（江蘇版）2014高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 每課一練(二十七) 第十八單元 第2講 啟蒙運(yùn)動(dòng) 新人教版

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1、2014高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)人教版（江蘇版） 每課一練(二十七) 第十八單元 第2講 啟蒙運(yùn)動(dòng) (45分鐘　100分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分) 1．“……就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！”以上省略內(nèi)容應(yīng)是( ) A.宗教改革 B.文藝復(fù)興 C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.科學(xué) 2.(2013·常州模擬)啟蒙思想家號(hào)召人們用自己的思考能力去把握生活的真諦，首先是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種把握直接就使人們的生活更有意義，而不是因?yàn)樗鼤?huì)在隨后的歷史進(jìn)程中造成更好

2、的后果。這說(shuō)明啟蒙思想家們( ) A．認(rèn)為理性會(huì)影響歷史的進(jìn)程 B．強(qiáng)調(diào)要用理性思考社會(huì)問(wèn)題 C．認(rèn)為社會(huì)進(jìn)程影響理性產(chǎn)生 D．認(rèn)為理性會(huì)使人們生活更幸福 3.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)人讓·梅葉說(shuō)：“人們必須僅只遵循人類的理智和智慧的法則……因?yàn)檫@樣的做法，比起他們迷信的宗教中的一切虛偽規(guī)則和荒唐的儀式來(lái)，要給所有的人們?nèi)怏w上和精神上帶來(lái)多過(guò)千百倍的幸福、快樂(lè)和安寧。”他的意圖是( ) A．揭露封建神學(xué)世界觀的虛偽 B．號(hào)召人們與迷信專制作斗爭(zhēng) C．確立“人是萬(wàn)物尺度”的信條 D．掀起改革封建宗教的巨浪 4.(2013·鎮(zhèn)江模擬)孟德斯鳩說(shuō)：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)

3、利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要思想主張是( ) A．三權(quán)分立思想 B．法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) C．天賦人權(quán)思想 D．社會(huì)契約思想 5.(2013·揚(yáng)州模擬)法國(guó)啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異，在政治思想方面，伏爾泰主張開明君主制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主，這反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)( ) A．政治派別的林立 B．階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜 C．思想主張的多樣 D．經(jīng)濟(jì)利益的沖突 6.(2013·南通一模)霍布斯認(rèn)為：“當(dāng)他們每個(gè)人通過(guò)與其他人的協(xié)議迫使自

4、己不能違抗他已經(jīng)服從的那個(gè)人或會(huì)議的意志時(shí)……這種使所有人的意志都服從某一個(gè)人或會(huì)議的意志的情況就會(huì)出現(xiàn)，這就叫‘聯(lián)盟’。會(huì)議的這種意志被看成是構(gòu)成這種會(huì)議的成員的多數(shù)意志。”與其主張最相似的思想家是( ) A．蘇格拉底 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．盧梭 7.法國(guó)大革命中盧梭的思想上升成為了國(guó)家意志。在1789年的《人權(quán)宣言》中宣布“整個(gè)主權(quán)來(lái)源于國(guó)民；任何團(tuán)體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力”。這主要體現(xiàn)了盧梭的( ) A.人民主權(quán)思想 B.三權(quán)分立思想 C.浪漫主義思想 D.民

5、主共和思想 8.(2012·鹽城模擬)“在全部被造物之中，人所愿意的和他能夠支配的一切東西都只能被用作手段；唯有人以及與他一起，每一個(gè)理性的創(chuàng)造物，才是目的本身?！边@句話應(yīng)出自( ) A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．康德 9.(2013·南京模擬)有學(xué)者指出：如果說(shuō)文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指( ) A．摧毀蒙昧和專制主義 B．建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家 C．弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想 D．創(chuàng)立民主法治社會(huì) 10.當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說(shuō)：“

6、與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越?！薄俺健钡闹饕憩F(xiàn)不包括( ) A．以理性主義為核心 B．斗爭(zhēng)矛頭直接指向封建專制制度 C．揭露批判天主教會(huì) D．提出建立民主與法制社會(huì)的主張 11.(2013·無(wú)錫期末)狄德羅在《百科全書》“理性”條目中指出：“理性，一是指人類認(rèn)識(shí)真理的自然能力，二是指人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列的真理?！边@表明啟蒙思想家認(rèn)為( ) ①理性是一種天賦的存在 ②人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律已被揭示 ③理性是與宗教信仰相對(duì)立的人的理智能力 ④理性具有普遍性，是任何國(guó)家和民族的人都具

7、備的基本權(quán)利 A．①④ B．①②③ C．①②④ D．①③④ 12.17世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國(guó)則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是( ) A．倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信 B．反對(duì)君主專制制度，主張人民為主 C．主張法律面前人人平等 D．變革政治制度，實(shí)行君主立憲 二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分) 13.17世紀(jì)，明末清初進(jìn)步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)；18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家把歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。閱讀材料

