高中人教普通版第五冊第三單元之《阿Q正傳》.ppt

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1、,阿Q正傳 魯迅,作者介紹,代表作小說集： 散文集： 散文詩集： 雜文集：,吶喊彷徨故事新編,,朝花夕拾,野草,墳而已集且介亭集華蓋集華蓋集續(xù)編等。 被譽為,投槍和匕首。,,,,,,,,中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說是 中國現(xiàn)代白話小說成熟的標志是 中國第一部被介紹到外國的現(xiàn)代小說是,,狂人日記,,吶喊彷徨,,阿Q正傳,阿Q正傳,魯迅是中國白話小說的 開山祖師。中國現(xiàn)代意義上 的第一篇白話小說是魯迅的狂人日記，它所運用 意識流手法、心理獨白等都是很地道的。阿Q正傳也是如此，當(dāng)年，它在晨報副刊陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰（茅盾）就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，

2、但“實是一部杰作”；鄭振鐸曾預(yù)言“阿Q正傳在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了?！?魯迅為什么要創(chuàng)作阿Q正傳？,意圖有兩點： 一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧 ，意在“引起療救的注意”； 二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。,辛亥革命前后畸形的中國社會和畸形的中國人 鴉片戰(zhàn)爭以后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。以孫中山為首的少數(shù)有志之士，試圖挽救危亡的中國，進行了一場轟轟烈烈的資產(chǎn)階級民主革命，成立了中華民國臨時政府，延續(xù)幾千年的封建帝制結(jié)束了

3、，中國似乎出現(xiàn)了希望的曙光?？墒牵捎陬I(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國資產(chǎn)階級沒有動員和組織廣大農(nóng)民一起參加革命，壯大革命隊伍，也沒有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢力，所以革命遭到失敗。當(dāng)時，在“咸與維新”的幌子下，封建軍閥、官吏通過各種途徑紛紛鉆進革命陣營，一旦得勢，便回過頭來屠殺革命黨，在這種形式下，帝國主義得以與封建勢力勾結(jié)，一起向新生的資產(chǎn)階級政權(quán)反撲，辛亥革命失敗了。,辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級把有強烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，而與封建勢力妥協(xié)，這就不可能解決中國人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，

4、仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟上的剝削和精神上奴役。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴重的精神“內(nèi)傷”。,第一章 序,疏通和把握小說內(nèi)容,整體把握課文,快速閱讀第一章： （3分鐘） 1、標記精彩語句，思考“旁批”提出的問題。 2、概括第一章的主要內(nèi)容。（寫在一張紙上）,在序言中交代了哪幾個問題？ 小說的緣起，小說的名目，阿Q無姓、無名、無籍貫 作者不厭其煩地羅列了八種“傳”，并一一解說不符合小說的名目，其用意何在？ 為了突出所寫人物的低賤，所用文體卑下。,姓是一個人與生俱來的東西，本不存在會不會姓什么、配不配姓什么的

5、道理，只因為趙太爺心里認為阿Q如果姓趙，是丟了他們趙家的臉，污辱了趙家的列祖列宗。由此可見，趙太爺是一個地道的蠻橫霸道的土霸王。,旁批指要1------趙太爺?shù)膭幼骱捅砬?“會姓趙” “配姓趙”,刻畫了怎樣一個趙太爺？,返回,,旁批2.阿Q的姓名藉貫如此“渺?！?表明了阿Q怎樣的地位和處境？,地位低下,處境悲慘.,,第二、三章 優(yōu)勝記略、 續(xù)優(yōu)勝記略,,阿其人,,,社會地位如何？,未莊社會最底層： 六無是一個無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的奴隸， 是一個地位卑微的被踐踏者。,阿Q身上最集中的性格是什么?,精神勝利法,快速閱讀第二、三章思考：,阿Q的精神勝利法在文中具體體現(xiàn)在哪里？請舉例說明

