（新課標(biāo)通用）2014高考語(yǔ)文一輪 課時(shí)專練(十九) 散文閱讀三

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1、2014高考語(yǔ)文一輪課時(shí)專練（新課標(biāo)通用）：(十九)散文閱讀三一、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 古渡朱以撒這個(gè)古渡，已經(jīng)不知道有多少年頭了。在我曾經(jīng)過(guò)往的日子里，它總是充滿生機(jī)和喧嘩，如同古渡的流水一樣。那些日子，這條河上沒(méi)有一座橋，靠一只木船來(lái)回渡河，終年無(wú)絕。古渡腳下的卵石，總是被那些肩頭沉沉負(fù)重的農(nóng)家人的草鞋磨得光亮。當(dāng)船還未過(guò)來(lái)時(shí)，他們就坐在卵石上，抽著旱煙，聊著桑麻，或者說(shuō)些七葷八素的話題，激起陣陣笑聲。古渡是這些勞作者短暫的棲泊處，在這里他們可以坦然地放下重負(fù)，等待著對(duì)岸木船犁開(kāi)漣漪，槳聲欸乃緩緩而來(lái)。撐船的壯實(shí)漢子無(wú)疑是最有人緣的，候船的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)叫著他的小名，催他撐得快些。尤其是趕墟

2、那天，大姑娘小媳婦多，滿滿地坐上一船，紅紅綠綠，總會(huì)讓他心緒舒暢，撐得又快又穩(wěn)，贏得陣陣驚嘆和好評(píng)。這個(gè)時(shí)候，會(huì)讓人感到生活的平和與燦爛，所有的勞累和苦澀，都似流水一般遠(yuǎn)去了?？墒?，有幾次洪峰下來(lái)的時(shí)候，濁浪滾滾漫過(guò)堤壩，河面上漂浮著枯枝敗葉，打著旋兒推搡向前，這時(shí)的古渡和渡船就難免出現(xiàn)驚險(xiǎn)、慌亂的情景，尤其是暮歸時(shí)分。古渡蒼老，河水悠悠，連同過(guò)去的生活悄悄流逝。許多年以后途經(jīng)這里，古渡猶在，人跡杳無(wú)，往日那些聲響都已沉入歲月深處。肆無(wú)忌憚的葛藤遮蓋了光滑的卵石，離這不遠(yuǎn)有一座彩虹般的水泥橋飛架。漲水時(shí)節(jié)，有不少閑人站在橋上，看著洪波涌起驚濤拍岸。那指指點(diǎn)點(diǎn)的從容神情，全然是欣賞的樣子。最后的

3、一只渡船，靜靜地泊在那里，船底已浸滿了水，有一只長(zhǎng)嘴巴的翠鳥立在船頭，紋絲不動(dòng)。一切都表明，一茬一茬的船工，結(jié)束了撐船歲月，已漸漸老去。古渡對(duì)于寬敞平坦的水泥橋來(lái)說(shuō)，除了新舊之別和材料迥異以外，承載了不同的生存觀念、生活理想。生活在日日向前，是以告別過(guò)去的方式、情調(diào)、趣味作為標(biāo)志的。有許多過(guò)去極為普通的日用品，已經(jīng)成為民俗博物館的藏品。人們要使懷舊有個(gè)引子，只好到這些地方去?？墒?，對(duì)于沒(méi)有以往那些生活經(jīng)歷的人而言，這些東西并沒(méi)有什么精神價(jià)值，只是物質(zhì)屬性，看也罷，不看也罷，沒(méi)有什么兩樣。過(guò)去的一切在我的心目中是很帶有樸素化韻味的。時(shí)代的進(jìn)展，使我們所見(jiàn)到的都變得比以前漂亮和精細(xì)。殘?jiān)珨啾诘墓耪?/p>

