《《伯牙鼓琴》教學(xué)課件云PPT》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《伯牙鼓琴》教學(xué)課件云PPT（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、伯牙鼓琴,郭保云 河北省第六中學(xué),伯牙鼓琴，講的是知音難求的一個(gè)故事，俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后來(lái)鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為知音已死，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以，終生不再?gòu)椙倭恕?伯牙 ：名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人, 晉國(guó)的上大夫，春秋時(shí)著名的琴師，被人尊為“琴仙”。,,朗讀課文要求：讀準(zhǔn)字音 注意斷句 讀出感情 、自由讀，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍。再讀，隨機(jī)點(diǎn)評(píng)，教師范讀，注意引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的特點(diǎn)。,朗讀課文，注意停頓
2、,伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。,翻譯課文,結(jié)合注釋 重點(diǎn)字詞試著翻譯課文 ，小組之間展開(kāi)討論，同意不了的請(qǐng)教老師,伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。 “善”，善于，擅長(zhǎng)。 伯牙善于彈琴，鐘子期善于欣賞。 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” “善哉”，太好了?！岸攵搿?，高?！百狻保?。“若”，好像。 伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期（聽(tīng)了）說(shuō)：“太好了！簡(jiǎn)直就像高大的泰山啊！”,志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江
3、河！” “洋洋”，廣大。 伯牙心里想到流水，鐘子期說(shuō)：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河！” 伯牙所念，鐘子期必得之。 “所念”，所想到的。“得”，懂得。 不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。,子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。 “謂”，覺(jué)得?！爸簟?，理解自己心意、有共同語(yǔ)言的人。“破琴”，把琴摔碎。 “復(fù)”，再，重新。 子期死后，伯牙覺(jué)得世界上再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，終身不再?gòu)椙倭恕?品讀課文 感悟“知音”,“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”我們通過(guò)上階段的學(xué)習(xí)知道這是一篇關(guān)于“知音”的文言文。我們一起探討何為知音？,伯牙鼓琴 ，鐘子期善聽(tīng)。子期的善聽(tīng)又表現(xiàn)
4、在哪里呢？,伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”,志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”,志：心里想的,志存高遠(yuǎn) 胸懷大志,善哉，善哉 ！子之聽(tīng)夫，志想象猶吾心也。,好啊，好??！你能聽(tīng)到我的琴聲，聽(tīng)到我的志向和胸懷，和我心里想的一模一樣,心有靈犀 心心相印,知音,,思考 ：伯牙的琴聲不只是只描繪高山流水吧？同學(xué)們想像一下伯牙還會(huì)描繪那些自然景物？鐘子期又是如何稱贊？,開(kāi)動(dòng)你的小腦筋,楊柳 依依 明月皎皎 炊煙 裊裊 春雨 綿綿 清風(fēng) 徐徐 流水 淙淙 芳草 萋萋,仿寫(xiě)句子 伯牙鼓琴，志在（ ），鐘子期曰：“善哉，（ ）兮若清風(fēng)
5、！”,伯牙鼓琴，志在（ ），鐘子期曰：“善哉，（ ）兮若明月！”,再讀最后一句---子期死，伯牙謂世再無(wú)知音 ，乃破弦絕琴，終身不復(fù)鼓。1“破““絕”“不復(fù)鼓”這些詞語(yǔ)表達(dá)了伯牙怎樣的心情？,,伯牙是一個(gè)技藝高超的音樂(lè)家，生活中應(yīng)該不缺少別人的贊美，但他因?yàn)殓娮悠诘乃蓝敖^弦”了，你怎樣看待他的舉動(dòng)？結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理解。,？,鐘子期死了，伯牙再也沒(méi)有了知音，再也沒(méi)有人能真正欣賞自己的音樂(lè)，理解自己的感受，所以他決定“絕弦”。同時(shí)他的舉動(dòng)也是對(duì)知音的悼念。,“世再無(wú)知音”,2你認(rèn)為什么才是真正的知音你認(rèn)為什么才是真正的知音？,這篇課文所蘊(yùn)含的道理是什么？,憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日
