（浙江專(zhuān)用版）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 探索世界與追求真理 第三十課 把握思維的奧妙課件.ppt

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1、第三十課把握思維的奧妙,課時(shí)訓(xùn)練,意識(shí)的本質(zhì),內(nèi)容索引,意識(shí)的作用,,知識(shí)點(diǎn)一,,,意識(shí)的本質(zhì),,知識(shí)點(diǎn)梳理,考點(diǎn)1意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容 (1)從意識(shí)的起源看，意識(shí)是_________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。 (2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是_____的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。 (3)從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是_________的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。,物質(zhì)世界,人腦,客觀存在,提醒(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能，但并非有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)。 (2)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，客

2、觀存在是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，不能認(rèn)為意識(shí)源于人的主觀想象。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1.(2017浙江11月選考)(判斷)生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。(),T,2.古語(yǔ)說(shuō)，“畫(huà)為心跡，境由心生”。藝術(shù)創(chuàng)作是一種心靈歷程，是藝術(shù)家內(nèi)心對(duì)自然與社會(huì)的真實(shí)體驗(yàn)，它最親近自然而又最超越自然。這說(shuō)明 藝術(shù)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是客體主體化的過(guò)程藝術(shù)作品的形式與內(nèi)容都是主觀的藝術(shù)作品是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映 A. B. C. D.,解析藝術(shù)創(chuàng)作是一種心靈歷程，是藝術(shù)家內(nèi)心對(duì)自然與社會(huì)的真實(shí)體驗(yàn)，它最親近自然而又最超越自然，這說(shuō)明藝術(shù)作品是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是客體

3、主體化的過(guò)程，正確且符合題意； 藝術(shù)作品不一定是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照，說(shuō)法錯(cuò)誤； 藝術(shù)作品內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，說(shuō)法錯(cuò)誤。,,考點(diǎn)2物質(zhì)決定意識(shí) (1)內(nèi)容：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是_____的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。 (2)要求：一切從_____出發(fā)，使主觀符合客觀。 提醒(1)從時(shí)間上看：先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。 (2)從性質(zhì)上看：物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性。 (3)從地位上看：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)。,本原,實(shí)際,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 3.(判斷)掩耳盜鈴違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。(),T,4.(2018浙江11月選考)宋代文人在科舉考試落第后，往往

4、借助詩(shī)歌來(lái)表達(dá)心情。從這些落第詩(shī)中，我們能夠感受到他們落第后的不同心境：或絕望至極，或憤世嫉俗，或樂(lè)觀進(jìn)取。同樣的落第，不一樣的心境，表明 A.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物 C.意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子 D.意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映,解析落第者不一樣的心境反映了意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，D項(xiàng)正確。 意識(shí)具有能動(dòng)作用，認(rèn)為意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，C不選。 A、B本身正確但不符合題意。,,5.黨的十八大以來(lái)的五年間，黨中央提出并實(shí)施精準(zhǔn)扶貧政策，對(duì)貧困戶(hù)精準(zhǔn)識(shí)別、精準(zhǔn)幫扶、精準(zhǔn)管理，使六千多萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)了脫貧，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)脫貧史上的最偉大的故

5、事。精準(zhǔn)扶貧政策能取得重大成效的原因是 經(jīng)過(guò)深入調(diào)查，抓住了推進(jìn)扶貧工作的關(guān)鍵 進(jìn)行辯證分析，著重把握了扶貧工作的主流 堅(jiān)持實(shí)事求是，扶貧工作做到了主客觀相統(tǒng)一 立足關(guān)鍵部分，發(fā)揮脫貧對(duì)發(fā)展全局的作用 A. B. C. D.,,解析黨中央提出并實(shí)施精準(zhǔn)扶貧政策，對(duì)貧困戶(hù)精準(zhǔn)識(shí)別、精準(zhǔn)幫扶、精準(zhǔn)管理，精準(zhǔn)一詞可表明依據(jù)客觀實(shí)際情況采取相應(yīng)對(duì)策，做到了主客觀相統(tǒng)一，同時(shí)，精準(zhǔn)一詞也可表明抓住了扶貧的關(guān)鍵所在，故符合題意； 正確但不符合題意。,易錯(cuò)點(diǎn)一意識(shí)是人腦的機(jī)能，而不是大腦(人工智能)的機(jī)能,,易錯(cuò)點(diǎn)剖析,提示意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)

