)黨宣言即唯物史觀所得出的資本主義基本矛盾這個(gè)判斷的科學(xué)性，以及馬克思所揭示的資本主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性。,回顧共產(chǎn)黨宣言發(fā)表160多年的歷史進(jìn)程，如果19世紀(jì)是共產(chǎn)黨宣言和馬克思主義理論誕生的世紀(jì)，20世紀(jì)就是檢驗(yàn)馬克思主義理論科學(xué)性的世紀(jì)。,中國(guó)，則吸取了蘇聯(lián)的教訓(xùn)，遵循了唯物史觀基本精神，以與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，致力于改革開(kāi)放，發(fā)展生產(chǎn)力，既堅(jiān)持了馬克思主義，又發(fā)展了馬克思主義，從而成功探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路。,蘇聯(lián)嚴(yán)重的挫折，恰恰說(shuō)明違背唯物史觀，違背共產(chǎn)黨宣言精神就要付出慘重的代價(jià)，就會(huì)使社會(huì)主義誤入歧途。,針對(duì)這種馬克思主義失敗論，鄧小平斬釘截鐵的指出，我們對(duì)社會(huì)主義前途充滿信心，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了，哪有這回事。,回顧歷史，展望未來(lái)，我覺(jué)得可以讓20世紀(jì)的歷史告訴21世紀(jì)的未來(lái)：共產(chǎn)黨宣言的精神是永存的，必將在未來(lái)的人類(lèi)歷史進(jìn)程中，放射出更加耀眼的真理的光芒。,共產(chǎn)黨宣言,謝謝大家！,
《共產(chǎn)黨宣言》及其當(dāng)代價(jià)值.ppt
