《內(nèi)蒙古烏拉特中旗高考語文模擬示范卷（二)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《內(nèi)蒙古烏拉特中旗高考語文模擬示范卷（二)（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、內(nèi)蒙古烏拉特中旗高考語文模擬示范卷（二)姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共2題；共5分)1. （2分） (2019高一下肥城期中) 下列關(guān)于紅樓夢的表述有誤的一項是（ ） A . 紅樓夢第四回通過“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，展現(xiàn)了小說更廣闊的社會背景。B . 古代的神話傳說與小說聯(lián)系十分密切，可以說是小說的淵源。紅樓夢就是以女媧補天的神話開篇的。C . 黛玉應賈母之召來到了榮國府。寶黛初見，兩人竟然都有似曾相識的感覺，為此后兩個人之間的感情奠定了基礎。D . 林黛玉在賈府不肯輕易多說一句話，多行一步路，是因為當時她父母已雙亡，寄人籬下。2. （3分） (
2、2018無錫模擬) 下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（ ） A . 三國演義中，張飛在長坂橋大吼三聲，嚇死了曹將夏侯杰。隨后，又砍斷橋梁，曹軍無法追擊而被迫撤軍。B . 茶館中，秦仲義說：“你的生意不錯，你甭再耍無賴，不長房錢！”他想增加房租，甚至打算收回王利發(fā)的茶館賣掉。C . 邊城中，媒人誤傳口信說大佬選擇了碾房，老人信以為真，差一點錯過這段姻緣。爺爺遭遇的一系列誤會加重了愛情的悲劇色彩。D . 魯迅的頭發(fā)的故事中，N先生回憶北京“雙十”節(jié)各家懶洋洋張掛五色旗的情形，充分表現(xiàn)人們紀念辛亥革命時的冷漠。E . 哈姆雷特中，哈姆雷特偶遇克勞狄斯為自己弒兄的罪行懺悔，卻沒有下手報仇，因為那樣會
3、送叔父升入天堂。二、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分)3. （10分） (2018高一上臺州期中) 閱讀下面這首詩，完成各題。 奉和中書舍人賈至早朝大明宮（唐）岑參雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官?；ㄓ瓌ε逍浅趼?，柳拂旌旗露未干。獨有鳳凰池上客 ， 陽春一曲和皆難?！咀ⅰ看嗽娛浅椭?。中書舍人賈至作詩一首，岑參、杜甫、王維都作了和詩。劍佩：帶劍、垂佩綬，此指禁衛(wèi)軍的武裝。鳳凰池上客：指賈至。（1） 首聯(lián)中第二句中描繪了京城_時節(jié)的景色。 （2） 人們對“花迎劍佩星初落，柳拂姓旗露未干”這一聯(lián)頗為贊賞，請賞析這一句的精妙之處。 三、 句子默寫 (共1題；共8分)4.
4、 （8分） (2017高二下潮南月考) 補充句子屈原離騷中，詩人用反問句表達自己即使受挫甚至粉身碎骨也不會改變原來志向的兩句是“_ ， _”，與于謙石灰吟中的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”有異曲同工之妙。韓愈師說中，寫“士大夫之族”，如果有人談到誰是老師，誰是弟子，則大家共同嘲笑；而廣大各行各業(yè)的人，即“_”不以彼此相識為恥。辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之中，“_ ， _”兩句，從形、聲兩方面著筆，寫奏樂啖肉的軍營生活，有力地烘托出一種豪邁熱烈的氣氛。四、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共21分)5. （12分） (2019高三上煙臺期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 “心”，包括志、意、情等在
5、內(nèi)，在不同情況下有不同的含義，但基本上一個意思，是中國傳統(tǒng)哲學、文藝理論的重要范疇，無論書法、音樂、繪畫還是詩歌，中國藝術(shù)基本都是從“心”字出發(fā)。由此，這些藝術(shù)形式雖然不能相互替代，卻可以在更高、更深的層次上溝通。西漢文學家揚雄在揚子法言中提出“書，心畫也”。他當初所說的“書”，原本指書籍。但后人以書法解釋“心畫”，已被普遍認可，可表達為人的“心靈活動的軌跡”。那么，書法心靈活動的軌跡是什么?是點畫，是線條，是筆法。側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，無論哪一筆都是從最基本的點開始，正所謂“以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”。一點一畫。都包含創(chuàng)作者的心靈活動，成為規(guī)范化后的“心”的一種美化。在心為志，發(fā)言