6、重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！,,后人根據(jù)子期和伯牙的故事，為了紀(jì)念這對(duì)知音，譜成了一首樂(lè)曲高山流水今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻知音或知己，也比喻樂(lè)曲高雅精妙。 作業(yè)布置：千百年來(lái)，有許多文人墨客寫(xiě)下了許多關(guān)于友情的名言佳句，請(qǐng)同學(xué)們搜集。,高山,泰山,,,流水,江河,（鼓琴）,（聽(tīng)）,伯牙,,子期,知音,絕弦,俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人。關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，列子呂氏春秋等古書(shū)均有記載，也流傳于民間。我國(guó)古詩(shī)常有提起，如：“借問(wèn)人間愁寂意，
7、伯牙弦絕已無(wú)聲。”、“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。”、“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。”。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了俞伯牙摔琴謝知音，收在警世通言中。 由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫做知音。用“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。,知音文化資料卡,農(nóng)人種菜，得一蘿卜，其大如桶。獻(xiàn)諸國(guó)王， 國(guó)王喜，厚賜之。 富人聞之，曰：“蘿卜何足寶，我以寶石獻(xiàn)王， 獲賜當(dāng)更厚。遂以寶石獻(xiàn)王?！?王曰：“汝之寶石誠(chéng)寶也，我之蘿卜亦寶也。 汝以寶石獻(xiàn)我，我無(wú)以為報(bào)，以蘿卜賜汝， 可乎？” 富人不敢違，遂抬蘿卜而去。,“部編本”語(yǔ)文教材解讀 “部編本”語(yǔ)文教材的編寫(xiě)背景。 （一）教材要體現(xiàn)國(guó)家意識(shí)、
8、主流意識(shí)形態(tài)、黨的認(rèn)同，體現(xiàn)立德樹(shù)人從娃娃抓起。 （二）體現(xiàn)核心素養(yǎng)，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)包括社會(huì)責(zé)任，國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、身心健康、實(shí)踐創(chuàng)新。 （三）語(yǔ)文、道德與法制、歷史三個(gè)學(xué)科教材統(tǒng)編是大趨勢(shì)。 （四）“一標(biāo)多本”教材質(zhì)量參差不齊，“部編本”力圖起到示范作用。 二、“部編本”教材的編寫(xiě)理念： （一）體現(xiàn)核心價(jià)值觀，做到“整體規(guī)劃，有機(jī)滲透”。 （二）接地氣，滿足一線需要，對(duì)教學(xué)弊病起糾偏作用。提倡全民閱讀，注重兩個(gè)延伸：往課外閱讀延伸，往語(yǔ)文生活延伸。 （三）加強(qiáng)了教材編寫(xiě)的科學(xué)性，編研結(jié)合。 （四）貼近當(dāng)代學(xué)生生活，體現(xiàn)時(shí)代性。 “部編本”語(yǔ)文教材的七個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)： （一）選文創(chuàng)新：課文總數(shù)減少，減少漢語(yǔ)拼音的難度。 （二）單元結(jié)構(gòu)創(chuàng)新更加靈活的單元結(jié)構(gòu)體制，綜合性更強(qiáng)。 （三）重視語(yǔ)文核心素養(yǎng)，重建語(yǔ)文知識(shí)體系。 （四）三位一體，區(qū)分不同課型?！敖套x”、“自讀”和“課外閱讀”三位一體，整體提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。 （五）把課外閱讀納入教材體制。 （六）識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)更加講究科學(xué)性。 （七）提高寫(xiě)作教學(xué)的效果。 新教材注重了六個(gè)意識(shí)。 、國(guó)家意識(shí)。 、目標(biāo)意識(shí)。 、文體意識(shí)，非常突出文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。 、讀書(shū)意識(shí)。 、主體意識(shí)。 、科研意識(shí)。 小結(jié)：好教，但教好不易。,下課啦！,
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