8、，回答下列問(wèn)題： 材料一 凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣! ——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》 材料二 盧梭的社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人。 材料三 在

9、伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國(guó)是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰”“中國(guó)的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國(guó)人提供了一種榜樣”。 ——馬克垚《世界文明史》 (1)分別概括材料一和材料二的主要觀點(diǎn)并指出兩者的相同之處。這兩者在政治、經(jīng)濟(jì)方面有何相似的時(shí)代背景？(8分) (2)據(jù)材料三并結(jié)合伏爾泰所處的社會(huì)環(huán)境，分析伏爾泰高度贊賞中國(guó)儒學(xué)的原因。結(jié)合材料一指出伏爾泰的認(rèn)識(shí)有何局限。(6分) (3)18世紀(jì)法國(guó)的進(jìn)步思想推動(dòng)了法國(guó)大革命的迅速爆發(fā)，而17世紀(jì)中國(guó)的進(jìn)步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分

10、析造成這兩種不同狀況的根本原因。 (6分) 14.(2013·淮安模擬)西方人文精神的產(chǎn)生與發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列材料： 材料一 “如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的。” ——蘇格拉底 材料二 我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。 ——薄伽丘《十日談》 材料三 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 ——康德 材料四 (啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)

11、家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。 ——恩格斯 請(qǐng)回答： (1)材料一中蘇格拉底的核心觀點(diǎn)是什么?這一觀點(diǎn)對(duì)人文主義的發(fā)展有何影響？(4分) (2)據(jù)材料二，概括作者的觀點(diǎn)。指出這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的積極意義。(4分) (3)據(jù)材料三、四，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義，與材料二作者所處時(shí)代的人文主義思想相比，有何新發(fā)展。(10分) (4)綜上所述，你認(rèn)為人文主義思想的根本內(nèi)涵是什么? (2分) 答案解析 1．【解析】選C?！皢⒚伞钡暮x就是引導(dǎo)人們運(yùn)

12、用自己的智慧而不是用外界的權(quán)威來(lái)判斷一切事物，其核心就是理性?！耙杏職膺\(yùn)用你自己的理智”即理性的體現(xiàn)。 2.【解析】選B。材料強(qiáng)調(diào)人們要用思考(理性)把握生活的真諦。由“不是因?yàn)樗鼤?huì)在隨后的歷史進(jìn)程中造成更好的后果”排除A；C、D材料未反映，排除。 3.【解析】選B。啟蒙思想家以理性為指導(dǎo)，直接批判專制制度及宗教思想體系。A是文藝復(fù)興時(shí)期的成就，C是古希臘的人文思想，D指的是宗教改革運(yùn)動(dòng)。 4.【解析】選B。分析材料，孟德斯鳩主張法律是民主自由的體現(xiàn)，民主自由也受到法律的制約。各選項(xiàng)中A可排除，材料沒(méi)有反映分權(quán)思想；C排除，天賦人權(quán)指自然權(quán)利是天賦的，而不是法律或信仰來(lái)賦予；D排除，社

13、會(huì)契約思想把社會(huì)和國(guó)家看做是人們訂立契約的結(jié)果。本題選B。 5.【解題指南】解答本題注意把握啟蒙思想產(chǎn)生的根源及啟蒙思想家的階級(jí)實(shí)質(zhì)。 【解析】選C。18世紀(jì)資本主義生產(chǎn)方式基本確立，思想領(lǐng)域掀起一場(chǎng)更為激進(jìn)、徹底的啟蒙運(yùn)動(dòng)。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩等代表新興資產(chǎn)階級(jí)，A、B、D說(shuō)法不正確，思想家們的思想差異主要反映了思想主張的多樣。 6.【解析】選D。材料中的“意志”體現(xiàn)了契約的精神，這與盧梭的“社會(huì)契約論”與“主權(quán)在民”思想相似。盧梭認(rèn)為，國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自于他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。 7.【解析】選A。從材料中的“整個(gè)主權(quán)來(lái)源

14、于國(guó)民”可以看出材料體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的思想。其他選項(xiàng)材料中未能體現(xiàn)。 【變式備選】法國(guó)啟蒙思想家盧梭在他的小說(shuō)《愛(ài)彌爾》中建議婦女：“衣著簡(jiǎn)樸，在家中辛勤勞作，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公眾集會(huì)上去……為丈夫謀得幸福生活，把家收拾得井井有條的母親，這樣的情景更感人，更讓人尊敬！”這說(shuō)明盧梭( ) A．充滿為婦女謀求幸福的愿望 B．性別歧視思想仍然揮之不去 C．完全是一位偉大的小說(shuō)家 D．大力倡導(dǎo)自由、民主、平等思想 【解析】選B。從材料中“永遠(yuǎn)不要到需要講話的公眾集會(huì)上去”可以看出盧梭不主張婦女參與政治活動(dòng)。因此體現(xiàn)了對(duì)婦女政治地位的歧視。 8.【解析】選D。材料體現(xiàn)了人就是人，而