6、器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，動(dòng)物的大腦和人工智能都不能產(chǎn)生意識(shí)。,矯正訓(xùn)練 1.(判斷)意識(shí)是大腦對(duì)客觀存在的主觀映象。(),F,答案意識(shí)的生理基礎(chǔ)是人腦，而不是大腦，動(dòng)物的大腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。,2.人類(lèi)在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類(lèi)，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念 A.否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 B.證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性 C.體現(xiàn)事物發(fā)展是前進(jìn)的、曲折的 D.說(shuō)明了人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性,,解析題中觀念否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，故A入選。 B錯(cuò)誤，機(jī)器人只是人類(lèi)的一種工具，不可能有意識(shí)； C表述

7、與題意無(wú)關(guān)； D材料中沒(méi)有體現(xiàn)。,易錯(cuò)點(diǎn)二意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映,提示意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，但意識(shí)并不是在任何情況下都能正確反映客觀事物，只不過(guò)錯(cuò)誤意識(shí)的反映是歪曲的，有時(shí)甚至是虛幻的。,矯正訓(xùn)練 3.(判斷)不管正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。(),T,解析意識(shí)具有能動(dòng)性，材料表明意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有能動(dòng)性，故B項(xiàng)符合題意。 意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映既有對(duì)現(xiàn)象的直觀反映又有對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的反映，既有正確的反映也有歪曲的反映，故A、C、D三項(xiàng)都是對(duì)意識(shí)片面的理解，且不符合題意，均排除。,4.現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫(huà)作為平面藝術(shù)是二維的。畫(huà)家在二維平面所畫(huà)的，只

8、能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想象成完整形象。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是 A.對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映 B.對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映 C.對(duì)客觀對(duì)象正確的反映 D.對(duì)客觀對(duì)象直觀的反映,,,知識(shí)點(diǎn)二,,,意識(shí)的作用,,知識(shí)點(diǎn)梳理,考點(diǎn)1人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界 (1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 意識(shí)活動(dòng)具有________。 意識(shí)活動(dòng)具有____________和____________。意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的_____________。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、_________。,目的性,自覺(jué)選擇性,

9、主動(dòng)創(chuàng)造性,本質(zhì)和規(guī)律,推測(cè)未來(lái),(2)人能夠能動(dòng)地改造世界 意識(shí)對(duì)______________具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)______把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有____________作用。,改造客觀世界,實(shí)踐,調(diào)節(jié)和控制,提醒意識(shí)具有能動(dòng)作用，特別表現(xiàn)在意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，但不同性質(zhì)的意識(shí)其反作用不同。正確反映客觀事物的意識(shí)起到促進(jìn)作用，指導(dǎo)人們的實(shí)踐取得成功；錯(cuò)誤反映客觀事物的意識(shí)則會(huì)起阻礙作用，阻礙客觀事物的發(fā)展。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1.下圖漫畫(huà)目光說(shuō)明,A.意識(shí)能創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界 B.

10、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是成功的前提 C.砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵 D.人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)離不開(kāi)意識(shí)的自覺(jué)選擇性,,解析A中的“意識(shí)能創(chuàng)造一個(gè)世界”的說(shuō)法不對(duì)。 B說(shuō)法不對(duì)，尊重客觀規(guī)律是成功的前提。 C中的“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”在漫畫(huà)目光中沒(méi)有體現(xiàn)。 “世界的模樣，取決于你凝視它的目光”，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)離不開(kāi)意識(shí)的自覺(jué)選擇性，D正確。,目的性側(cè)重于行動(dòng)目標(biāo)、方式和步驟的確定；自覺(jué)選擇性強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇；主動(dòng)創(chuàng)造性則突出反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時(shí)間跨度(過(guò)去、當(dāng)前和未來(lái))。,,方法點(diǎn)撥,側(cè)重點(diǎn)法區(qū)分意識(shí)的目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,2.(2016浙江10月選考)看著朱婷和林莉們齊刷刷抬腳輕叩冠軍獎(jiǎng)