6、。(語言、行動、心理),阿Q正傳,、“癩瘡疤”的故事。寫他被欺辱時由打人到怒目而視再到自輕自賤，被打了，他心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”然后就心滿意足地得勝走了，“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，余下的就是第一個狀元不也是第一個么？你算是什么東西呢！”,自欺欺人、自輕自賤,阿Q正傳,妄自尊大,、阿Q在未莊很沒地位,但他一和別人口角就瞪著眼睛說“我們先前比你闊得多啦!你算什么東西!” 阿Q窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦！”在精神上獨不崇奉大受居民尊敬的趙太爺、錢太爺，他進過幾回城，很鄙薄城里人，又譏笑未莊人“不見世面”。,阿Q正傳,自欺欺人，

7、自我麻醉,、押牌寶的故事。寫他被欺辱后為取得精神上的勝利而進行自我摧殘。,阿Q正傳,畏強凌弱，奴性十足,、阿Q敗于王胡，遭到“生平第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭喪棒”，遭到“生平第二件的屈辱”；調(diào)戲小尼姑，為自己的屈辱報仇。,阿Q正傳,“精神勝利法”定義:,所謂“精神勝利法”，就是一種沒辦法從生活中獲得需求，轉(zhuǎn)而向虛幻的世界尋求自我滿足的自欺欺人的思想狀態(tài)。,阿Q正傳,,,與“自”有關(guān)的詞語:,,,第三章問題,1、開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？ 2、“阿Q 此后倒得意了許多年”中阿Q 得意什么？ 3、阿Q 見自己的虱子比不過王胡的“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？ 4、阿Q“聳了

8、肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？ 5、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？ 6、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？,板書設(shè)計（三）,續(xù) 優(yōu) 勝 記 略,怕硬篇,欺軟篇,趙太爺?shù)陌驼?王胡的碰墻,假洋鬼子的哭喪棒,調(diào)戲小尼姑,因榮耀得意,意外滅威風(fēng),更輕松得意,輕松高興,,,,第四章 “戀愛的悲劇”,被小尼姑咒罵“斷子絕孫的阿Q”，于是想到“不孝有三，無后為大”。 趙太爺家唯一的女仆吳媽 挨打，賠罪，從此不準踏進趙府的門檻。,戀愛之由：,戀愛對象：,悲劇結(jié)局：,第四章問題,1、說說“中國的

9、男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的意味。 2、概括阿Q的女性觀，說說自己的看法。 3、本文對地保著墨不多，但躍然紙上，請說說這個人物的形象。 4、趙太爺分明地列出了五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？ 5、請簡要地評價吳媽這個人。,阿Q的女性觀是: 女人都是水性楊花的；女人是害人的東西。這說明阿深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟，諷刺了“男尊女卑”的封建教條，同時也諷刺了無恥的假道學(xué)先生們表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質(zhì),旁批13 阿Q對了墻壁跪著也發(fā)愣,于是兩手扶著空板凳,慢慢的站起來,仿佛覺得有些糟.他這時確也有些忐忑了,慌張的將煙管插在褲帶上,就想去舂米.篷的一聲,

10、頭上著了很粗的一下,他急忙回轉(zhuǎn)身去,那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。體會“蓬” “粗”用詞的準確性。,從聽覺、觸覺寫感覺-----遲鈍麻木----精神勝利法使其精神麻木，也使其肉體麻木。 --------感覺不到打的輕重（先聽聲，再感到竹杠接觸面積的大小。）,研討：阿Q的戀愛是否正當(dāng)？,年近三十的阿Q想戀愛是合乎人性的，最終卻被挨打，連可憐的家產(chǎn)也被榨取干凈， 斷絕了活路?？梢姺饨ǘY教的 虛 偽，統(tǒng)治階級的殘暴,研討2：你認為吳媽的做法對嗎？,看法：,吳媽與阿同是奴才，被剝削者，按理說應(yīng)該有共同語言，但是她對于奴才的命運似乎非常滿意，所以開口閉口就是趙府上的事對于吳媽來

