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1、,阿Q正傳 魯迅,,阿其人,“我們先前比你們闊多了！你算是什么東西！”反映了阿Q的神馬心理？,答：對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己，同時壓倒別人，取得精神上的安慰。,,,2、你還不配,這句話表現(xiàn)了阿Q的無奈。社會地位和武力的劣勢是明顯的， 但在心理和語言上不能輸給別人。,課后題三,3、打蟲豸，好不好？我是蟲豸還不放么？,見課本P53,課后題三,4、“誰認便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說。,阿Q最近比較受人尊敬，自己也就更高傲些。心里有了底氣。于是就發(fā)出了這頗有幾分叫板意味的“豪言壯語”。,課后題三,5酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來： “和尚動
2、得，我動不得？”,答：這表明阿Q由于受到封建思想毒害，還有性別優(yōu)勢，女人應(yīng)該排在他的后面，尤其是尼姑。從尼姑那里，他可以獲得心理平衡。,課后題三,3、面對尖銳的沖突他生活的心態(tài)怎樣？,罵?？谠G者 打。氣力小者 吃虧的時候多怒目而視。 沒有辦法說“你還不配”。 被人揪打想“我總算被兒子打了” 說“我是蟲豸” 想“狀元不也是第一個嗎？” “你算是什么東西呢” 錢被搶 打自己，如同打了別人。 心滿意足的得勝走了，睡著了。,4、是用了什么樣的方式阿保持了內(nèi)心的平衡？阿Q正傳 2.htm,它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢
3、蓬受失敗的他卻從未“失敗”過。現(xiàn)實處境糟糕卻要各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。,所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。,,5、這種方式有什么特征？,續(xù)優(yōu)勝紀略阿精神勝利法的進一步表現(xiàn)RECORD7.WAV,阿得意了許多年的原因是什么？阿Q正傳 3.htm,自以為成了趙太爺?shù)睦献?大家仿佛格外尊敬他 在幻想中身為奴隸的他做著主子的迷夢， 幻想著凌駕于他人之上壓迫和欺辱他人, 看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無理尋釁，欲欺侮王胡卻被打：記憶中的第一件屈辱(無所適從) 最厭惡假洋鬼子 被假洋鬼子毆打,
4、 生平中的第二件屈辱 (反而覺得輕松些早已有些高興了) 欺辱尼姑,借以轉(zhuǎn)嫁屈辱 興高采烈,他又做出了哪些“光輝事跡”？阿Q正傳 3.htm,3、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：,其實質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。 無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。 是羊而同時又是兇獸?？稍骺珊?“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（墳。燈下漫筆),受踐踏,自尊,反抗,怒目主義,腹誹戰(zhàn)術(shù),自輕自賤,在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦,欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦。,革命,阿過去對革命的看法是怎樣的？是什么原因使阿“神往”革命？,戀愛的悲劇,結(jié)果,,,生計問題,,從中興到末
5、路,事件,,,五個條件,求食行竊進城,窮途末路,戀愛的悲劇,1、“他是永遠得意的：這或許也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)”諷刺了什么？,阿Q的思想源于封建那文化、思想的影響。,2、在這一章中他所表現(xiàn)的具體封建思想有哪些？,3、阿Q要求戀愛正當嗎？結(jié)果如何？,4、請你說說地保和吳媽形象,年近三十的阿Q想戀愛是合乎人性的，最終卻被挨打， 連可憐的家產(chǎn)也被榨取干凈，斷絕了活路。 可見封建禮教的虛偽，統(tǒng)治階級的殘暴,,,,,,生計問題,1、寫了幾個生活片段？,覺得古怪,和小D “龍虎斗”,靜修庵偷蘿卜,愚昧麻木不覺悟，畏強凌弱無賴霸道,,,,從中興到末路,未莊人對阿Q的態(tài)度的變化過程,驚異,敬畏,敬
6、而遠之,,,,刮目相看,肅然,不再躲避,,斯亦不 足畏也,世態(tài)炎涼 愚昧無知,,,革命不準革命七、八兩章在全書中占有十分重要的地位：從內(nèi)容上看，主要記述了阿在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇，從一個側(cè)面反映了辛亥革命的過程，較集中地表現(xiàn)了全書的主題思想；從結(jié)構(gòu)上講，是全書情節(jié)的高潮。學(xué)好課文是理解整部小說的關(guān)鍵。,1、未莊對革命的了解是從一艘烏篷船開始的。城里舉人老爺?shù)拇Ｔ谮w府的河埠頭，給未莊帶來大不安，一時傳言四起。 A 、有哪些傳聞？傳聞的來源、船的使命、結(jié)果各是什么？,傳聞來源 船的使命 最后結(jié)果,,,,,1、 茶房酒肆 運箱子、舉人老爺 不詳 鄉(xiāng)下逃難,