11、臺(tái)，正在備考的我，眼淚奪眶而出、肆意流淌。略顯稚嫩的中國(guó)女排從逆境中奮起，殺出重圍，最終奪取里約奧運(yùn)金牌，靠的不只是一流的技能，更是歷久彌新的女排精神。場(chǎng)上場(chǎng)下、教練隊(duì)員，在國(guó)旗下集結(jié)，為祖國(guó)而征戰(zhàn)；團(tuán)結(jié)如一人，配合似雙手；無(wú)論對(duì)手如何強(qiáng)大，都毫不畏懼，敢于亮劍；不管比分落后多少，都每球必拼，決不放棄。在這種精神激勵(lì)下，教練組審時(shí)度勢(shì)，合理調(diào)配陣容、打法和戰(zhàn)術(shù)，通過(guò)精妙的指揮貫徹自己的意圖；隊(duì)員們始終保持高昂的斗志、如虹的氣勢(shì)，將自己的體能和技戰(zhàn)術(shù)水平發(fā)揮到極致，將教練組的意圖變成精彩的比賽過(guò)程，使不可能成為可能 我也該振作起來(lái)了。 結(jié)合材料，說(shuō)明意識(shí)在改造世界過(guò)程中的能動(dòng)作用。,解題思路,考

12、點(diǎn)2一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 (1)含義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的_________，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的_______，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)要求：充分發(fā)揮___________，不斷解放思想，__________，以_________的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重__________結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的_________結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的___________，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)_________，安于現(xiàn)狀、因循守舊、

13、無(wú)所作為的思想。,客觀規(guī)律,規(guī)律性,主觀能動(dòng)性,與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí),客觀規(guī)律,科學(xué)態(tài)度,唯意志主義,客觀條件,提醒一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的理論依據(jù)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。,拓展物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,圖示,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 3.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要?jiǎng)?chuàng)新和完善宏觀調(diào)控，實(shí)施好積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，保持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間。這一講話(huà)蘊(yùn)含的唯物論道理是 A.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B.事物是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一 C.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合 D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ),,解析實(shí)施好積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，

14、保持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，C正確。 A屬于辯證法，不符合題干限定。 應(yīng)該是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，B錯(cuò)誤。 尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤。,4.(2017浙江11月選考)漫畫(huà)塑造(作者：蓋桂保)啟示我們 A.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B.要全面認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際 C.要堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn) D.要反對(duì)安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為,,解析雕塑家將腦子里的想象作為雕刻的標(biāo)準(zhǔn)，而不是從素材本身出發(fā)，結(jié)果什么都做不成功，啟示我們要全面認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際，B符合題意； 雕塑家已經(jīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，只是沒(méi)有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，A排除； 題目沒(méi)有涉及解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為，C、

15、D排除。,本題屬于漫畫(huà)類(lèi)選擇題，這類(lèi)選擇題的一般解法：首先，細(xì)審題干，明確漫畫(huà)標(biāo)題、畫(huà)面、邏輯規(guī)定等，并在關(guān)鍵處作適當(dāng)標(biāo)記。其次，審清題肢，分析題肢本身表述是否正確、題肢與題干的要求是否有關(guān)。最后，掌握方法，主要是排除法、組合篩選法。,,方法點(diǎn)撥,易錯(cuò)點(diǎn)一意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性,,易錯(cuò)點(diǎn)剖析,提示直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐的特征，意識(shí)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。,矯正訓(xùn)練 1.(判斷)意識(shí)能創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界，說(shuō)明意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。 (),F,答案意識(shí)能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世

16、界，這說(shuō)明意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，而不是直接現(xiàn)實(shí)性。,2.科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制出“人造樹(shù)葉”?！叭嗽鞓?shù)葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓?shù)葉”的成功研制佐證了 人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物 人能夠通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西 A. B. C. D.,,解析人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，符合題意。 意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，并不是只有正確的意識(shí)才具有，錯(cuò)誤； 意識(shí)對(duì)客觀事物的能動(dòng)作用只有通過(guò)人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，故

17、錯(cuò)誤。,易錯(cuò)點(diǎn)二物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀,提示一切從實(shí)際出發(fā)要求我們做到主觀符合客觀，而不是客觀符合主觀。,矯正訓(xùn)練 3.(判斷)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這表明正確的認(rèn)識(shí)是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一。(),F,答案正確的認(rèn)識(shí)不是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一，而是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。,解析物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴(lài)于人的意識(shí)，可以離開(kāi)人的意識(shí)獨(dú)立存在，說(shuō)法錯(cuò)誤； 正確的認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，說(shuō)法錯(cuò)誤。,4.我們的日常生活中，每天都會(huì)涌現(xiàn)大量的熱詞