11、說，趙府是她的整個世界她同樣也受了封建毒害，阿跪著向她求歡，更成為她生命史上的污點，所以她要尋短見以顯示自己的清白，但她能清白么？她作為趙府的奴才，妄圖與阿劃清界線，實際是不可能的，她只能是暫時做穩(wěn)了奴隸，明天是晴還是陰呢在盤剝阿的戰(zhàn)利品中，她只分到了阿破衣衫的小半部分，這令人惡心吳媽最后也去看阿游街示眾，充分說明吳媽已經(jīng)變成一個麻木而缺乏同情心的看客了她無形中充當(dāng)了殺害的眾多幫兇中的一個作者塑造的吳媽，可惡的成分多于可憐的成分,旁批14 仿佛從這一天起，未莊的女人們忽然都怕了羞，伊們一見阿Q走來，便個個躲進門里去。甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆，而且將十一歲的女兒都叫進去了。 用

12、個“鉆”字，妙在哪里？,寫出“自作多情”的形象。,閱讀第五章節(jié)：生計問題,在這一章節(jié)中寫了幾個生活片段? 在這一章中作者連用了三個“古怪”，描寫阿Q的感覺，說明了什么? 作者是怎樣描寫“龍虎斗”場面的？體現(xiàn)了阿哪方面的性格特點? “誰料這小子謀了他的飯碗去”，真的是小“謀了他的飯碗”嗎? 小與前文的王胡是怎樣一類人？ “于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？ 阿偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對話，突出了他性格中的哪一方面?,生計問題,1、寫了幾個生活片段？,覺得古怪,和小D “龍虎斗”,靜修庵偷蘿卜,愚昧麻木不覺悟，畏強凌弱無賴霸道,,,,在這一章中作者連用了三個“古怪”，描寫阿Q的感覺，

13、說明了什么? 1、第一個“古怪”，表明阿Q感覺冷，已無衣可穿。 第二個“古怪”，表明女人們怕見到阿Q，已無人可理。 第三個“古怪”，表明阿Q餓肚子，斷絕了生路。,“,,作者是怎樣描寫“龍虎斗”場面的？體現(xiàn)了阿哪方面的性格特點? 1、運用動作、語言、神態(tài)描寫和側(cè)面烘托的手法勾勒了一個滑稽可笑又令人深思的場面，其中高超的白描、詞語的重復(fù)和句式的多變，收到了令人捧腹的喜劇效果，體現(xiàn)了阿Q畏強凌弱，死不覺悟的性格。,2“誰料這小子謀了他的飯碗去”，真的是小“謀了他的飯碗”嗎?? 2、非也。實際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤認為是小D在與自己作對，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴重

14、。,,3.小與前文的王胡是怎樣一類人？,3、其實都是奴隸，受著統(tǒng)治階級剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。,,,“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？,,阿偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對話，突出了他性格中的哪一方面?,“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，就是他們把阿逼到這種地步的。,圓滑無賴。,2、一場“龍虎斗”之后，阿Q怎樣解決“生計問題”？,到尼姑庵偷蘿卜。 “待三個蘿卜吃完時，他已經(jīng)打定了進城的主意?！?第六章 “從中興到末路”,中興：從城里回來，發(fā)了

15、大財； 末路：知道了阿Q不過是“一個不敢再偷的小偷”。,第六章問題,1、“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與孔乙己的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？ 2、阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α?，因為其太媽媽的了。聽的人何以“嘆息”又“快意”呢？ 3、“咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看”這些話說明阿Q是一個怎樣的人？ 4、婦女對阿Q的心態(tài)發(fā)生變化說明什么？ 5、說說阿Q 從中興到末路的過程。,阿Q精神勝利法的形成發(fā)展的歷程,受踐踏,,,,,,,,自尊,反抗,怒目主義,腹誹戰(zhàn)術(shù),在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦,欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦,自輕自賤,其實質(zhì)就是屈服和逃避、麻木