7、2、 鄒七嫂運 運幾口破衣箱 回復(fù)轉(zhuǎn)去,3 不詳 運箱子、書信 塞在太太床下,,,B、從這些內(nèi)容里你推斷出阿Q生活的環(huán)境應(yīng)該是怎樣的？社會環(huán)境：,未莊偏僻的鄉(xiāng)村 封建勢力統(tǒng)治 農(nóng)民政治壓迫、經(jīng)濟剝削 思想毒害、人格侮辱 安于命運、麻木順從 互相欺侮、爭斗,2、革命浪潮波及未莊時，未莊人表現(xiàn)各不相同，根據(jù)課文，請舉例說明：,3、阿宣布革命 A、阿對革命的態(tài)度 阿對革命的認識 a 革命綱領(lǐng) b 革命對象 c 革命目的,混沌狀態(tài) 報私仇 金錢、權(quán)利、女人,勤勞質(zhì)樸、生活艱辛。有自發(fā)的革命
8、的要求，但受封建思 想的毒害，自私、狹隘、封建、保守。落后性集中表現(xiàn)在 “精神勝利法”上。,,,本文通過人物的夢境、幻想等形式來揭示人物所追求的“形象”，從而能夠比較準確地把握人物的思想感情，人物的性格。“日有所思，夜有所夢”，夢境與幻想，往往是人們對某種事物“過分”追求時的反映。 阿在那土谷祠中絕妙的幻想（雖非夢境，卻也近于夢境），就是他所追求“對象”的生動圖解。這段暢想曲共四部分：第一部分，寫他的革命方式，來一群白盔白甲的革命黨，拿著鋼叉招呼阿一同去。第二部分是對未莊里欺負過他的人的處置態(tài)度，一概殺掉，“王胡本來還可以留，但也不要了”第三部分，對于財物金錢的態(tài)度，大把大把地拿進：元寶。洋
9、紗衫、洋錢，秀才娘子的一張寧式床、錢家的桌椅。第四部分對女人的選擇，他充分考慮，認真推敲，有的太丑，有的作風不正，有的“眼胞上有疤”，“吳媽長久不見了，不知道在哪里，可惜腳太大”。他的得意之態(tài)，他的貪婪之心，他的敵我不分，他的“精神勝利”，躍然紙上。這一人物形象的歸結(jié)，都離不開對主人公的追求“對象”的分析。,,阿在革命中的表現(xiàn)假如阿Q在未莊的革命成功，他會變成什么樣的人？未莊將變成怎樣的社會？,革命的未莊 a 樣樣都照舊 b 封建勢力投機革命 c 反動勢力迅速聯(lián)合 d 靜修庵的假革命丑劇,,不準革命,（）未莊沒有革命,城里人 未莊人 投機者,（）假洋鬼子不準革命,趙家父
10、子投機革命 阿投革命黨被趕出 阿革命幻想破滅,（）阿痛恨造反，起心告狀,這是一場變態(tài)的革命,剪不剪辮子 盤不盤 辮子 拆不拆辮子,革不革命,在分析阿這一形象時應(yīng)突出兩點：一是應(yīng)抓住他革命的全程，二是應(yīng)把他的主要特征精神勝利法突出來。 封建統(tǒng)治階級的道德觀念，使阿誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿本能地傾向革命，當阿發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬分，未莊一群鳥男女驚慌失措時，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了?！边@里邊道出了阿“神往”革命的原因有兩條：一是舉人老爺害怕，二是未莊的一群鳥男女慌張。從而可見阿對革命是如
11、何的不理解，這也恰是辛亥革命脫離群眾的后果。 阿要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜歡誰便是誰”，這表明阿并未真正覺悟。辛亥革命之風吹醒的阿朦朧的革命意識，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成為了無辜的犧牲品。遺憾的是，阿也有不準小革命的想法，由此可見，阿是舊民主主義革命時期的一個落后而不覺悟的農(nóng)民典型。 作者描繪阿的悲慘處境，顯然是為了提醒：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題；魯迅寫阿傾向革命的本能，是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)視而不見這支力量。上述兩點，無疑表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的看法。,大團圓,告發(fā)阿Q的是誰？ 壓迫阿Q的是誰？ 不準阿Q革命的
12、是誰？ 審判阿Q處決的是誰？,什么變了？ 什么沒變？,,,精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài),退回內(nèi)心,,質(zhì)樸愚昧 狡黠圓滑 率真任性 狹隘保守 自尊要強 自輕自賤 狹隘保守 又 盲目趨時 憎惡權(quán)勢 趨炎附勢 無賴霸道 懦弱愚昧 敏感禁忌 麻木健忘 不滿現(xiàn)狀 安于現(xiàn)狀,泯滅意志,,,,,,,這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。 所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實際上的失敗和屈辱 這是一個變態(tài)的靈魂,雙重人格,作業(yè),1、請根據(jù)課本內(nèi)容依次分析以下人物形象： 趙太爺 趙秀才 假洋鬼子 2、給“精神勝利法”下個完整的定義，并舉兩到三個現(xiàn)實生活中的實例Nanyang Online.htm,
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