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1、第5課明清之際的進步思潮,第一單元中國古代的思想與科技,學習目標,內(nèi)容索引,,基礎認知 學習思考,,,深化探究 核心突破,鞏固練習 隨堂反饋,,教材問題解答,基礎認知 學習思考,一、“異端”思想家李贄 1.背景 (1)政治：專制腐敗的王朝統(tǒng)治。 (2)經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。 (3)思想：明代晚期，思想界呈現(xiàn)出因循守舊、陳腐不化的習氣。 2.主張 (1)學術上：鞭撻程朱理學，否認 是萬世之至論。 (2)道德上：批判封建倫理道德，提倡個性自由發(fā)展。 (3)哲學上：提出“萬物皆生于兩”，源于陰陽二氣的觀念，搖撼了 “ ”的理論基礎。,孔孟學說,存天理，滅人欲
2、,,知識點撥所謂的“異端”，包括兩層意思：一是李贄的思想不同于當時的主流理學思想；二是李贄的思想仍然屬于儒家思想的范疇，他只是針對當時儒學的敗落提出尖銳的批判。,提示李贄。“務反宋儒道學之說”“狂悖乖謬，非圣無法”說明該思想家挑戰(zhàn)儒家權威，否定孔子是圣人，反對以孔子的是非為是非標準，此思想正是李贄的思想。,提示,學習思考,1.以下是一份不完整的某歷史人物生平表。,據(jù)表信息你認為這位歷史人物是誰？試說明理由。,二、明末清初的三大思想家 1.主要思想 (1)王夫之構建樸素的唯物主義思想體系。 本體論：強調(diào)“理在氣中”，即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中。 認識論：宣揚“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”
3、，即通過考察客觀事物可以得到正確認識。 倫理學：提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。,(2)黃宗羲反對專制暴君政治、鼓吹早期民主思想。 民本思想：反對專制暴君政治，宣稱 乃是“天下之大害者”。 君臣關系：認為臣對君的關系應是平等的“師友”，從根本上否定了陳腐的倫理綱常。 限制君權：倡導言論自由，建立自下而上的 ，以保證各級政權機關清正廉潔、決策正確和國家社會安定。,皇帝,監(jiān)督機構,(3)顧炎武“經(jīng)世致用”“明道救世”。 民族意識：發(fā)出“ ”的呼喚。 經(jīng)世致用：主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革，“明道救世”。 影響 a.其重視調(diào)查研
4、究、實事求是、博學考據(jù)的治學方法開清代考證學術之風氣。b.立足現(xiàn)實、 的觀念為后世理論聯(lián)系實際的學風提供了重要的思想源泉。,天下興亡，匹夫有責,學以致用,2.評價 (1)體現(xiàn)了時代要求，即反對理學和適應商品經(jīng)濟發(fā)展、 階層興起的需要。 (2)為儒學的發(fā)展變革注入了新的活力。 (3)帶有 性質(zhì)，沖擊了君主專制統(tǒng)治，給后世民眾以深刻的啟迪。,市民工商,早期啟蒙,,思維點撥明清之際思想家繼承和發(fā)展了儒家思想。他們從儒家思想中吸取有益的營養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學的樊籬，構筑起具有時代特色的思想體系。但他們沒有也不可能提出新的社會制度構想，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎，其思想仍為封建
5、儒家思想的范疇。,提示,學習思考,2.“君子之為學也，以明道也，以救世也。”出自哪位思想家？這體現(xiàn)了他的哪一主張？,提示(1)顧炎武； (2)經(jīng)世致用。,提示,3.有人認為明清之際進步思潮是對儒學的否定，你同意此觀點嗎？為什么？,提示明清之際的進步思潮并不是對儒學的否定，而是在批判地繼承傳統(tǒng)儒學的基礎上，提出了新的觀點，對儒學中不符合時代潮流的落后成分進行改造，使儒學思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學。,深化探究 核心突破,主題一明清之際的進步思潮及其認識,1.李贄的離經(jīng)叛道 史料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終
6、不得為人乎？ 焚書答耿中丞 史料二李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”藏書 教你讀史 據(jù)出處可知史料反映的是李贄的思想。 史料一意思是不要盲目地迷信孔子，史料二反映李贄反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。,答案,問題思考 兩段史料反映了李贄的什么思想？從中可以看出李贄的思想具有怎樣的特點？,答案(1)對孔子權威的否定，反對以孔子的是非為標準；抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。 (2)特點：反傳統(tǒng)、反教條，離經(jīng)叛道。,2.黃宗羲的法制思想 史料黃宗羲以“托古改制”的筆法，肯定“三代之法”是“天下之法”，而批評三代以下之“法”為“一家之法”。他倡導民治、反對封建專制，主張立公法、廢私法。他指責封建法律是一家之
7、法，而非天下之法。 教你讀史 史料為黃宗羲的法制思想。意為封建法律是一家之法；黃宗羲的法制主張。,問題思考 根據(jù)史料概括黃宗羲的法制思想，并結合所學知識指出其歷史影響。,答案法制思想：倡導民治，主張立公法。影響：揭露和批判封建君主專制，為近代反專制主義的思想家提供了有力的思想武器。,答案,3.顧炎武的思想 史料君子之為學，以明道也，以救世也。載之空言，不如見諸行事。顧炎武 教你讀史 從史料中“明道”“救世”“行事”可以理解顧炎武“經(jīng)世致用”的思想。,問題思考 顧炎武提倡的治學目的是什么？他的學術實踐在當時有何意義？,答案經(jīng)世致用。批判空談，開一代樸實學風的先河。,答案,史論總結,明清之際進步思
8、想的特點及表現(xiàn),課堂小結,記知識綱要,背核心術語,1.李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個性、批判君主專制統(tǒng)治和宋明理學、倡導經(jīng)世致用，成為近代進步思想的先聲。 2.明清之際的思想批判，植根于商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民工商階層的興起，對社會產(chǎn)生巨大沖擊。 3.明清之際思想界的活躍使儒學正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動搖儒學在政治、文化上的統(tǒng)治地位。,鞏固練習 隨堂反饋,1.明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名將李贄迫害致死，屬于其“罪證”的是 揭露道學家“陽為道學，行若狗彘”提出“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”主張“見識高低沒有男女之別” A.