16、和健忘，就是愚昧和怯弱。 無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。 是羊而同時又是兇獸?？稍骺珊?“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（墳。燈下漫筆),第七章問題,1、為什么在未莊人眼里還用“白盔白甲，穿崇禎皇帝的素”這種說 法來表示革命？應(yīng)如何理解？ 2、阿Q 的“白日夢”表明他革命的目的是什么？ 3、老尼姑的“革過一革的”這五個字有什么含義？ 4、說說“這是咸與維新的時候了 也相約去革命”這句話的諷 刺意味。,,革命不準革命七、八兩章在全書中占有十分重要的地位：從內(nèi)容上看，主要記述了阿在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇，從一個側(cè)面反映了辛亥革命的過程，較集中地表現(xiàn)

17、了全書的主題思想；從結(jié)構(gòu)上講，是全書情節(jié)的高潮。學(xué)好七、八兩章是理解整部小說的關(guān)鍵。,1、未莊對革命的了解是從一艘烏篷船開始的。城里舉人老爺?shù)拇Ｔ谮w府的河埠頭，給未莊帶來大不安，一時傳言四起。 A 、有哪些傳聞？傳聞的來源、船的使命、結(jié)果各是什么？,傳聞來源 船的使命 最后結(jié)果,,,,,1、 茶房酒肆 運箱子、舉人老爺 不詳 鄉(xiāng)下逃難,2、 鄒七嫂運 運幾口破衣箱 回復(fù)轉(zhuǎn)去,3 不詳 運箱子、書信 塞在太太床下,,,革命、不準革命七、八兩章在全書中占有十分重要的地位：從內(nèi)容上看，主要記述了阿在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇，從一個

18、側(cè)面反映了辛亥革命的過程，較集中地表現(xiàn)了全書的主題思想；從結(jié)構(gòu)上講，是全書情節(jié)的高潮。學(xué)好七、八兩章是理解整部小說的關(guān)鍵。,舉人老爺：將箱子寄存在趙太爺家排轉(zhuǎn)折親 趙太爺：低聲下氣（“老Q”） 茶房酒肆：人心搖動、謠言旺盛（革命黨“白盔白甲，穿崇正皇帝的素”）,第七章 “革命” 1.革命消息傳來時，未莊人有什么反應(yīng)？,說明：,封建勢力對革命恐懼、慌亂，城鄉(xiāng)反動勢力互相勾結(jié)。群眾保守落后，革命嚴重脫離群眾 。,阿Q生活在一個怎樣的環(huán)境中？,以七、八章為主，結(jié)合全文，阿Q處在一個什么環(huán)境？ 自然環(huán)境： 社會環(huán)境,只有一條烏篷船與外界相連,阿Q、小D、王胡之類鄒七嫂、吳媽等群眾無知 趙太爺、地保、

19、假洋鬼子 看客封建勢力勾結(jié),,交通不便、偏僻閉塞,阿Q、小D、王胡之類 鄒七嫂、吳媽等 趙太爺、地保、假洋鬼子 看客,飽受欺凌而又互相爭斗。滿腦子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。,滿腦子封建節(jié)烈思想,互相勾結(jié)、欺壓百姓、作威作福，貪婪成性,國民愚昧、社會黑暗,九分得意地笑，為示眾喝彩,由自然環(huán)境和社會環(huán)境可以看出當(dāng)時未莊是一種這樣的社會狀況？,這是一個偏僻的鄉(xiāng)村，交通不便，人們很少進城。代表傳統(tǒng)封建勢力的“土地主”趙太爺和“洋地主”假洋鬼子等人統(tǒng)治著一切。貧苦農(nóng)民政治上受壓迫，經(jīng)濟上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。面對這不平的現(xiàn)實，不少人都習(xí)以為常，在屈辱中求生存，這便是未莊人與人之間的

