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1、一切從實(shí)際出發(fā)兼唯物論復(fù)習(xí),物質(zhì),意識(shí),自然界,社 會(huì),含義,能動(dòng)性,基本問題,基本派別,唯心主義,唯物主義,一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀,堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義,世界觀原理,方法論要求,哲學(xué),,,,,,,,,,,,,,決 定,能動(dòng)性,知識(shí)框架復(fù)習(xí),物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理,辯證唯物主義認(rèn)為，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映； 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。,（一）原理依據(jù)：,三、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 （方法論）,1、物質(zhì)的決定作用原理 【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí) 【方法論
2、】要求做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀 2、意識(shí)的指導(dǎo)作用原理 【原理內(nèi)容】意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論】我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理歸納,世界觀 方法論,決定,,物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用（物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理）,一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 主觀符合客觀,,,,決定,1、做事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,2、同時(shí)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求,3、兩個(gè)“結(jié)合”，兩個(gè)“反對(duì)”。,,1、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的含義
3、 （是什么）,,是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。,（二）、全面理解：一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,,反對(duì)主觀主義（教條主義、本本主義；經(jīng)驗(yàn)主義）,）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。根據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（哲學(xué)依據(jù)）,）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（重要性或現(xiàn)實(shí)意義）,2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的依據(jù)和重要性：（為什么）,（1）
4、我們做事情首先要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù).,（）并不否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.,3、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的要求： （怎么做）,（主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一）,（）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來.,（）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。,補(bǔ) 充：唯意志主義 把意志當(dāng)作世界本原和發(fā)展動(dòng)力
5、的一種唯心主義哲學(xué)。產(chǎn)生于19世紀(jì)20年代的德國，50年代后流傳于法、英和北歐一些國家。主要代表人物是德國的叔本華和尼采等。前者主張生命意志論，認(rèn)為意志是世界的本質(zhì)，提出“世界是我的意志”；意志是第一位的，一切都應(yīng)成為意志的工具；他還認(rèn)為人生也是意志，即生命意志，它為欲求所困擾，由于欲求是永遠(yuǎn)得不到滿足的，因此，生命意志的本質(zhì)就是痛苦。正由于此，叔本華的生命意志論具有悲觀主義色彩。尼采是權(quán)力意志論的代表，他與叔本華一樣推崇意志，不過他推崇的不是生命意志，而是權(quán)力（強(qiáng)力）意志。他認(rèn)為生命意志只是意志的低級(jí)形式，強(qiáng)力意志是意志的高級(jí)形式；強(qiáng)力意志是世界和一切生命的本質(zhì)；強(qiáng)力意志是生命的本質(zhì)和內(nèi)在內(nèi)
6、容。由此他提出利己是人的正當(dāng)要求，利他是人的恥辱；提出“超人”歷史觀，即一種獨(dú)具特色的英雄史觀。唯意志主義是那個(gè)時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，其實(shí)質(zhì)是唯我主義、個(gè)人主義，在總體上是消極的。,（1）把握客觀實(shí)際，反對(duì)從主觀出發(fā)。 （2）全面把握實(shí)際，要從多方面的實(shí)際出發(fā)。 （3）要從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。,4、從實(shí)際出發(fā)的補(bǔ)充要求,主觀主義在實(shí)際工作中有兩種表現(xiàn)： 一是教條主義，把書本個(gè)別詞句和結(jié)論當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，如按圖索驥； 二是經(jīng)驗(yàn)主義，把狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)。 它們都是主觀脫離客觀。,反對(duì)主觀主義 主觀主義的表現(xiàn)：,拓展：主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)貙?shí)際,具體的統(tǒng)一,歷史的統(tǒng)一,主觀
7、認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，并能隨著客觀 實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀。,主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)實(shí)際,主觀與客觀相統(tǒng)一,,,,,,,正確路線,錯(cuò)誤路線,主觀與客觀相分離,,在 認(rèn) 識(shí) 上,,,,根本區(qū)別,,,,四代領(lǐng)袖正確的革命路線，堅(jiān)持了從中國實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。,刻舟求劍者在工作方法上犯了什么樣的錯(cuò)誤？,沒有做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,閱讀教材第41頁本節(jié)課第五個(gè)探究活動(dòng)。思考:,(1)該地區(qū)是針對(duì)什么來制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的?,該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀要求，從本地客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合客觀情況的政策，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,(2)如果