6、為詩。詩是中國人的人文心胸，主要用來表達情感。有些詩雖格律正確，卻缺少真情實感；有些詩看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語，令人讀之無味。反之，有些詩雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無窮。據(jù)傳宋代詩人潘大臨一日見窗外雨打秋林，風濤陣陣，遂詩興大發(fā)，寫下“滿城風雨近重陽”。這句詩剛落筆，突然被收租人打斷興味，無以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒有名篇傳世，也不失為一名合格的詩人。中國畫講求形神兼?zhèn)?，早期重形。如爾雅所云：“畫，形也?！睉?zhàn)國韓非子的畫鬼魅易犬馬難，重形似；到南齊謝赫將“氣韻生動”列為“六法”之首。宋代文人介入繪畫者多。我以為，從文人畫開始，更講“心”，“本
7、自心源，想成形跡，跡與心合，是之謂印”。也就是說，作畫最重要的是形與心要相合。西班牙畫家畢加索曾說，“我花了四年時間畫得像拉斐爾一樣，但用一生的時間，才能像孩子一樣畫畫”。可見，中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來說，形是直覺可視的，但必須有意味。有意味就要聯(lián)系到心靈活動、心靈感受。如果沒有這一點的話，形式不就單純成為視覺活動了嗎?所以從“意味”這一角度來做研究，與我們所說的“心”雖不盡相同，但還是有相通的。情，樂本情性。古人曾說，凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。也就是說“聲”要加以規(guī)范化和美化才算“音”，由此才能形成“樂”。就藝術(shù)的純粹性來說，
8、一般認為書法與音樂最為相近。有一天，我吃早飯時，看到報紙上有句話，“嗓門大的人不見得會唱歌”。我認為這話說得很對。有的人嗓門很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒有“樂”。或說那“聲”本來就缺少美的素質(zhì)。從聲到音再到樂的過程，需要無數(shù)次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動人?！皩懶摹笔侵腥A民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。書法與其他藝術(shù)都講求寫心，都講求志、意、情的表達。書法最強調(diào)“心”的重要性，所以中國其他藝術(shù)都可以從書法的美學原則中尋根，從而得到啟發(fā)。當下我們要“寫心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動作用。“心”應該是天賦、精力和體驗的積累，只有不斷學習、行動、體會，才能形成自己的知識體系、人格力量和獨立個性，最終
9、才能達到“外師造化，中得心源”的境界。（節(jié)選自人民日報，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 揚子法言提出“書，心畫也”觀點，就是指書法是人的心靈活動的軌跡，是規(guī)范化后的“心”的美化。B . 中國畫講求形神兼?zhèn)?，宋代文人畫講求“形與心相合”，這與西方美學追求的“有意味的形式”內(nèi)涵相同。C . 由“聲”到“音”繼而到“樂”的過程，既是規(guī)范化和美化的過程，也是學會表達心靈、抒發(fā)情感的過程。D . “寫心”是中華民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，書法最具代表性，其他藝術(shù)只能從書法的美學原則中尋根，而得到啟發(fā)。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 第段運用對