20、關(guān)系。這反映了中國農(nóng)村社會的全貌，典型的概括了舊中國半封建半殖民地社會的特點，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。,第七章 “革命”,對革命黨的認識：, 至于革命黨，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔 白甲：穿著崇禎皇帝的素。,,革命浪潮波及到未莊時，阿Q是如何表現(xiàn)的？,深惡神往快意 宣布投降革命,,造反了！造反了！,1、在阿Q的心目中，革命黨是什么樣子？ 2、阿Q革命的目的是什么，他要革誰的命？ 3、阿Q付諸實行的“革命行為”有哪些？,1、喊口號 2、用一枝竹筷將辮子盤在頭頂上 3、到靜修庵“革命” 4、投降“革命黨”假洋鬼子,群眾：既反映了農(nóng)民的愚昧無知，也反映了革命黨人沒有去啟發(fā)農(nóng)民的覺悟。,

21、革命對象,革命行為,未莊革命前后有何變化，說明了什么？,人心搖動、謠言旺盛,前,后,日見其安靜,趙太爺?shù)鹊吐曄職?戴銀桃子拆辮子,長辮子,剪辮子、盤辮子,知縣（政治）,把總（軍事）,還是把總（改了名）,革命不僅沒有從根本上動搖封建統(tǒng)治，反革命竊取了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，反過來鎮(zhèn)壓革命。革命嚴重脫離群眾，帶有妥協(xié)性和不徹底性。,思考,1、誰不準阿Q革命？ 2、他為什么不準阿Q革命？,假洋鬼子,地主階級家庭出身的資產(chǎn)階級投機分子,3、,,阿Q本來對其是“深惡而痛絕之”的，為什么現(xiàn)在卻要主動“結(jié)識”他？,秀才在假洋鬼子處討得一塊“銀桃子”，大家都很驚服，阿Q感到受了冷落，于是決定“趕緊去找假洋鬼子商量”。,

22、2、他來到錢府，看到了什么？,假洋鬼子站在院子中央，“白著眼睛講得正起勁”：“我是性急的，所以我們見面，我總是說：洪哥！我們動手罷！他卻總說道NO！這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。然而這正是他做事小心的地方。他再三再四的請我上湖北，我還沒有肯。誰愿意在這小縣城里做事情?！?自我吹噓，厚顏無恥,假洋鬼子： 革命表現(xiàn)：,,與“素不相能”的趙秀才勾結(jié)， 砸龍 牌，搶宣德爐，對阿Q揚起哭喪棒，進城拉關(guān)系，買得“銀桃子”,“革命”目的:,投機革命,資產(chǎn)階級勢力和封建勢力：趁機投機革命，奪取革命果實。揭露了辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性。,3、洋先生不準阿Q革命，“阿Q心里便涌起了憂愁”。 “有一天，他

23、照例的混到夜深”，遇到了誰？發(fā)生了什么事？,,小D,趙家遭搶了：箱子，器具，秀才娘子的寧式床 全都抬走了。,4、 趙家遭搶，阿Q “越想越氣” ，為什么？,白盔白甲的人明明到了，并不來打招呼，搬了許多好東西，又沒有自己的份，這全是假洋鬼子可惡，不準我造反，否則，這次何至于沒有我的份呢？,阿Q越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來，毒毒的點一點頭：“不準我造反，只準你造反？媽媽的假洋鬼子，好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進縣里去殺頭，滿門抄斬！”,第九章 大團圓,2、捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者在這用了什么手法？表現(xiàn)了什么用意？,夸張手法。諷刺統(tǒng)治者階級表面兇惡，其實極其虛弱的反動

