（廣東專用）2014屆高考?xì)v史一輪 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二十九） 希臘先哲及文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（含解析） 岳麓版

《（廣東專用）2014屆高考?xì)v史一輪 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二十九） 希臘先哲及文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（含解析） 岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（廣東專用）2014屆高考?xì)v史一輪 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二十九） 希臘先哲及文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（含解析） 岳麓版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)跟蹤檢測(cè)(二十九)　希臘先哲及文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 (時(shí)間：45分鐘　滿分：100分) 說(shuō)明：標(biāo)“★”題難度稍大，意在提醒學(xué)生慎思慎做，教師可對(duì)這些題目進(jìn)行選講 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．蘇格拉底論證道：“以相同的模式，人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類欲望之外的正確和公平的恒久原則?！薄罢_和公平的恒久原則”是指(　　) A．民主原則　　　　　　　　　 B．理性原則 C．法制原則 D．平等原則 2．(2012·佛山一模)西方學(xué)者麥馬虹在總結(jié)西方從古希臘至今兩千多年來(lái)的幸福觀時(shí)指出：荷馬時(shí)期，幸福就是幸運(yùn)；公元前五世紀(jì)的古希臘，幸福等同于________；啟蒙

2、時(shí)期，幸福就是及時(shí)行樂。文中的空白處是(　　) A．智慧和德行 B．民主與科學(xué) C．金錢與權(quán)力 D．法律與宗教信仰 3．(2012·江門模擬)文德爾班《哲學(xué)史教程》說(shuō)：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來(lái)，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無(wú)一人曾想到過(guò)檢驗(yàn)一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么?！边@說(shuō)明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是(　　) A．中斷了古希臘的法制建設(shè) B．促使了古希臘人個(gè)人意識(shí)的覺醒 C．阻礙了古希臘的民主制度 D．使得神學(xué)思想

3、逐漸絕跡 4．(2012·揭陽(yáng)一模)“為達(dá)目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利。”體現(xiàn)了下列哪一人物的思想(　　) A．泰勒斯 B．普羅塔哥拉 C．盧梭 D．馬丁·路德 5．(2012·廣州一模)“世界上最快樂的事，莫過(guò)于為理想而奮斗……‘為善至樂’的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值?！辈牧现兴N(yùn)含的哲學(xué)思想出自(　　) A．普羅塔哥拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 6．(2012·朝陽(yáng)期末)智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)是(　　) A

4、．以人和人類社會(huì)為探索的主題 B．有思想力度的人是萬(wàn)物的尺度 C．以人的感覺為判定萬(wàn)物的準(zhǔn)繩 D．強(qiáng)調(diào)道德行為是以知識(shí)為基礎(chǔ) 7．★蘇格拉底的人文主義思想和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想都是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。二者的共同之處是(　　) A．每個(gè)人都應(yīng)該有自己判斷社會(huì)道德的標(biāo)準(zhǔn) B．不符合禮的事，就不看、不聽、不說(shuō)、不做 C．用禮樂來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善 D．通過(guò)教育手段使人回復(fù)和擴(kuò)充善性 8．柏拉圖說(shuō)：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€(gè)自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著?！边@反映了古希臘先哲的精神實(shí)質(zhì)是 (　　)

5、 A．理性主義 B．個(gè)人主義 C．懷疑主義 D．人文主義 9．(2012·惠州模擬)公元前6世紀(jì)希臘哲學(xué)家色諾芬尼說(shuō)：“人認(rèn)為，神也是生出來(lái)的，會(huì)說(shuō)話，有形體，穿戴和人相同?！睂?duì)此，理解錯(cuò)誤的是，當(dāng)時(shí)(　　) A．希臘人對(duì)神沒有神秘感 B．希臘“神人同形共性” C．希臘出現(xiàn)早期人文主義思想 D．希臘人褻瀆神靈 10．(2012·惠州三調(diào))有學(xué)者認(rèn)為：歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活；其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是(　　) A．文藝復(fù)興　宗教改革　　　 B．智者運(yùn)動(dòng)　文藝復(fù)興 C．宗教改革　啟蒙運(yùn)動(dòng) D．文藝復(fù)興　