18、、新詞，這些凝練個(gè)性的詞語(yǔ)，是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，代表了一定社會(huì)階層的民意和情緒，清晰記錄下這個(gè)時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)和感知這個(gè)時(shí)代的公眾情緒。這反映了 物質(zhì)和意識(shí)不可分離性認(rèn)識(shí)是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在加工改造的結(jié)果 A. B. C. D.,,,,,課時(shí)訓(xùn)練,,一、判斷題 1.“眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)”說(shuō)明意識(shí)源自人的大腦。() 2.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。() 3.通過(guò)“思維的眼睛”，我們能揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。(),F,T,T,答案意識(shí)來(lái)源于客觀存在。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,

19、12,13,14,15,16,17,18,19,20,,4.如今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已深入人心，這說(shuō)明意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。 () 5.“入國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)問(wèn)俗”說(shuō)明要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。() 6.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，二者如影隨形。(),F,T,F,答案意識(shí)有正誤之分，不同的意識(shí)有不同的反作用。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,答案先有物質(zhì)后有意識(shí)，意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，二者如影隨形的表述錯(cuò)誤。,,二、選擇題 7.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)

20、產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是 滴水穿石根系沃土敬德保民犬吠非主 A. B. C. D.,,解析人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序是：意識(shí)是自然界(非生命、生命物質(zhì))長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是客觀存在的反映，據(jù)此應(yīng)該是滴水穿石、根系沃土、犬吠非主、敬德保民，即，選A。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,8.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)危險(xiǎn)或者恐怖場(chǎng)景的時(shí)候，人的大腦深處一小團(tuán)叫作“杏仁核”的區(qū)域總是會(huì)進(jìn)入興奮狀態(tài)?！靶尤屎恕笔軗p的患者，即使面對(duì)威脅，也不再產(chǎn)生“害怕”的情感。這表明 A.意識(shí)的內(nèi)

21、容是由人腦決定的 B.意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用 C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D.人腦是意識(shí)形成的生理基礎(chǔ),,解析由人的大腦深處的“杏仁核”與“害怕”的情感關(guān)系，表明人腦是意識(shí)形成的生理基礎(chǔ)，D正確。 A錯(cuò)誤，實(shí)踐是決定因素。 B強(qiáng)調(diào)意識(shí)的反作用，材料沒(méi)有體現(xiàn)。 C強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，與題意不符合。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,9.從下列詩(shī)詞對(duì)秋的不同描寫(xiě)中，我們可知,人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 意識(shí)活動(dòng)受主客觀條件的制約詩(shī)句的不同描寫(xiě)源于人的主觀認(rèn)知 A. B.

22、 C. D.,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,,解析題干體現(xiàn)的是不同人對(duì)秋的不同描寫(xiě)，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性，也進(jìn)一步說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)受主客觀條件的制約，正確。 題干沒(méi)有涉及意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，不選。 錯(cuò)在“源于人的主觀認(rèn)知”，應(yīng)該是源于客觀實(shí)踐。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,10.全唐詩(shī)共4萬(wàn)多首，而唐詩(shī)三百首是后人的選編，讀全唐詩(shī)可以讀到整個(gè)唐代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況。其中有高峰有低谷。但讀唐詩(shī)三百首只會(huì)領(lǐng)悟到唐詩(shī)和

23、唐朝那些沒(méi)有陰影的偉大。這說(shuō)明 A.意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是有選擇的 B.書(shū)本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)形成的源泉 C.認(rèn)識(shí)事物的角度決定認(rèn)識(shí)的真理性 D.基于書(shū)本的間接經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有真理性,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,解析讀唐詩(shī)三百首只會(huì)領(lǐng)悟到唐詩(shī)和唐朝那些沒(méi)有陰影的偉大。 這說(shuō)明意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是有選擇性的，A項(xiàng)正確； 書(shū)本不是認(rèn)識(shí)形成的源泉，而是途徑，B項(xiàng)錯(cuò)誤； 認(rèn)識(shí)事物的角度并不決定認(rèn)識(shí)的真理性，C項(xiàng)錯(cuò)誤； 基于書(shū)本的間接經(jīng)驗(yàn)也是別人從實(shí)踐中得到的，也可能具有真理性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11