4、換成了高樓大廈，長(zhǎng)衫對(duì)襟也剪裁成了時(shí)髦短裝，再如家居用具，葫蘆瓢、蓑衣、木桶，無(wú)不換成了鋁合金或塑料制品。變化最多的當(dāng)屬人的形相、人的神情。前不久我特地坐下來(lái)，再看一遍黑白影片雞毛信。我并不注重海娃送信的艱辛過(guò)程，而是沉浸在那土得掉渣的陜北背景里那滿是溝壑的黃土高坡、愣頭愣腦的群羊，還有黑不溜秋的老棉襖。那時(shí)節(jié)，人的舉止、表情，都是那么的樸素實(shí)在，拙得有味，土得深厚。這些情景，總是讓人想起真實(shí)無(wú)華的泥土，沒(méi)有一丁點(diǎn)兒文飾。后來(lái)，我又看了幾部重拍片，黑白換成了彩色，演員隊(duì)伍也換了另一撥，主要角色漂亮多了，動(dòng)作也表演似的，眉宇間巧多于拙，那種能表現(xiàn)苦難、風(fēng)霜的背景如風(fēng)飄散。在我看來(lái)，拍出一些沒(méi)有時(shí)

5、代特征的片子來(lái)，讓人眼睛看著，情感卻無(wú)從附著。向前的生活，必定以向前的狀態(tài)展開(kāi)，使人面向電腦，面向新奇繁雜的信息?？墒?，閑散下來(lái)，還是會(huì)感到傳統(tǒng)的人格心理在變與不變、新與舊之間，有回味不變和陳舊的成分。那歷史的神髓、底蘊(yùn)亦如天地蒼冥中來(lái)去的飛鴻，究竟難以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成為一種最親近和深沉的感懷。即便是很尋常的鄉(xiāng)間古渡，也概莫能外。(本文有刪改)1根據(jù)文章第段內(nèi)容，概括農(nóng)家人生活的特點(diǎn)。(不超過(guò)10字)2第段在文中有何作用？答：_3賞析第段中的畫線句。答：_4本文標(biāo)題是“古渡”，可第段卻有較多關(guān)于影片雞毛信的描寫，作者為何這樣寫？答：_5本文借“古渡”和“水泥橋”表達(dá)了怎樣的思

6、考？請(qǐng)分點(diǎn)闡述。答：_二、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。一座孤傲的廟周凌云屈原廟挺立在鐘堡之上。這里是屈原的老家。鐘堡是樂(lè)平里小盆地邊緣突出的一個(gè)山包。這是樂(lè)平里地理的中心，也是屈原故里思想的中心。屈原廟簡(jiǎn)潔而樸實(shí)，可以這樣勾勒：一個(gè)天井，一個(gè)大堂，兩個(gè)廂房，外有飛檐，四角高翹，白墻黃瓦。這是峽江明清時(shí)期典型的民居建筑風(fēng)格。屈原廟占地是那么小的一片，土石夯就，但是它威儀自顯，神韻自現(xiàn)，傲視一切。鐘堡上只建了這座屈原廟，沒(méi)有農(nóng)戶，很寧?kù)o，好像注定了這就是神居住的地方。農(nóng)戶都連片聚集在鐘堡以外的山腰和山腳，離屈原廟都有相當(dāng)長(zhǎng)的一段距離，這段距離正好是鄉(xiāng)俚和楚辭的距離。農(nóng)戶的房子白墻黑瓦，是樸樸素素的土

7、房，排在山腰和山腳，有些像國(guó)畫。這和屈原廟比，是截然不同的。農(nóng)戶的房屋是百姓生活和安放農(nóng)具的地方，炊煙裊繞，雞犬相聞。屈原廟是精神聚會(huì)的場(chǎng)所，是詩(shī)的樂(lè)園，它建筑在世俗的生活之外。樂(lè)平里的人，到廟里來(lái)得少。一則廟里實(shí)在沒(méi)什么可看也沒(méi)什么可玩的；二則屈原的時(shí)代、屈原的詩(shī)作和精神世界離他們實(shí)在是太遠(yuǎn)了，幾乎不能溝通。它建筑在楚辭的精神世界里，它的高度已經(jīng)是世界的高度。屈原廟之內(nèi)，矗立著三米多高的屈原雕像，迎風(fēng)徐步，憂思如焚。來(lái)到雕像前的人，不是鞠躬就是叩首。屈原廟之外，是橘和蘭草，是端陽(yáng)花。雖然都生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間，但都是高貴的花草和樹木，是陽(yáng)春白雪的植物。橘，遒勁，郁蔥，是天地所生、是心志專一、是獨(dú)立不遷

