（廣東專用）2014屆高考?xì)v史一輪 階段驗(yàn)收評(píng)估（十五） 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代（含解析） 岳麓版

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1、階段驗(yàn)收評(píng)估(十五)　從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 (時(shí)間：45分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(2012·汕頭測(cè)評(píng))當(dāng)波斯人占領(lǐng)古希臘城邦福西亞時(shí)，福西亞人選擇的不是帶上整座城市，而是帶上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他們認(rèn)為帶去的是他們的城邦。這說明(　　) A．古希臘人具有法律至上觀念 B．古希臘實(shí)行城邦民主制度 C．古希臘人具有人文主義精神 D．古希臘人誓死捍衛(wèi)城邦領(lǐng)土 2．以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學(xué)派和以孔子為代表的儒家學(xué)派相比較，二者的不同之處是(　　) A．具有人文意識(shí)　　　　　　　 B．提倡獨(dú)立思考

2、C．關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì) D．評(píng)判事物標(biāo)準(zhǔn) 3．普羅塔戈拉主張“人是萬物的尺度”；蘇格拉底主張“認(rèn)識(shí)你自己”。他們主張的共同點(diǎn)是(　　) A．傾向于相對(duì)主義 B．忽視道德的追求 C．強(qiáng)調(diào)人類的理性 D．認(rèn)為人生而平等 4．★有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國維新思想的宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”的共同之處是(　　) A．借助傳統(tǒng)文化外衣　　　 B．建立政黨宣傳政綱 C．組織團(tuán)體宣傳新思想 D．利用宗教反對(duì)封建思想 5．(2012·黃山模擬)斯塔夫里阿諾斯指出：“大約到1550年，經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)活躍的發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)之后，意大利

3、的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始衰落?！痹斐蛇@一現(xiàn)象最重要的原因是(　　) A 文藝復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不復(fù)存在 B 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)張到歐洲其他國家 C 意大利天主教會(huì)的極力壓制 D 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利大功告成 6．(2012·鹽城調(diào)研) “宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價(jià)值和能力?！辈牧纤枋龅臍v史事件是(　　) A．新航路開辟 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 7．(2012·菏澤質(zhì)檢)“造物者創(chuàng)造了人并對(duì)他說：‘我將你置于世界的中心，……以便你能夠按照自己的意愿，

4、將你塑造成你喜歡的形體。你也許會(huì)蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！辈牧媳磉_(dá)的主旨是(　　) A．肯定人和人性 B．否定教皇權(quán)威 C．反對(duì)君主專制 D．提倡因信稱義 8．西方學(xué)者達(dá)林·麥馬虹在總結(jié)西方從古希臘至今兩千多年來的幸福觀時(shí)指出：荷馬時(shí)期，幸福就是幸運(yùn)；公元前5世紀(jì)的古希臘，幸福等同于智慧和德行；啟蒙時(shí)期，幸福就是及時(shí)行樂。導(dǎo)致幸福觀不斷變化的主要原因是(　　) A．人文精神的演變 B．資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 C．法制觀念的逐步強(qiáng)化 D．學(xué)者麥馬虹的個(gè)人觀點(diǎn)，沒有任何依據(jù) 9．(2012·池州一模)羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡

5、人只要爬上去便可贖罪。一天，有個(gè)人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！贝巳俗钣锌赡苁?　　) A．但丁 B．達(dá)·芬奇 C．莎士比亞 D．馬丁·路德 10．★法國著名啟蒙思想家孟德斯鳩在其《論法的精神》一書中曾這樣評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)中國的君主專制：“中國政府只有施用棍棒才能讓人民做些事情，政府與其說是管理民政，毋寧說是管理家政。”上述材料表明孟德斯鳩(　　) A．肯定了君主專制的進(jìn)步性 B．看到了中國利用高壓手段進(jìn)行統(tǒng)治 C．否定了君主專制的落后性 D．發(fā)現(xiàn)了政府特別推動(dòng)關(guān)注家政管理 11．啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正創(chuàng)始

6、人是艾薩克·牛頓爵士(1642～1727年)和約翰·洛克(1632～1704年)?！ｎD的光輝成就就是用精確的機(jī)械觀點(diǎn)來解釋整個(gè)自然界?！醋匀唤绲拿恳皇挛锒际苤毡橐?guī)律的制約，這些規(guī)律能夠像數(shù)學(xué)原則那樣精確用公式加以闡明?！ｎD的哲學(xué)并沒有排除上帝的意思，但是他的哲學(xué)使上帝失去了權(quán)利。對(duì)材料理解正確的是 (　　) A．牛頓是啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正創(chuàng)始人 B．科學(xué)革命推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng) C．牛頓的哲學(xué)規(guī)律推動(dòng)宗教改革 D．牛頓不反對(duì)上帝的權(quán)威 12．(2013·湖北聯(lián)考)孟德斯鳩在《論法的精神》中提出：“在一個(gè)國家里，總是有一些人以出身、財(cái)富或榮譽(yù)著稱。