6、啟蒙運(yùn)動(dòng) 11．(2012·北京西城期末)意大利人布魯尼(1369～1444)的《佛羅倫薩史》，不再?gòu)纳系蹌?chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起，不再記述有關(guān)佛羅倫薩建城的神怪傳說(shuō)和奇跡，而是更多地描寫佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的政治生活。這反映了在當(dāng)時(shí)的意大利(　　) A．理性主義占據(jù)主導(dǎo) B．人文主義流行 C．宗教改革正在進(jìn)行 D．無(wú)神論已經(jīng)興起 12．★皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來(lái)“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此

7、判斷，皮科應(yīng)是(　　) A．文藝復(fù)興時(shí)期的思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的思想家 D．近代科學(xué)的奠基人 二、非選擇題(第13題26分，第14題14分，共40分) 13．(2012·安徽高考)閱讀材料，完成下列各題。 材料一　歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的。 ——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》 材料二　意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教

8、學(xué)說(shuō)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過(guò)自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來(lái)證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好。 ——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版) 材料三　當(dāng)物質(zhì)活動(dòng)作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時(shí)，后者也通過(guò)影響物質(zhì)活動(dòng)的目的性和傾向性來(lái)制約物質(zhì)活動(dòng)，使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神(或文化觀念)的引導(dǎo)。 ——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料一中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”分別是什么？概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。(1

9、4分) (2)結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)論證材料三闡述的觀點(diǎn)。(12分) 14．閱讀下列材料： 材料　德國(guó)雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中說(shuō)，公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但卻有許多相通的地方。 請(qǐng)回答： (1)結(jié)合所學(xué)分別指出孔子和蘇格拉底的核心思想。(4分) (2)簡(jiǎn)要說(shuō)明他們二人思想原

10、則中的“相通的地方”。(4分) (3)從思想和政治兩個(gè)方面分析孔子和蘇格拉底的思想對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。(6分) 答 案 課時(shí)跟蹤檢測(cè)(二十九)　希臘先哲及文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 1．選B　本題可根據(jù)所學(xué)回答，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，認(rèn)為理性是人的最重要的品質(zhì)。聯(lián)系材料，本題選B項(xiàng)。蘇格拉底的思想主張中沒有涉及民主、法制和平等等原則。 2. 選A　本題考查西方人文主義的起源。公元前五世紀(jì)的古希臘，開始了一場(chǎng)智者運(yùn)動(dòng)。智者運(yùn)動(dòng)推崇智慧。之后，蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”，強(qiáng)調(diào)道德。故選A項(xiàng)。 3. 選B　本題考查古希臘人

11、文主義思想。智者學(xué)派提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與作用，由此打破人們對(duì)神的崇拜，樹立起個(gè)人意識(shí)，因此B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)的表述與題意無(wú)關(guān)，且不符合史實(shí)。 4. 選B　普羅塔哥拉的名言是：“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的中心地位與材料信息“從個(gè)人的角度和利益出發(fā)”“忽視道德”相一致，可知B項(xiàng)符合題意。 5. 選B　材料中強(qiáng)調(diào)的是理想與道德之間的關(guān)系，由此分析是蘇格拉底“美德即知識(shí)”的思想，他使哲學(xué)成為一門真正的學(xué)問。 6. 選A　相同點(diǎn)都是關(guān)注人。B、 D兩項(xiàng)是蘇格拉底的思想；C項(xiàng)是智者學(xué)派的思想。 7. 選D　孔子興辦私學(xué)，重視教育的教化作用。蘇格拉底提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界