8、的嘉樹，從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始扎根，吸吮了幾千年的水分和養(yǎng)料，難怪楚辭還是這樣的繁茂呢。橘，遠(yuǎn)離世俗喧鬧，獨(dú)守一隅，凜然自為，不從流俗。蘭草，是從離騷里移栽過(guò)來(lái)的嗎？它碧綠，高潔，芬芳，在屈原廟周圍開(kāi)放。這些蘭草，如果再返回到離騷，返回到歷史的土壤，不知還是不是那個(gè)時(shí)候的幽香？我在屈原廟外轉(zhuǎn)悠，蘭草的郁香，非常舒服地裊裊地沁進(jìn)我的肺腑，這種具有文化味的香氣，不停地撩撥我的思想，激發(fā)我的憂思。蘭草，蘭草，我為什么看到你感到親切？為什么對(duì)你這般的眷戀？在橘樹和蘭草之間，穿插著像人一樣楚楚動(dòng)人的端陽(yáng)花，鮮紅的、美麗的，也是壯碩的，它是性情的花，大朵大朵的。它的濃香，讓我感受到了現(xiàn)代的氣息。它的土壤和蘭草一樣，仍

9、然是楚辭。這是懷念的花，是人民的花。樂(lè)平里，家家種有這種花。每年，它走進(jìn)五月。在端陽(yáng)節(jié)火辣辣地綻放，像火紅的喇叭。它在五月綻放，正好與我們的懷念合拍，與我們的情緒一致。端陽(yáng)花亭亭玉立時(shí)，屈原廟里也會(huì)熱鬧一陣子。要么是當(dāng)?shù)氐囊恍┺r(nóng)民詩(shī)人開(kāi)一年一度的端午詩(shī)會(huì)，要么是崇拜屈原的作家、詩(shī)人和學(xué)者，陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到廟里朝覲；要么就在這樣的時(shí)間段里，來(lái)幾位追逐詩(shī)情的游客。這樣的時(shí)刻，端陽(yáng)花的色澤格外艷麗。世界上的所有事物和人，都是不能超俗的。屈原廟是孤傲的，但是它的周圍也同樣長(zhǎng)滿野草，有時(shí)它們隨蘭草和端陽(yáng)花一起生長(zhǎng)，甚至纏繞著橘樹，有時(shí)也隨這些花一同枯萎，有時(shí)鏟去這些野草，香草們就非常茂盛地長(zhǎng)了起來(lái)。我每年都

10、要來(lái)到樂(lè)平里看一眼屈原廟，都要在屈原的雕像之下磕一個(gè)頭。這是我一生中最崇拜的一個(gè)人。郭沫若為這個(gè)小廟題下了“屈原廟”三個(gè)字，熠熠生輝。我是一個(gè)小小的很不起眼的文人，不能為屈原廟增添些許的光彩，我只能在屈原的雕像之下以磕頭這種方式，表達(dá)我的敬意。磕頭的時(shí)候，也在想：屈原太直率了，太出類拔萃了，太過(guò)于考慮國(guó)家的前途和人民的利益了。這些都決定了他是不能沖破世俗的牢籠和黑暗的世界的。在政治這個(gè)圈子里，他太孤傲了。屈原廟，不高大，不壯美，游客少，但是它孤傲、挺拔，它應(yīng)該是天下的政治家來(lái)修煉的場(chǎng)所，是世界各地的詩(shī)人來(lái)朝覲的地方。6請(qǐng)簡(jiǎn)述第段在文中的作用。答：_ 7.聯(lián)系上下文，理解下列兩個(gè)句子的含義。(1

11、)這段距離正好是鄉(xiāng)俚和楚辭的距離。答：_(2)這樣的時(shí)刻，端陽(yáng)花的色澤格外艷麗。答：_ 8.作者在第段重點(diǎn)寫了“橘和蘭草”，這樣寫有何作用？答：_ 9.屈原廟“不高大，不壯美”，卻又“孤傲、挺拔”。聯(lián)系全文，談?wù)勛髡邽楹芜@樣說(shuō)。答：_2014高考語(yǔ)文一輪課時(shí)專練（新課標(biāo)通用）：(十九)1辛勞、平和(或“純樸”)、快樂(lè)2結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接上文對(duì)農(nóng)家人生活場(chǎng)景的描寫，引出下文對(duì)多年以后的生活的描寫、議論；表達(dá)了對(duì)過(guò)去生活的留戀之情(或“對(duì)過(guò)去生活流逝的悵惘之情”)。3最后一只渡船“靜靜地泊在那里”和翠鳥的“紋絲不動(dòng)”，表現(xiàn)了古渡的沉寂，與文章開(kāi)頭處渡口的“喧嘩與生機(jī)”形成對(duì)比，表達(dá)了對(duì)過(guò)去的事物