15、不是達(dá)到任何目的的工具，這屬于康德的思想主張。 9.【解析】選D?！按笈d土木”意味著建設(shè)，故排除A、C；建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家是工業(yè)革命時(shí)期的提法，而啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出的是建立“理性王國(guó)”，即創(chuàng)立一個(gè)資本主義性質(zhì)的民主法治社會(huì)，故排除B。答案為D。 10.【解析】選C。本題主要考查文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。所謂“超越”是指啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)步的地方，此題要選擇不屬于超越的地方，也就是繼承了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的地方。C揭露批判天主教會(huì)為正確答案，因?yàn)閮烧呔衣杜辛颂熘鹘虝?huì)，是共同點(diǎn)，不是超越。 11.【解析】選D?！叭祟惿鐣?huì)的發(fā)展規(guī)律”被揭示的標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，②說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B、C；理性就是人的理智

16、能力，③說(shuō)法正確，排除A，答案選D。 12.【解析】選B。17世紀(jì)的中國(guó)思想家只反對(duì)君主專制，而沒(méi)有主張變革政治制度，屬于封建末期帶民主色彩的思想；18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想屬于資產(chǎn)階級(jí)思想，主張變革政治制度，實(shí)行君主立憲。A、C、D都是法國(guó)啟蒙思想家的思想主張。 【變式備選】斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“(啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域中提出的一些具體建議?！毕铝袑儆趩⒚伤枷爰以谶@些方面的建議的是( ) ①“開明專制” ②“因信稱義” ③“三權(quán)分立” ④“社

17、會(huì)契約” ⑤“階級(jí)斗爭(zhēng)” A.①②③④⑤ B.①③④ C.③④ D.②③④ 【解析】選B。“因信稱義”是宗教改革時(shí)期的主張，“階級(jí)斗爭(zhēng)”理論是馬克思主義學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容。故排除②⑤，選B。 13.【解析】本題考查明清之際中國(guó)思想和同時(shí)期歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)比。第(1)題考查黃宗羲、盧梭思想的對(duì)比，把握其思想核心即可，時(shí)代背景從政治(封建制度)、經(jīng)濟(jì)(資本主義萌芽)方面解答。第(2)題把握啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的時(shí)代背景以及伏爾泰代表階級(jí)的利益即可，其局限性在于未了解中國(guó)國(guó)情，未區(qū)分兩種思想的本質(zhì)。第(3)題把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

18、即可。 答案：(1)觀點(diǎn)：材料一，君主專制是天下之大害。材料二，社會(huì)契約論。相同：都反對(duì)君主專制，具有民主性。(4分) 時(shí)代背景：封建社會(huì)日趨衰落(或?qū)Ｖ平y(tǒng)治強(qiáng)化)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽(或資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展)。(4分) (2)原因：認(rèn)為儒學(xué)文化具有自由、平等的精神；法國(guó)處于封建專制時(shí)代，認(rèn)為儒學(xué)可以作為抨擊天主教神學(xué)思想和封建等級(jí)制度的理論武器。(3分) 局限：沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)封建專制統(tǒng)治的維護(hù)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別。(3分) (3)法國(guó)：資本主義迅速發(fā)展。(2分) 中國(guó)：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位。(4分) 14.【解析】

19、第(1)題，結(jié)合材料一“我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的”概括回答蘇格拉底的觀點(diǎn)；第(2)題，結(jié)合材料二“我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用”概括回答；第(3)題，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的具體表現(xiàn)概括含義，與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義比較回答新發(fā)展。第(4)題，結(jié)合人文主義思想的根本內(nèi)涵概括回答。 答案：(1)核心觀點(diǎn)：美德即知識(shí)。(2分) 影響：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，豐富和發(fā)展了古代西方人文主義思想的內(nèi)涵。(2分) (2)觀點(diǎn)：人生而平等。(2分) 積極意義：批判了封建等級(jí)觀念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由。(2分) (3)含義：獨(dú)立思考、理性判斷；抨擊天主教會(huì)、反對(duì)專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。(6分) 新發(fā)展：從提倡人性到倡導(dǎo)理性，從批判基督教神權(quán)統(tǒng)治到直接批判封建專制制度。(4分) (4)內(nèi)涵：以人為中心，重視人的價(jià)值和作用。(2分)