（廣東專用）2014屆高考?xì)v史一輪 階段驗收評估（十三） 中國古代的思想（含解析） 岳麓版

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1、階段驗收評估(十三)　中國古代的思想 (時間：45分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．著名歷史學(xué)家黃仁宇在他的《中國大歷史》中這樣評價中國古代一位思想家的思想：“他的哲學(xué)以慈悲為懷，認(rèn)為這種悲天憫人的心情出自人的天性?！秉S仁宇評價的是 (　　) A．孔子“仁”的思想　　　　　　 B．孟子的“性善說” C．墨子的“兼愛”思想 D．陸九淵的“心學(xué)” 2．(2013·淮北調(diào)研)學(xué)者指出，諸子學(xué)說不僅在內(nèi)容上差別明顯，而且在流傳的地域上也有不同。比如道家在楚國興盛，①在魯國興盛，②在三晉與秦國興盛。①②對應(yīng)的學(xué)術(shù)派別是

2、(　　) A．儒家墨家 B．法家兵家 C．儒家法家 D．墨家法家 3．★荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當(dāng)時(　　) A．荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派 B．戰(zhàn)國時期出現(xiàn)思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象 C．儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想 D．儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟 4．(2012·南陽質(zhì)檢)孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在德民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會背景是(　　) A．

3、社會動蕩矛盾尖銳 B．百家爭鳴趨于合流 C．奴隸制度全面崩潰 D．封建制度逐步發(fā)展 5．西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6～公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”(Axial Age)，“人類意識”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國，最具典型意義的現(xiàn)象為(　　) A．諸子并立，百家爭鳴　　　　 B．以法為教，焚書坑儒 C．罷黜百家，獨尊儒術(shù) D．崇儒尚佛，兼收并蓄 6．(2013·海淀模擬)西漢文景時期的《淮南子》認(rèn)為：法能誅殺不孝的人，但不能使人人成為孔子曾子；法能處罰竊盜者，但不能使人人擁有伯夷那樣高尚的道德。對作者觀點理

4、解理解正確的是(　　) A．秦亡是由于未貫徹法家的思想 B．儒家學(xué)說成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想 C．法家學(xué)說無益于國家的有效治理 D．秦朝治國的法家思想受到質(zhì)疑 7．斯塔夫里阿諾斯評價朱熹的思想時說：“理學(xué)(新儒學(xué))……為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界所有的獨創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊?！彼顾蚶锇⒅Z斯的意思是(　　) A．理學(xué)阻止了中國獨特文明的延續(xù) B．理學(xué)缺乏創(chuàng)新性的新觀念 C．理學(xué)阻礙了儒家思想的發(fā)展 D．理學(xué)成為僵化社會的理論基礎(chǔ) 8．(2013·湖州調(diào)研

5、)佛教主張出家，本有悖于孝親的儒家倫理，但是東晉高僧慧遠(yuǎn)卻提出了“忠孝之意，表于經(jīng)文”的論斷。這說明(　　) A．佛教開始動搖儒家正統(tǒng)地位 B．佛教傳入后出現(xiàn)本土化趨勢 C．儒佛兩家思想主張相互對立 D．佛教進(jìn)一步發(fā)展了儒家思想 9．(2012·惠州調(diào)研)明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些工商業(yè)繁榮的城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)等地。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時代發(fā)展要求的是(　　) A．“穿衣吃飯，即是人倫物理” B．“經(jīng)世致用” C．“工商皆本” D．“君主是天下之大害” 10．荀子說：“君有過謀

6、過事，將危國家、殞社稷之懼也，大臣父兄有能進(jìn)言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進(jìn)言于君，用則可，不用則死，謂之爭……傳曰‘從道不從君’，此之謂也。”下列思想中繼承和發(fā)展了這一主張的是(　　) A．韓非“法不阿貴”的思想 B．董仲舒“三綱五?！钡乃枷? C．朱熹“道統(tǒng)論”的思想 D．顧炎武“眾治”的思想 11．★王夫之指出：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？郡縣之法，已在秦先，秦之所滅者六國耳，非盡滅三代之所封也。”由此可判斷(　　) A．這是王夫之抨擊“孤秦”的主要依據(jù) B．王夫之認(rèn)為郡縣制的推行是歷史的必然 C．王夫之認(rèn)為秦滅

7、六國并徹底廢除了分封制 D．這是王夫之對兩千年文化遺產(chǎn)的批判 12．(2012·保定調(diào)研)李贄被稱為“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚書》《續(xù)焚書》，之所以這樣命名，是因為他認(rèn)為這些著作將來一定會被焚毀，這主要是由于書中(　　) A．對正統(tǒng)思想進(jìn)行了大膽批判 B．反對盲從孔子 C．提出絕假純真的“童心說” D．認(rèn)為“理”就在百姓日常生活中 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時進(jìn)化……故曰孔子‘圣之時者’也。” ——康有為《春秋筆削大

8、義微言考序》 材料二　“孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)?！诘弁躐S民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺點者，在專為君說法，而不為民說法”。 ——梁啟超《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢·儒 學(xué)統(tǒng)一時代》 材料三　黃氏(黃宗羲)之說，根本上不脫儒家思想理路，故將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔 (móu，相當(dāng))而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。 ——趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度》 (1)根據(jù)材料一、二，概括康有為、梁啟超對儒學(xué)看法的異同。(12分)