12、上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。他進(jìn)一步指出，教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 8. 選D　考查古希臘人文精神。柏拉圖肯定了“人”的價(jià)值，亞里士多德肯定了“自己”，這都是人文主義的精神。 9．選D　本題考查古代希臘人文精神。從材料信息可知，色諾芬尼認(rèn)為，神和人一樣都是生出來(lái)的，與人沒有大的差別。這反映了人文主義思想。故A、B、C表述正確。D項(xiàng)理解錯(cuò)誤，符合題意。 10．選A　本題考查人文精神的發(fā)展。據(jù)材料信息“希臘思想之復(fù)活”“原始基督教復(fù)活”可以判斷出答案。 11. 選B　考查文藝復(fù)興。根據(jù)題干材料提供的信息，可以判斷是意大利的文藝復(fù)興時(shí)期。

13、而文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，故選B。 12．選A　本題主要考查的是對(duì)近代西方思想解放發(fā)展過(guò)程的了解。根據(jù)上帝造人和宇宙說(shuō)明是天主教會(huì)占統(tǒng)治地位，但是讓人處于一個(gè)中央位置，正是近代西方資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，以人為中心的文藝復(fù)興時(shí)期。 13．解析：第(1)問第一小問，文藝復(fù)興最早出現(xiàn)在意大利的社會(huì)條件：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，形成中的資產(chǎn)階級(jí)利用古希臘羅馬文化反對(duì)封建教會(huì)；宗教改革最早出現(xiàn)在德國(guó)的社會(huì)條件：四分五裂的德國(guó)成為教會(huì)剝削最嚴(yán)重的地區(qū)；啟蒙運(yùn)動(dòng)中心出現(xiàn)在法國(guó)的社會(huì)條件：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與歐洲大陸封建統(tǒng)治最森嚴(yán)的矛盾。第二小問關(guān)鍵信息：“財(cái)富的日益增長(zhǎng)”“經(jīng)濟(jì)生

14、活的需要”“現(xiàn)世的勤奮勞作與成功”“當(dāng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好”。概括即得。這些觀點(diǎn)都體現(xiàn)了對(duì)人和人的價(jià)值的尊重，即人文主義。第(2)問材料論證了物質(zhì)活動(dòng)和精神與制度發(fā)展的辯證關(guān)系：前者決定后者，后者反過(guò)來(lái)影響前者的發(fā)展。以文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)為例論證此觀點(diǎn)，如資本主義萌芽的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫教會(huì)的精神控制，在思想領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，思想的解放反過(guò)來(lái)又推動(dòng)資本主義進(jìn)一步發(fā)展。 答案：(1)條件：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，典型的君主專制激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)

15、烈反抗。觀點(diǎn)：鼓勵(lì)追求財(cái)富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個(gè)人奮斗；反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。精神：人文主義。 (2)能結(jié)合材料和史實(shí)，言之成理即可。 等次 得分 觀點(diǎn) 論證 表述 第一等 9～12分 觀點(diǎn)正確，能辯證認(rèn)識(shí)問題 史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合密切 思路清晰，表達(dá)確切 第二等 5～8分 論點(diǎn)基本正確，認(rèn)識(shí)不夠全面 史實(shí)基本準(zhǔn)確，史論結(jié)合不夠密切 有基本思路，表達(dá)不夠確切 第三等 0～4分 論點(diǎn)不準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)模糊 未能結(jié)合史實(shí)，僅能羅列部分史實(shí) 缺乏條理性，表達(dá)欠通順 14．解析：本題考查了孔子和蘇格拉底這兩位思想家的思想主張及對(duì)東西方社會(huì)的影響。第(1)問要求回答孔子和蘇格拉底的核心思想主張，根據(jù)所學(xué)回答。第(2)問分析兩位思想家的思想中相同的內(nèi)容，可從注重人的作用(或人本)；強(qiáng)調(diào)倫理道德等來(lái)回答。第(3)問根據(jù)所學(xué)，回答孔子和蘇格拉底的思想的影響。儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。 答案：(1)孔子：仁。蘇格拉底：理性；知德合一。 (2)注重人的作用；強(qiáng)調(diào)倫理道德。 (3)儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。