12、、生活消逝的悵惘之情。4豐富了文章的內(nèi)容：黑白影片雞毛信和“古渡”同屬過(guò)去的事物，彩色影片則和“水泥橋”共屬新事物。豐富了文章的主旨，引發(fā)讀者思考：在時(shí)代進(jìn)展中，“變化最多的當(dāng)屬人的形相、人的神情”，“樸素實(shí)在”變成了“巧多于拙”等內(nèi)容，豐富了主旨，引發(fā)讀者的思考。表達(dá)了時(shí)代進(jìn)展中人的“情感卻無(wú)從附著”的苦惱和悵惘。5“水泥橋”代替“古渡”，表明“生活在日日向前”，這是歷史發(fā)展的必然。在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，像“水泥橋”這樣的新事物再漂亮、精細(xì)，也不能替代舊事物所具有的情調(diào)和趣味。新事物雖漂亮、精細(xì)，但我們的情感卻無(wú)從附著，舊事物則常常能帶給我們內(nèi)心的慰藉，帶來(lái)“最親近和深沉的感懷”。6答案 承上啟

13、下，承接上文進(jìn)一步對(duì)鐘堡介紹，指出鐘堡是“屈原故里思想的中心”；領(lǐng)起下文對(duì)“屈原廟”及屈原精神的敘寫，為抒發(fā)作者的感悟作鋪墊。(前后兩項(xiàng)各2分)解析 回答作用類題目，可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面思考作答。7答案 (1)本句一語(yǔ)雙關(guān)，表面寫山腰的農(nóng)戶與屈原廟的距離，實(shí)則寫眼下的世俗生活與屈原詩(shī)及精神之間的距離。(2)表面上寫端陽(yáng)花盛開(kāi)之時(shí)端午詩(shī)會(huì)舉辦，實(shí)則寫作家、詩(shī)人和學(xué)者，陸續(xù)到屈原廟里朝覲，才是對(duì)屈原、對(duì)楚辭的真正懷念。解析 理解句子含義，要結(jié)合上下文語(yǔ)境把握其表層含義和深層含義。注意關(guān)鍵詞的提示作用，還要注意語(yǔ)句在文中所處的位置，如“這段距離正好是鄉(xiāng)俚和楚辭的距離”，承上啟下，承接上文農(nóng)戶和屈

14、原廟距離遠(yuǎn)的敘述，開(kāi)啟下文農(nóng)戶和屈原廟不同處的描寫和議論。而第二題在原文中是該段最后一句，準(zhǔn)確理解“這樣的時(shí)刻”(指代上文)對(duì)答題很有用。8答案 “橘和蘭草”都是高貴的花草和樹木。作者對(duì)橘和蘭草的描寫可謂濃墨重彩，用橘和蘭草的高潔、專一、遠(yuǎn)離世俗襯托屈原廟的孤傲，烘托屈原出類拔萃及高潔的品質(zhì)，從而表達(dá)作者對(duì)屈原的景仰之情。解析 從第段中可以提煉出重點(diǎn)寫的“橘和蘭草”的高貴特點(diǎn)，然后思考寫它們和烘托屈原這個(gè)人物形象的關(guān)系，答案應(yīng)不難得出。9答案 屈原廟簡(jiǎn)潔樸實(shí)，土石夯就，占地很小，遠(yuǎn)離農(nóng)戶，是峽江普通的民居風(fēng)格，故它不高大，不壯美；屈原廟立于鐘堡之上，威儀自顯，神韻自現(xiàn)，傲視一切，故孤傲挺拔；更重要的是屈原廟是精神家園，它建筑在楚辭的精神世界里，具有世界的高度，所以它又是挺拔的、壯美的。解析 從其表層含義和深層含義等角度入手進(jìn)行分析，要適當(dāng)聯(lián)系文章具體內(nèi)容。