7、不過，如果他們和平民混雜在一起，并且和其他的人一樣只有一個(gè)投票權(quán)，公共的自由將成為對(duì)他們的奴役，而且他們不會(huì)有保衛(wèi)這種自由的任何興趣，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的決議將會(huì)是和他們作對(duì)的。”以下是1875年法國憲法的規(guī)定，其中與孟德斯鳩上述思想有關(guān)聯(lián)(或受其影響)的是(　　) A．設(shè)立間接選舉產(chǎn)生的參議院 B．總統(tǒng)有權(quán)任命文武官員 C．禁止王室或皇室家族成為總統(tǒng) D．設(shè)立由普選產(chǎn)生的眾議院 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．(2012·濰坊模擬)人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富，也是文明程度的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　14世紀(jì)時(shí)，意大利中北部出現(xiàn)了資本主

8、義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)注人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)上和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。 材料二　路德在還沒有得到羅馬當(dāng)局的這種決定之前，曾寫信給朋友說：“我已經(jīng)痛下決心，無論羅馬當(dāng)局如何處理，我都滿不在乎了?！边@段時(shí)間內(nèi)，他所散布的著作和言論中，聲明他的理論是：教友一律平等；人人可以當(dāng)祭司；人人該以《圣經(jīng)》為獨(dú)一無二的真理來源；皇帝和王侯比教宗更有召集大公會(huì)議的權(quán)力等。 材料三　當(dāng)教宗的詔諭送到了他手上時(shí)，他為了表示輕視，就在威丁

9、堡大學(xué)的教堂內(nèi)，當(dāng)著全體學(xué)生的面，將詔諭燒毀。1521年1月，教會(huì)正式開除路德的教籍。 材料四　人文主義重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，認(rèn)為事業(yè)的成功和發(fā)財(cái)致富是一種道德的行為。 (1)依據(jù)材料一，概括近代西方人文精神產(chǎn)生的條件。(6分) (2)概括材料二中路德的主張。(不得抄襲原文)(4分) (3)材料三中路德的“輕視”舉動(dòng)產(chǎn)生了哪些影響？(4分) (4)綜合上述材料，談?wù)勅宋闹髁x的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。(6分) 14．閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題。 材料一　1085年歐洲十字軍攻陷穆斯

10、林在西班牙統(tǒng)治的托萊多城時(shí)，發(fā)現(xiàn)大批阿拉伯文紙寫本，其中包括希臘人著作的譯本，遂引起注意。雷蒙德大主教籌辦翻譯機(jī)構(gòu)，招請(qǐng)懂阿拉伯文的人將其譯出。這些拉丁文新譯本的出現(xiàn)使歐洲人為之震驚，在他們面前突然展現(xiàn)出早已忘卻而感到新鮮的古希臘精神文明的世界和不久前還放出異彩的阿拉伯文化寶庫……到14世紀(jì)歐洲已有四十多所大學(xué)，培養(yǎng)出一批批學(xué)者，每個(gè)大學(xué)都有圖書館，師生在閱讀藏書時(shí)，從新譯出的希臘和阿拉伯著作中獲很多哲學(xué)和科學(xué)知識(shí)，自然認(rèn)識(shí)到天主教神學(xué)的荒謬性。 ——潘吉星《中國古代四大發(fā)明：源流、 外傳及世界影響》 材料二　啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰

11、和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。……(啟蒙運(yùn)動(dòng))崇尚科學(xué)和對(duì)人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。 ——《中國中學(xué)教學(xué)百科全書·歷史卷》 材料三　若干年間，批評(píng)指責(zé)的北風(fēng)刮起它最大的曲解和嘲諷的暴風(fēng)，(他們)甚至把我說成是一個(gè)邪惡的人。 ——赫胥黎語，轉(zhuǎn)引自解恩澤：《科學(xué)蒙難集》 (1)根據(jù)材料一，指出造紙術(shù)的傳播是如何推動(dòng)近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的。(8分) (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料二中“西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀”的含義，并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何“促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)”的。(6分) (

12、3)“北風(fēng)”喻指哪一勢(shì)力？“他們”為何把赫胥黎“說成是一個(gè)邪惡的人”？(6分) 答 案 階段驗(yàn)收評(píng)估(十五)　從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 1．選C　福西亞人放棄整座城市，而是帶上所有的人民。這是對(duì)人的價(jià)值的肯定，體現(xiàn)了古希臘人具有人文主義精神。 2. 選D　考查智者學(xué)派和儒家學(xué)派的對(duì)比。智者學(xué)派的核心思想是“人是萬物的尺度”，認(rèn)為評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)在于個(gè)人，而且每一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)度可能不一樣；儒家學(xué)派的核心思想是“仁”，這也是評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，故二者評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同。 3. 選C　本題考查了智者學(xué)派和蘇格拉底思想主張的共同點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)，智者學(xué)派和蘇格拉底思想都以人和人類社會(huì)為