9、 (2)材料三主張用什么方法去評價黃宗羲的思想？運用這一方法，評價孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。(8分) 14．閱讀材料，回答問題。 材料一　哲學(xué)家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。 ——[美]伯恩斯等《世界文明史》 材料二　其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如說是漢代學(xué)者改造了儒家思想。 ——費正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》 材料三　三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式

10、內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合。 ——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》 (1)依據(jù)所學(xué)知識，晚周時期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？(4分) (2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(8分) (3)結(jié)合所學(xué)知識指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代信息？分析這些“時代信息”出現(xiàn)的背景。(8分) 答 案 階段驗收評估(十三)　中國古代的思想 1．選B　孔子提出“仁”學(xué)，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調(diào)整

11、人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。孟子認(rèn)為人生來是善良的。 2. 選C　孔子，魯國人，是儒家的創(chuàng)始人。儒家在魯國較為興盛。三晉、秦國法家學(xué)說較為興盛。故選C。 3. 選B　本題考查百家爭鳴。荀子的思想既有儒家的禮的成分，也有法家的法的因素。說明了百家既爭鳴又互相吸收的現(xiàn)象，故選B。 4. 選A　考查春秋戰(zhàn)國時期百家思想產(chǎn)生的背景。這三個思想家的主張都是希望穩(wěn)定秩序，讓人民安心生產(chǎn)，這是與當(dāng)時戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩分不開的。故選A。 5. 選A　本題考查先秦百家爭鳴。從題目中的時間“公元前6～公元前3世紀(jì)”可知正值春秋戰(zhàn)國時期，此時，思想文化領(lǐng)域，諸子并立，百家爭鳴。故選A。秦朝時期的焚書坑儒摧殘了文

12、化，排除B；西漢武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，故C項與題目中的時間信息不符；西漢末年，佛教傳入中國，故D項與題目中的時間信息不符。 6. 選D　秦亡是由于秦施行暴政、貫徹法家思想的結(jié)果，故A不正確；漢武帝時期，儒家學(xué)說成為正統(tǒng)思想，故B項與題目中的時間信息不符；C項表述錯誤。從材料信息看，作者認(rèn)識到法家學(xué)說的弊端，故D項符合題意。 7. 選D　由“從根本上有助于獨特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)”推測A錯誤。理學(xué)是北宋儒家學(xué)說的新發(fā)展。理學(xué)家也提出一些創(chuàng)新性的新觀念。“理學(xué)(新儒學(xué))……為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學(xué)術(shù)性理由?！蓖茰yD正確。 8. 選B　“忠孝之意，表于經(jīng)文”的

13、論斷反映了佛教與儒家思想的融合，說明佛教傳入后出現(xiàn)本土化趨勢。故選B。A、C、D三項均表述錯誤。 9．選C　考查明末清初活躍的儒家思想，從材料可以看出明清時期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了具有批判色彩的思潮的產(chǎn)生。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使工商業(yè)的地位日益重要，故當(dāng)時人們宣傳“工商皆本”，以此來反對重農(nóng)抑商。而當(dāng)時的時代發(fā)展要求是要順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故正確答案為C。 10．選C　考查儒家思想的發(fā)展?！皬牡啦粡木奔匆缽恼_的原則而不依從國君，這與朱熹“道統(tǒng)論”的“正君心”思想是一致的，選擇C。 11. 選A　本題考查古代中國思想家——王夫之的思想。王夫之思想具有一定的反封建色彩，材料中認(rèn)為秦朝實行郡

14、縣制是歷史必然，在統(tǒng)一之前就有郡縣制，而且并沒有完全取消分封制。反映出王夫之鄙視秦朝的觀點。 12．選A　本題考查古代中國思想家——李贄的思想。BCD三項均為李贄的主要思想成果，都體現(xiàn)了他對正統(tǒng)思想的批判。 13．解析：考查近代中國知識對傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度，第(1)問可根據(jù)對材料一、二分析、理解來回答。從材料一可以了解到康有為利用孔子來闡述維新變法的思想，推行改革；材料二中梁啟超認(rèn)為孔學(xué)是改革的障礙。兩者的共同點，可根據(jù)材料：其體在各明名分、“孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序”來分析。第(2)問第一小問，從材料三中提煉概括即可。第二小問，可結(jié)合啟蒙思想的意義等知識點來回答。 答案：(1)同：都認(rèn)為儒學(xué)

15、強調(diào)“貴賤有序”的統(tǒng)治秩序。異：康有為認(rèn)為儒學(xué)具備平等、進(jìn)化的思想；梁啟超認(rèn)為儒學(xué)是維護(hù)專制的思想根源，是民主的障礙。 (2)方法：放在特定的歷史條件下評價(歷史的評價)；進(jìn)行全面的評價(辯證的評價)。評價：否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求，其實質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利。 14．解析：本題主要考查學(xué)生從材料中提煉信息的能力。考查的主要知識點是古代儒家思想的發(fā)展演變。(1)問關(guān)鍵是晚周時期和儒家學(xué)者即孔孟荀。(2)問主要結(jié)合西漢時期董仲舒的新儒學(xué)，以及漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”即可。(3)問主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時代背景。 答案：(l)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕；荀子：禮法并用。 (2)勝利：漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五常”。 (3)時代氣息：抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達(dá)到頂峰，政治腐敗。