9、B.C. D.,答案,解析,,1,2,3,4,解析結合所學可知，他批判道學家的虛偽，不以孔子的是非為是非，挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，并提出男女平等，故屬于其“罪證”。 是黃宗羲的主張，排除。故選B項。,2.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“存天理，滅人欲”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張 A.反映當時封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展 B.反映封建專制主義有所動搖 C.是早期資產(chǎn)階級的民主思想 D.反映工商業(yè)發(fā)展后市民的一些要求,1,2,3,4,答案,解析,,1,2,3,4,解析材料中王夫之主張“天理”在“人欲”之中，這是對程朱理學“存天理，滅人欲”觀念的極大批判；他還提出富民大賈成為“國之司命”的要
10、求，是對“重農(nóng)抑商”觀念的否定，主張“重商”或“工商皆本”。這些思想主張的經(jīng)濟基礎是明代高度發(fā)展的商品經(jīng)濟，反映了正在崛起的市民階層的要求，因此D項符合題意。,3.黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質(zhì)上是 A.儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B.宋明理學的深化和發(fā)展 C.前秦儒家民本思想的復興 D.資產(chǎn)階級民主思想的興起,1,2,3,4,答案,解析,,解析明清之際的進步思想是對儒家思想的批判和繼承，故選A項。 明清之際的進步思想家批判宋明理學，故B項錯誤。 他們代表地主階級，提倡工商皆本等思想，所以C、D兩項排除。,4.儒家思想在中國古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位。結
11、合所學知識，回答問題。 材料一古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。 材料二夫治天下猶曳(牽引)大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。 材料三天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是而公其是非于學校。以上均為黃宗羲的觀點,1,2,3,4,(1)材料一中黃宗羲提出古代“天下為主，君為客”和“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”的用意是什么？,1,2,3,4,答案,答案用意在于批評君主專制制度。,(2)材料二中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想？,答案君臣平等的思想。,(3)材料三中黃宗羲提出學校應該成為什么
12、場所？用意何在？,答案學校應該成為決定是非的最高機構。用意在于探求限制君主權力的措施。,教材問題解答,閱讀與思考 (1)具有鮮明的反封建色彩，沖擊了迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。 (2)批判了封建禮教和封建等級制度，具有鮮明的民主和平等色彩。 (3)對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。,解析與探究 同：都關心人民疾苦。 異：一是目的不同。古代民本思想是為了緩和階級矛盾，鞏固君主統(tǒng)治；明清民主思想主張限制君主權力，批判君主專制統(tǒng)治。二是主張方面不同。明清民主思想提出了限制君權的理論和設想。
13、,自我測評 1.(1)內(nèi)容：反對絕對的思想權威，倡導個性的自由發(fā)展；提倡男女平等；主張經(jīng)世致用，提出“工商皆本”思想，關注國計民生；反對封建君主專制統(tǒng)治，提出限制君權的理論和設想。 (2)意義：實事求是、博學考據(jù)的治學方法開清代考證學術之風氣，而立足現(xiàn)實、學以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉；君主批判意識對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性，給后世民眾以深刻的啟迪。,2.(1)變化：由傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想到主張“工商皆本”。 (2)原因：明末商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，工商業(yè)地位日漸突出，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn)。 (3)意義：“工商皆本”主張的提出，反映了市民階層發(fā)展經(jīng)濟的要求，符合歷史發(fā)展趨勢，帶有初期的民主思想的色彩，具有進步作用。這是一種適合經(jīng)濟發(fā)展需要的正確思想，但在當時并沒有受到統(tǒng)治者的重視。,
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