24、,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,11.你的心情影響你看到的世界，當(dāng)你心情愉悅時(shí)，世界就是明亮的，當(dāng)你失意悲傷時(shí)，世界就是灰暗的。此觀點(diǎn) A.肯定了意識(shí)是物質(zhì)的反映 B.肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用 C.表明了價(jià)值判斷因人而異 D.認(rèn)為世界是不可知的,,解析心情屬于意識(shí)，心情影響世界體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，故B入選； A強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，與材料不符； 材料強(qiáng)調(diào)同一個(gè)人因心情不同而作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，故C不選； D與材料無(wú)關(guān)。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,12.習(xí)近平新

25、時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深得馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)，蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，閃爍著馬克思主義哲學(xué)的光輝，是當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的精華。因而，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 能夠成為照亮我們前進(jìn)方向的理性智慧明燈 是矛盾普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化的典型例證 作為現(xiàn)世的智慧，是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 A. B. C. D.,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,解析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為科學(xué)的世界觀和方法論，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界

26、和改造世界，能夠成為照亮我們前進(jìn)方向的理性智慧明燈，入選； 材料不能顯現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性之間的轉(zhuǎn)化，排除； 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是精神力量，錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,13.寧夏沙區(qū)人民有著“愚公”一樣的精神，把治沙和種樹(shù)當(dāng)作一種信仰。他們無(wú)畏困難，長(zhǎng)期蜷伏在沙漠中，一手一手地把樹(shù)苗栽進(jìn)沙地里，將沙漠一寸一寸、一尺一尺地改造和治理。這蘊(yùn)含的哲理是 精神的力量可以派生出巨大的物質(zhì)力量 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有重要指導(dǎo)作用 意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)起調(diào)節(jié)和控制作用 意識(shí)能把觀念的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的東西 A.

27、 B. C. D.,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,解析寧夏沙區(qū)人民有著“愚公”一樣的精神，把治沙和種樹(shù)當(dāng)作一種信仰。 這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有重要指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)起調(diào)節(jié)和控制作用，符合題意； 世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，是錯(cuò)誤的； 人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西，錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,14.打贏脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)

28、硬仗，必須既“治愚”又“扶智”，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信心，引導(dǎo)困難群眾學(xué)技術(shù)、找門(mén)路，自己摘掉貧困帽。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用 意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 A. B. C. D.,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析“既治愚又扶智，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信心”，說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用，對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，故符合題意； 不符合題意，排除。,,15.如圖漫畫(huà)心中的天氣是晴是雨，全

29、在自己蘊(yùn)含的哲理是 人們的意識(shí)可以能動(dòng)地改造客觀世界 人們的心情都是由自己的意識(shí)決定的 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映是主動(dòng)的、有選擇的 意識(shí)對(duì)“心中的天氣”具有調(diào)控作用 A. B. C. D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,解析“心中的天氣是晴是雨，全在自己”，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，符合題意。 意識(shí)不能直接改造客觀世界，必須通過(guò)實(shí)踐，說(shuō)法錯(cuò)誤。 人們的心情受意識(shí)影響，但不是由意識(shí)決定的，說(shuō)法錯(cuò)誤。選D。,,16.漫畫(huà)中的主人翁錯(cuò)在 沒(méi)有做到主觀必須要符合客觀

30、否認(rèn)了事物的發(fā)展是有規(guī)律的 認(rèn)為客觀事物依賴(lài)于人的意志 否認(rèn)了意識(shí)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí) A. B. C. D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,解析“想要10環(huán)就10環(huán)”認(rèn)為客觀事物依賴(lài)于人的意志，沒(méi)有做到主觀必須要符合客觀，故符合題意； 不符合漫畫(huà)主旨，排除。,,17.習(xí)近平總書(shū)記多次引用古典名句來(lái)表達(dá)自己的思想。以下詩(shī)句中與其他三句蘊(yùn)含哲理不相同的是 A.量腹而食，量身而衣 B.明者因時(shí)而變，知者隨事而制 C.治不必同，期于利民 D.學(xué)所以益才也，礪所以致刃也,解析A、C體現(xiàn)了