13、探索的主題，都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性，都體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。不同點(diǎn)：智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受；在社會(huì)道德觀上，智者學(xué)派忽視道德，而蘇格拉底則更重視人的倫理道德。據(jù)此本題選C項(xiàng)。 4. 選A　考查對(duì)文藝復(fù)興與中國維新思想的比較。二者都是借助傳統(tǒng)思想來宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。故選A。 5. 選A　考查文藝復(fù)興。把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，意大利文藝復(fù)興興起原因在其資本主義萌芽的發(fā)展；衰弱的原因則在于其資本主義萌芽發(fā)展的衰敗，選擇A項(xiàng)。 6. 選B　考查近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)。把握材料中“人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來”即可知選擇B項(xiàng)。 7. 選A　本題考查了教材理解、分析能力，“我

14、將你置于世界的中心”“將你塑造成你喜歡的形體”“也可以升華，變得神圣”，材料表達(dá)的主旨是肯定人和人性，選A項(xiàng)，BCD三項(xiàng)說法與材料無關(guān)。 8. 選A　本題考查西方人文精神的起源及其發(fā)展。人文精神從古希臘起源，歷經(jīng)中世紀(jì)的沉淪后，到15～16世紀(jì)逐漸復(fù)興和發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)也隨之不斷發(fā)生變化。資本主義經(jīng)濟(jì)興起于中世紀(jì)后期，與荷馬時(shí)期、古希臘時(shí)期的幸福觀沒有關(guān)系，排除B。C項(xiàng)與題干沒有關(guān)系，排除。D項(xiàng)本身說法錯(cuò)誤。答案為A。 9．選D　考查宗教改革，題中反映了信仰自由的觀點(diǎn)，選擇D項(xiàng)。 10．選B　考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，從材料“中國政府只有施用棍棒才能讓人民做些事情”可以判斷出孟德斯鳩的觀點(diǎn)。

15、11. 選B　考查啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景，從信息“啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正創(chuàng)始人是艾薩克·牛頓爵士”“他的哲學(xué)使上帝失去了權(quán)利”可以看出牛頓的科學(xué)理論把上帝從無生命領(lǐng)域趕了出去，促進(jìn)了人們思想的解放，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。 12．選A　由材料中“公共的自由將成為對(duì)他們的奴役，而且他們不會(huì)有保衛(wèi)這種自由的任何興趣”，可知這種機(jī)構(gòu)并非真正對(duì)大眾負(fù)責(zé)，這反映了“間接選舉”特征。在“間接選舉”下，由于公民不能直接投票決定參議員的任免，所以參議院可以無需為自己的言論行為向大眾負(fù)責(zé)。這段話說明了這樣一個(gè)不對(duì)大眾負(fù)責(zé)的參議院存在的理由。因此，只有A項(xiàng)符合題意。 13．解析：第(1)問應(yīng)結(jié)合材料一從資本主義

16、萌芽、東西方文明的交融等方面概括西方人文精神產(chǎn)生的條件。第(2)問根據(jù)材料二歸納即可。第(3)問聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答即可。第(4)問要多角度說明人文主義的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。 答案：(1)條件：資本主義萌芽的出現(xiàn)；古希臘、古羅馬的文化遺產(chǎn)；東西方文化的交融。 (2)主張：教會(huì)成員一律平等；人們可與上帝直接交流；《圣經(jīng)》是唯一信仰的神圣權(quán)威；世俗權(quán)力高于教權(quán)。 (3)影響：在歐洲信仰領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)；動(dòng)搖了天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治；引發(fā)了宗教改革浪潮，推動(dòng)了新教的大量出現(xiàn)。 (4)推動(dòng)民主化進(jìn)程；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)科技創(chuàng)新；促進(jìn)思想解放與文化繁榮。 14．解析：第(1)問根

17、據(jù)材料一和所學(xué)，分析造紙術(shù)的傳播對(duì)推動(dòng)近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的作用，主要指推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起；推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起等。第(2)問第一小問可從材料二中分析得出，指文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義；天主教神學(xué)。第二小問考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義，根據(jù)所學(xué)回答即可。第(3)問考查了赫胥黎人猿同祖的理論。根據(jù)所學(xué)，“北風(fēng)”喻指宗教勢(shì)力。“他們”批判赫胥黎，主要原因是赫胥黎進(jìn)一步論證了人猿同祖的理論，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播，進(jìn)一步動(dòng)搖了天主教神學(xué)的權(quán)威。 答案：(1)推動(dòng)：古希臘典籍的大量印刷，使歐洲人重新認(rèn)識(shí)到被湮沒的古代文明，從而推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起；推動(dòng)了大學(xué)教育的發(fā)展，促使人們從古代典籍中汲取科學(xué)營養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到神學(xué)的荒謬，從而推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。 (2)含義：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義；天主教神學(xué)。促進(jìn)：?jiǎn)⒚伤枷爰覀冋J(rèn)為人類憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界，從而推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)的興起。 (3)勢(shì)力：宗教勢(shì)力。原因：赫胥黎通過比較解剖學(xué)的研究，進(jìn)一步論證了人猿同祖的理論，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播，進(jìn)一步動(dòng)搖了天主教神學(xué)的權(quán)威。