24、本質(zhì) 。,,,1、趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？,“快意”是因為未莊人平時雖說敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽說趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因為對形勢不了解，怕危及自己的財產(chǎn)和生命。,3、在這段對話中，老頭子說“招罷”，阿Q胡里糊涂的說“我本來要來投”，他回答的是什么？問話的人以為是什么？,“投降革命黨” “投案自首”,,4、阿Q在“民國”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？,因為阿Q長期當(dāng)奴隸，思想上早就有“見了老爺要下跪”的意識。這是他習(xí)慣性的動作，這一細節(jié)反應(yīng)出統(tǒng)治者的愚民政策和阿Q受封建毒害之深。,5、 “畫圓圈” 這一細節(jié)描

25、寫，表現(xiàn)了阿Q什么樣的性格特征？,死愛面子，死到臨頭還不覺悟。,6、小說中前后多次寫阿Q“睡著了”？說說其言外之意,這不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者既憂慮國民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們被驚醒。,,,7、死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對此你有什么想法？,阿Q高唱著精神勝利的老調(diào)走向封建統(tǒng)治階級為他設(shè)下的刑場，表現(xiàn)出一個十分深重而又深刻的精神悲劇。,8、結(jié)尾獨寫一段未莊人對阿Q被槍斃的態(tài)度來結(jié)束本文，它隱含作者的什么用意。,給讀者揭示一個十分可悲的現(xiàn)象：社會仍是如此黑暗，國民仍是如此愚昧，中國，何時才能得救？作者既鞭撻了落后群眾幸災(zāi)樂禍的心理，又抒發(fā)了自己的悲憤之情

26、。,阿Q于是再看那些喝采的人們。 這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近的跟他走。 這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。,9、 這里的“狼”有沒有什么象征意義？指什么？,“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當(dāng)看客，也充當(dāng)劊子手的幫兇，一

27、起來“吃”掉阿Q。,至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。,文章結(jié)束寫到：,10、“遺老的氣味” 是什么意思？,,指懷戀已經(jīng)退出歷史舞臺的舊王朝的心理。這里指思想上又回到了清王朝。作者意在揭露老爺們的反動本質(zhì)。,(四)為什么把阿Q之死叫做“大團圓”？,1、阿Q既未和吳媽團圓，也沒有和他想革命的愿望團圓，所以“大團圓”其實是不團圓。,2、他雖然畫了個圓，卻畫成了Q，它總結(jié)了阿Q顛沛坎坷的一生，說明他的命運和

28、結(jié)局都是不圓滿的。革命后，他在大堂上畫圓招供，意味著為自己的生命畫上了“大團圓”的句號。,反語和雙關(guān)寫法,3、顯示革命之后，知縣老爺還是清朝的原官，官府依然黑暗，依然草菅人命。這是對阿Q所處時代的強烈諷刺，加重了時代的悲劇性。,4、諷刺了哪些喜歡用“才子佳人大團圓”來粉飾反動社會，鼓吹“凡事要團圓”的庸俗文人。,(五).畫圓有什么深刻的含義?,,5、阿Q沒讀過書，本來應(yīng)當(dāng)按手印，此處寫成畫圓，表明他早就被剝奪的受教育的權(quán)利。,6、作者在這里流露出了自己的感情：他對阿Q的麻木感到不滿和焦慮，“哀其不幸，怒其不爭”，是含著淚鞭撻精神勝利法的寫法。,阿Q的性格探究,阿Q有著一個十分復(fù)雜的性格。就其階

29、級地位而言，他是一個貧苦農(nóng)民，受著慘重的剝削和壓迫,因而具有反抗和革命的要求;但他又是一個落后的、沒有覺醒的農(nóng)民，封建傳統(tǒng)思想的毒汁，浸蝕著他的靈魂，長期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態(tài)的心理和性格------精神勝利法。魯迅在塑造阿Q這個典型的時候，始終是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結(jié)在一起。阿Q具有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他樣子平平常常，卻令人覺得可愛又可笑，可悲又可憐。他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封建、狹隘、保守，而集中地表現(xiàn)其落后性的便是“精神勝利法”。,一個從物質(zhì)到精神上都受到嚴重戕(qing