10、比手法，闡釋“表達情感”是詩歌的重要特征。用潘大臨的事例說明詩歌創(chuàng)作需要靈感，靈感是心靈的即興發(fā)揮，要一氣呵成。B . 第段運用了引證法，引用畢加索的話來闡明：寫實的繪畫技巧易于學習，很容易達到一定高度，但純熟地表達自己的內(nèi)心世界卻非常困難。C . 第段使用例證法，以現(xiàn)實生活中的鮮活事例說明必須是飽含“情性”的聲音才是悅耳的音樂，才能給人帶來美的享受，才能真正打動人心。D . 文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，論證了“寫心”是中國古代藝術(shù)的共同特征，并通過書法、詩歌、繪畫、音樂四個門類進行具體論證說明。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . “在心為志，發(fā)言為詩”與“書，心畫也”兩
11、種說法，都明確地指出了文藝創(chuàng)作與主觀思想感情的關(guān)系，都把文藝創(chuàng)作看成是作者內(nèi)在思想感情的表現(xiàn)。B . “心”可理解成是志趣、意念、情感，是藝術(shù)家內(nèi)在主觀因素的總和，“心”在藝術(shù)創(chuàng)作中具有重要的能動作用，文藝作品是藝術(shù)家思想感情的外在表現(xiàn)。C . 藝術(shù)創(chuàng)作的境界“外師造化，中得心源”，一方面強調(diào)要取法于自然，在自然現(xiàn)實中汲取靈感和力量；另一方面是學會“寫心”，抒發(fā)藝術(shù)家的內(nèi)在情思。D . 中國古代出現(xiàn)過許多詩書畫共通的藝術(shù)大師，如王維、蘇軾等，一方面得益于中國文化重“心”的共同的藝術(shù)傳統(tǒng)，另一方面是因為這些藝術(shù)形式相通。6. （9分） (2016高一下高安期末) 閱讀下面的文字，完成小題對聯(lián)的起
12、源，就其兩兩相對的藝術(shù)哲理來說，源于我國古代周易所闡述的天地賦予萬物的陰陽對立與陰陽互交這一對立統(tǒng)一的哲學原理。就其兩兩相對的表現(xiàn)形式來說，則源于我國遠古的民謠和古代詩文的對偶句，是由對偶句嬗變而來的。古代民謠如：“日出而作，日入而息；耕田而食，鑿井而飲。”詩經(jīng)上有：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！痹谇髌分校瑢ε季涓遣环ζ淅?。以上各類對偶句，都含有對聯(lián)對句的因素，但嚴格說來，都只能算作對聯(lián)的影子，還不能說這就是對聯(lián)的開端。對聯(lián)的正式開端究竟始于何時？以往一般都遵從清代著名聯(lián)家梁章鉅在他的楹聯(lián)叢話中所言：“楹帖(楹聯(lián))始于桃符。”據(jù)蜀梼杌所載：“蜀未歸宋之前一年，歲除日，(孟)
13、昶令學士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春。”梁氏所言，即據(jù)于此。于是，我國對聯(lián)界即普遍認為“聯(lián)萌五代”。但近代以來，我國許多對聯(lián)學者經(jīng)多方考證，發(fā)現(xiàn)對聯(lián)實萌于晉唐而興于五代。因此，“聯(lián)萌于五代”之說是不對的，至于說“聯(lián)興于五代”則符合事實。據(jù)晉書記載，張華曾建議初次見面的陸云、荀隱素互作通報，陸以“云間陸士龍”、荀以“日下荀鳴鶴”互報姓名。這被許多人認為是我國古代的第一聯(lián)。而我們能見到的保存至今的唐代規(guī)范聯(lián)作則更多。如夏民安聯(lián)人心聲中有唐太宗在藏晉祠貞觀寶翰門前題的“文章千古事，社稷一戎衣”、莫高窟發(fā)現(xiàn)的“三陽始布，四序初開”等，還有日本人寫的史館茗話一書記載
14、的唐人聯(lián)“閉戶惟聞朝暮鼓，登樓遙望往來船”。到了宋元階段，對聯(lián)進一步發(fā)展，不僅數(shù)目大量增加，而且類別除春聯(lián)外，又有了題贈聯(lián)、書院聯(lián)、名勝聯(lián)、喜慶聯(lián)、哀挽聯(lián)、諧音聯(lián)、燈聯(lián)等等。就其語言運用和表現(xiàn)形式而言，不但堅持了從律詩借鑒來的藝術(shù)特點，而且有所突破，吸收詞曲語言變化特點，以長短句創(chuàng)作對聯(lián)，形式更加變化多姿。同時，出現(xiàn)了不少聯(lián)作名家，如王安石、蘇軾、黃庭堅、朱熹、陸游、文天祥等等。明初，由于洪武皇帝除夕傳旨，無論公卿士庶，家家戶戶都要貼對聯(lián)，對聯(lián)創(chuàng)作進入繁榮階段。清朝以后，由于各種因素的推動，對聯(lián)創(chuàng)作更是盛極一時。明清時代，由于對聯(lián)融合了詩詞曲賦的各種句式以及駢散并用與文白齊行，使得對聯(lián)語體多樣