31、一切從實(shí)際出發(fā)。 B項(xiàng)體現(xiàn)了一切以變化的實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，仍然強(qiáng)調(diào)要一切從實(shí)際出發(fā)。 D項(xiàng)體現(xiàn)事物之間是相互聯(lián)系的。,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,18.網(wǎng)約車(chē)方便、快捷的屬性滿(mǎn)足了廣大消費(fèi)者的需求。網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車(chē)經(jīng)營(yíng)服務(wù)管理暫行辦法的出臺(tái)，讓滿(mǎn)足條件的私家車(chē)也能按照程序成為合法運(yùn)營(yíng)車(chē)輛。這一變化體現(xiàn)了政府 A.堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，根據(jù)消費(fèi)者的主觀愿望制定了相關(guān)政策 B.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀實(shí)際的需要制定相關(guān)政策 C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變事物固有聯(lián)系，使政策得到不斷完善 D.堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)變管理理念，促進(jìn)出租車(chē)行業(yè)

32、轉(zhuǎn)型升級(jí),,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析聯(lián)系是客觀的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)固有的聯(lián)系，調(diào)整和改變狀態(tài)，建立新聯(lián)系，A是錯(cuò)誤的； C違背了聯(lián)系的客觀性，排除； D不符合材料主旨，排除。,,三、綜合題 19.自從阿爾法狗戰(zhàn)勝了李世石，機(jī)器人是否比人更有智慧仿佛不是一個(gè)科幻話(huà)題，而是變成了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。有人歡呼機(jī)器智慧的進(jìn)化，期待他們?cè)缛談龠^(guò)人類(lèi)。針對(duì)機(jī)器會(huì)威脅人類(lèi)的擔(dān)心，專(zhuān)家指出：機(jī)器人表現(xiàn)得像人，但其實(shí)只是個(gè)傀儡，

33、主人還是為他設(shè)計(jì)程序的人。所以真正要討論的不是人統(tǒng)治機(jī)器還是機(jī)器統(tǒng)治人的問(wèn)題，而是科學(xué)家和技術(shù)家的倫理和責(zé)任問(wèn)題。 結(jié)合材料，從意識(shí)的本質(zhì)和作用角度，說(shuō)明“機(jī)器人問(wèn)題不是機(jī)器的問(wèn)題，其實(shí)是開(kāi)發(fā)者的問(wèn)題”。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,答案(1)從意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。機(jī)器人是人控制的機(jī)器，不能產(chǎn)生意識(shí)，不可能戰(zhàn)勝人類(lèi)，所以機(jī)器人問(wèn)題不是機(jī)器的問(wèn)題。 (2)意識(shí)具有能動(dòng)性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界。如果機(jī)器人出現(xiàn)威脅人類(lèi)的問(wèn)題，其實(shí)是科學(xué)家、技術(shù)家的倫理和責(zé)任問(wèn)題，而不是機(jī)器的問(wèn)題。,1

34、,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,20.始于20世紀(jì)80年代的扶貧開(kāi)發(fā)取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就，但長(zhǎng)期以來(lái)情況不明、針對(duì)性不強(qiáng)、扶貧資金和項(xiàng)目指向不準(zhǔn)的問(wèn)題較為突出，因貧施策的科學(xué)性不夠。精準(zhǔn)扶貧是一種新的治貧方式：精確識(shí)別，把誰(shuí)是貧困居民識(shí)別出來(lái)；精確幫扶，針對(duì)扶貧對(duì)象的情況定責(zé)任人和幫扶措施，確保幫扶效果；精確管理，農(nóng)戶(hù)信息管理，陽(yáng)光操作管理，扶貧事權(quán)管理，做到公開(kāi)、公正，明確政府相關(guān)部門(mén)的權(quán)和責(zé)。 結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的知識(shí)，闡述為什么要從粗放扶貧轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)扶貧。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,1

35、0,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,,答案(1)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。粗放扶貧對(duì)貧困的狀況不明，政策和措施的針對(duì)性不強(qiáng)、指向性不準(zhǔn)，未真正做到從貧困的實(shí)際情況出發(fā)。 (2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。貧困狀況和扶貧的任務(wù)、難度在變化，粗放扶貧存在不足，需要我們轉(zhuǎn)變工作思路，調(diào)整創(chuàng)新扶貧政策措施。 (3)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)(或者：把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái))。精準(zhǔn)扶貧由于精確把握貧困的實(shí)際情況，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，能取得更好的扶貧效果。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,