30、)害的落后的不覺醒的農(nóng)民形象。,,應(yīng)該是：,精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài),,質(zhì)樸愚昧 狡黠圓滑 率真任性 狹隘保守 自尊要強 自輕自賤 狹隘保守 又 盲目趨時 憎惡權(quán)勢 趨炎附勢 無賴霸道 懦弱愚昧 敏感禁忌 麻木健忘 不滿現(xiàn)狀 安于現(xiàn)狀,雙重人格,魯迅曾說道：“可惜中國人但對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民?！?可憐 可恨 可悲 可惡,阿Q的異國兄弟：,阿Q形象誕生不久，法國偉大作家羅曼.羅蘭就說法國也有阿Q。 印度作家班納吉、危地馬拉作家米蓋爾.安赫爾.阿斯德里亞斯、美國魯迅研究家萊伊爾等都

31、說他們的國家也有阿Q。萊伊爾1981年參加中國的魯迅百年誕辰活動，曾到上海虹口公園瞻仰魯迅墓，他向魯迅像鞠了一躬，然后說：“我就是阿Q?！边@并不是說各國的“阿Q ”們以及萊伊爾本人 可以與魯迅筆下的阿Q畫等號，只不過意味著輪訓(xùn)在阿Q身上 表現(xiàn)出來的精神勝利法，乃是全人類所共有的一種心理現(xiàn)象，因此才得到世界各國人們的廣泛認同。,,（俄國）陀思妥耶夫斯基的小說兩重人格中的高略德金和和地下室手記中主人公； （法國）法朗士克蘭比爾的同名主人公，薩特惡心的主人公洛根丁、加繆局外人主人公莫爾索，甚至盧梭懺悔錄中的盧梭本人，都有精神勝利法的性格特質(zhì)。 （英國）莎士比亞在亨利四世、溫莎的風(fēng)流娘兒們中的福斯泰夫

32、，愛爾蘭作家喬伊斯的長篇尤利西斯主人公布魯姆； （意大利）的卜伽丘十日談中的卡拉特林； 古希臘伊索寓言中吃不到葡萄就說葡萄酸的狐貍。,由此可見 ，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。,藝術(shù)特色,既然魯迅是想在阿身上畫出整個民族的精神病態(tài)，他實際上就是把阿當(dāng)作了一個象征。象征的形式成為貫穿整部阿正傳的一個基本的因素。 事實上，不但阿這個人物是象征，小說中的其他人物，像假洋鬼子、趙太爺，尤

33、其是那個小，以及小說結(jié)尾那些嘆惜自已“白跟一趟”的看客，都帶有很大的象征意味。就是未莊本身，也是中國農(nóng)村的一個極其真實的縮影。,象征手法:,既然魯迅要借用一個人物來表現(xiàn)許許多多中國人的普遍的精神病態(tài)，就勢必得運用夸張的手法，不但在他身上植入許多遠非他個性所能包容的精神重負，更要最大限度地凸現(xiàn)他身上的那種具有極大概括性的心理特點，如精神勝利法?！皟鹤哟蚶献印?，自己打自己嘴巴，這樣的行為，倘若孤立地看，似乎都不太真實，顯然是經(jīng)過了作者夸張的處理的。再譬如假洋鬼子這個人物，他的言行也明顯是用了漫畫式的筆法描繪出來的，因為魯迅也同時是把他當(dāng)作一個象征，要用他來暴露當(dāng)時的許多投機的革命黨。,夸張手法：,

34、喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核：,阿Q的一生是悲劇性的，他的下場令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。所以讀阿Q正傳時，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色。,作者在作品中，抓住事物的特征，用最經(jīng)濟、最簡練的筆墨，將描寫對象生動、形象地展現(xiàn)在讀者面前。 從肖像描寫來看，作者沒有細致、集中的描繪，而是在情節(jié)發(fā)展過程中，順便加以簡單的勾勒。行動描寫也是這樣，如描寫阿Q在“供狀”上畫圓圈的情景，作者抓住他畫押時的幾