15、化，連同對聯(lián)篇幅的增長，使其不僅可以寫景、抒情，而且可以敘事、議論；不僅可以用來諧謔，而且可以諷刺。這一時期，不僅運用范圍大為擴展，涌現(xiàn)出大批如解縉、紀昀般的聯(lián)壇高手，甚至出現(xiàn)了理論研究與專論著作。(選自戴本恒對聯(lián)藝術(shù)探微，有刪改)（1） 下列關(guān)于對聯(lián)起源的表述，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ）A . 我國古代周易所闡述的天地賦予萬物的陰陽對立與陰陽互交這一對立統(tǒng)一的哲學思想是對聯(lián)兩兩相對的藝術(shù)哲理的來源。B . 我國古代很多詩文里有對偶句，對聯(lián)兩兩相對的表現(xiàn)形式就是起源于我國遠古的民謠和古代詩文的對偶句。C . 作者認為，古代民謠、詩經(jīng)以及屈原作品中的對偶句，盡管也有對聯(lián)的一些因素，但還不能算是
16、對聯(lián)的開端。D . 對聯(lián)起于哪個朝代，有很多說法。對聯(lián)界根據(jù)梁章鉅楹聯(lián)叢話的相關(guān)記載普遍認為對聯(lián)起于五代，但作者并不贊同這一說法。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 五代時，蜀地的孟昶在除夕日讓學士辛寅遜題寫桃符，因為對辛寅遜的題詞不滿意而自己題寫為：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春?！盉 . 中國許多對聯(lián)學者近代以來經(jīng)多方考證，發(fā)現(xiàn)對聯(lián)實萌于晉唐而興于五代，否定了“聯(lián)萌于五代”之說，得出“聯(lián)興于五代”的結(jié)論。C . 據(jù)晉書記載，張華建議初次見面的陸云、荀隱素以對聯(lián)的形式互作通報，陸以“云間陸士龍”為上聯(lián)、荀以“日下荀鳴鶴”為下聯(lián)互報姓名。D . 唐代出現(xiàn)了許多規(guī)范的對聯(lián)作品，
17、如：“文章千古事，社稷一戎衣”、“三陽始布，四序初開”、“閉戶惟聞朝暮鼓，登樓遙望往來船”等等。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A . 宋元時期，對聯(lián)進一步發(fā)展，不僅數(shù)目大量增加，而且類別除春聯(lián)外，又有題贈聯(lián)、書院聯(lián)等；同時，還出現(xiàn)了王安石、蘇軾等不少聯(lián)作名家。B . 宋元時期，對聯(lián)形式變化多姿。因為對聯(lián)不但保持了從律詩借鑒來的藝術(shù)特點，而且有所突破，吸收詞曲語言變化特點，以長短句創(chuàng)作對聯(lián)。C . 明代洪武皇帝下令無論公卿士庶，家家戶戶都要貼春聯(lián)，使對聯(lián)創(chuàng)作進入繁榮階段。由于各種因素的推動，清代以后的對聯(lián)創(chuàng)作更是盛極一時。D . 明清時代，由于對聯(lián)融合了詩詞曲賦的各種句
18、式以及駢散并用與文白齊行，使對聯(lián)語體多樣化，使對聯(lián)的篇幅增長，使對聯(lián)的運用范圍大為擴展。五、 材料作文 (共1題；共5分)7. （5分） (2019高一上友好期中) 閱讀下面這首題為“別等”的小詩，根據(jù)要求作文。 別 等別等太陽已經(jīng)高掛天空才進入今天別等花已凋謝才來珍惜別等機會遠去才來痛心別等已經(jīng)失敗才來懊悔等,只會等白我們的少年頭等,只會讓我們錯過播種和收獲的季節(jié)讀了這首小詩，你受到了什么啟發(fā)？請寫出來。要求：自選角度，自擬題目，文體不限，不少于800字。第 9 頁 共 9 頁參考答案一、 選擇題 (共2題；共5分)1-1、2-1、二、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分)3-1、3-2、三、 句子默寫 (共1題；共8分)4-1、四、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共21分)5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、五、 材料作文 (共1題；共5分)7-1、
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