8、你是這個(gè)地區(qū)的負(fù)責(zé)人，你會(huì)根據(jù)什么來制定你所管轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策?,,根據(jù)該地風(fēng)景秀麗、四季如春的實(shí)際，發(fā)展旅游事業(yè)。 根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族特色文化，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。 根據(jù)風(fēng)景秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。 根據(jù)該地地處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。,伯樂相馬經(jīng)書曰：“良馬額部隆起，像一種蜘蛛的日角，四個(gè)蹄子猶如壘起的酒藥餅?！币惶?，他的兒子按照書上講的這些特征去“相馬”，結(jié)果，他雙手捧著一只癩蛤蟆興沖沖地回家向父親報(bào)告：我也“相”中了一匹馬。,1、伯樂的兒子這種“按圖索驥”的做法屬于 A、唯物主義 B、本位主義 C、經(jīng)驗(yàn)主義 D、教條主義 2、這
9、一事例告訴我們，辦事情要取得成功，必須做到 A、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 B、努力學(xué)習(xí)書本上的理論觀點(diǎn) C、從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā) D、把個(gè)人的愿望作為立足點(diǎn),D,A,3、在實(shí)際工作中，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀的統(tǒng)一，不是輕而易舉可以做到的。從客觀上看，這是因?yàn)? 客觀實(shí)際往往是許多事實(shí)的總和；客觀實(shí)際總是多方面的；客觀實(shí)際是變化發(fā)展的；人們的立場、觀點(diǎn)和知識(shí)構(gòu)成不同； A、 B、 C、 D、,D,蘇北某縣積極調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，他們廣泛深入地調(diào)查了周邊市場行情，根據(jù)當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)優(yōu)勢，決定把發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點(diǎn)。他們擴(kuò)大養(yǎng)殖規(guī)模，培育各類經(jīng)濟(jì)聯(lián)合
10、體，拓展市場，實(shí)行產(chǎn)銷一條龍，使當(dāng)?shù)爻蔀橛忻摹吧裰蔌澥小?。他們還全面提升產(chǎn)品檔次，運(yùn)用基因工程培育的青殼雞蛋被外國人喻為“東方神蛋”。針對(duì)加入WTO的形勢，他們又開展了新一輪的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，努力把當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)推向更高臺(tái)階。 試分析該縣是怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)的？,探究,（1）堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)從當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)優(yōu)勢的實(shí)際出發(fā)，把養(yǎng)殖業(yè)作為經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)客觀實(shí)際的真切把握。 （2）全面地把握實(shí)際。他們不僅認(rèn)識(shí)自身實(shí)際，還研究周邊市場甚至世界市場實(shí)際；不僅立足養(yǎng)殖，還積極發(fā)展加工、銷售、提升產(chǎn)品檔次，體現(xiàn)了對(duì)多方面實(shí)際的總體把握。 （3）從變化發(fā)展了的實(shí)際出發(fā)。針對(duì)我國加入WTO的新形勢，他們
11、開展新一輪的結(jié)構(gòu)調(diào)整正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。,材料一：我們黨明確提出并積極推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是具備許多有利條件的。首先，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會(huì)主義制度，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了最根本的保證。其次，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不斷發(fā)展，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高，我們已經(jīng)具備了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，第三，在我國，各階層、各黨派、各民族、各團(tuán)體政治上享有平等地位，根本利益是一致的 ，這些都是有利于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最基本的前提條件。 材料二：同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，我國仍然處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平、教育科技文化水平還不高，建成社會(huì)主義和諧社會(huì)任重道遠(yuǎn)。
12、同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家要經(jīng)歷一個(gè)很長歷史過程一樣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是一個(gè)需要隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而不斷推進(jìn)的很長歷史過程。,結(jié)合材料，從哲學(xué)的角度談?wù)勀銓?duì)中國共產(chǎn)黨建設(shè)和諧社會(huì)的看法,答：辯證唯物主義認(rèn)為；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，這一辯證唯物主義的觀點(diǎn)要求我們，做事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（原理）,構(gòu)建和諧社會(huì)理念的提出，正是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在對(duì)中國的具體國情、建設(shè)和諧社會(huì)所具有的有利和不利條件、尊重中國國情所提出來的一個(gè)前進(jìn)的目標(biāo)，這就體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，以卻從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（物質(zhì)決定意識(shí)）,綜上所述，和諧社會(huì)理念的提出，是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用辯證唯物主義原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的世界觀和方法論的體現(xiàn)，必將對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)起到巨大的推動(dòng)作用。（總結(jié)）,和諧社會(huì)理念的提出，對(duì)凝聚民心、增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，加快建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義理想社會(huì)，有極大的推動(dòng)作用，這反映了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用（意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用）,
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