35、個富有特征的動作，就把一個缺乏文化教養(yǎng)而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，簡潔傳神地表現(xiàn)出來了。,運用白描手法：,雜文式的筆法：,首先，小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言，進行諷刺、挖苦、調(diào)侃。,未莊通例， 就因為趙太爺是不會錯的。,其次，作者經(jīng)常站出來進行一番議論。,有人說： 中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了。,假洋鬼子,封建階級與買辦資產(chǎn)階級的混血兒，他有地主階級的權(quán)勢，也有買辦資產(chǎn)階級的本領(lǐng)，是表面投機革命實際鎮(zhèn)壓革命的兩面派。,阿Q的雙重性格,,,,,,質(zhì)樸愚昧 狡黠圓滑 率真任性 正統(tǒng)衛(wèi)道 自尊自大 自輕自賤 爭強好勝 忍辱屈從 狹隘保守 盲目趨時 排斥異端 向往革命 憎惡權(quán)勢 趨炎附勢

36、蠻橫霸道 懦弱卑怯 敏感禁忌 麻木健忘 不滿現(xiàn)狀 安于現(xiàn)狀,一、質(zhì)樸愚昧靠出賣勞動力聊以度日，渾渾噩噩地過日子；竟與王胡比賽捉虱子，還狠命的咬。二、圓滑無賴他偷靜修庵的蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)后，竟死皮賴臉不承認。三、自尊自大他既鄙薄城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人。四、自輕自賤他為了獲得一個“第一”，便自輕自賤，承認自己是“蟲豸”。五、率真任性他迫于生計，被迫偷竊，但回莊后毫不掩飾，坦白得可愛。,六、正統(tǒng)衛(wèi)道他的思想處處和于圣經(jīng)賢傳，嚴守男女之大防。七、敏感禁忌他對自己的弱點神經(jīng)過敏，頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)。八、麻木健忘他竟找假洋鬼子要求參加革命；對他的一切欺侮，卻能很快的忘卻，以獲得“精神勝利”。九、畏

37、強 欺弱他估量對手，口訥的便罵，氣力小的便打。,,阿Q的思想性格特點,,,十、懦弱卑怯他對趙太爺和假洋鬼子 是罵不還口、打不還手；被抓進公堂 時，便自然跪下；他被人打了，不敢 反抗，反說是“兒子打老子”。 十一、狹隘保守凡是不符合未莊老例的，都認為是錯的。 十二、盲目趨時革命黨進城，他又將辮子盤在頭上，以示“革命”。,阿Q的思想性格特點,,,十三、憎惡權(quán)勢他憎惡趙太爺、錢太爺之流，但始終沒有找到報復(fù)的機會。十四、趨炎附勢他很想去攀附趙太爺，以抬高自己；更想投靠假洋鬼子參加“革命”。十五、不滿現(xiàn)狀他總是受人欺辱，常感慨“現(xiàn)在的世界太不成話，兒 子打老子”,阿Q的思想性格特點,,十六、安于現(xiàn)狀任憑趙太爺們怎樣算計 和迫害，他都能隨遇而安；即使到殺頭前，也常想：“人生天地間，大約本來有時要抓進抓出，要游街示眾，有 時也未免要殺頭?！? 阿Q思想性格的矛盾性、復(fù)雜性以及人格的雙重性，構(gòu)成了這部小說典型的藝術(shù)形象。,,阿Q的思想性格特點,阿Q的精神勝利法是十分復(fù)雜的一個性格系統(tǒng)，充滿著種種矛盾和雙重人格，其特點有三：既是奴隸，又是暴君；回避現(xiàn)實的失敗，追求精神的勝利；喪失了個人意志，隨波逐流，隨遇而安。這三點也是奴型的典型表現(xiàn)。,精神勝利法的實質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段。阿Q的“優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的紀錄。,