七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 21 女媧造人導(dǎo)學(xué)案 新人教版(共4頁(yè)DOC)

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1、……………………………………………………………最新資料推薦………………………………………………… 21 女媧造人 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用。 2.理解女媧的形象。 3.初步了解神話故事的特點(diǎn)。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 理解本文大膽而新奇的想象。 知識(shí)鏈接 1.走近作者 袁珂，1916年生，神話學(xué)家?，F(xiàn)為四川省社會(huì)科學(xué)院研究員。著有《中國(guó)古神話》《古神話選釋》《山海經(jīng)校注》等。 2.寫作背景 課文是根據(jù)《風(fēng)俗通》里的有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。作者以大膽新奇的想象在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴(kuò)充，再現(xiàn)女媧造人的整個(gè)過(guò)程，使得這個(gè)古老的傳

2、說(shuō)充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的光彩。 3.體裁介紹 神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。 一、課前預(yù)習(xí) 基礎(chǔ)梳理 1．字詞積累（填字或注音） 女媧（ ） 泥潭（ ） 蹲（ ） 掘（ ）起 摻（ ）合 莽（ ）莽榛（ ）榛 生氣蓬勃（ ） Chéng chè（ ） y?u（

3、 ）光 綿yán（ ） 枯téng（） 2.解釋下列詞語(yǔ)： 澄澈： 幽光： 靈敏： 綿延： 莽莽榛榛： 神通廣大： 3.預(yù)習(xí)課文，并思考： （1） 女媧為什么要造人？(用課文內(nèi)容回答。） (2)女媧是怎么樣造人的？ （3）女媧怎么樣讓人類繁衍生息？ 二、集思廣益 合作探究 （1） 仔細(xì)品味課后練習(xí)一中《風(fēng)俗通》里兩則短文，看看課文中豐富了哪幾個(gè)情節(jié)？ 鏈接：女媧造人 俗說(shuō)天地開辟，未有人民，女媧摶（tuán把東西揉弄成球形）黃土作人。劇務(wù)（工作十分繁重）；力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。 女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻

4、。 譯文：民間傳說(shuō)，天地開辟之初，大地上并沒(méi)有人類，是女媧揉團(tuán)黃土造了人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過(guò)來(lái)，就把繩子放到泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)人。 女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。 　 （2） 同學(xué)們剛才找出的幾個(gè)情節(jié)，特別是女媧造人的具體過(guò)程是真的嗎？你怎樣理解這種寫法？ (3)默讀這幾個(gè)情節(jié)，同學(xué)們看看哪里最見(jiàn)出作者的想象力，能否談?wù)勀愕目捶ā? (4)女媧到底是神還是人？女媧是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，她是借助什么創(chuàng)造的？ 拓展閱讀 夸父逐日 夸父與

5、日逐走①，入日②?？?，欲得飲，飲于河、渭③；河、渭不足，北飲大澤④。未至，道渴而死⑤。棄其杖，化為鄧林⑥。 【注釋】①逐走：競(jìng)跑，賽跑。 ②入日：追趕到太陽(yáng)落下的地方。③河、渭：即黃河、渭水。 ④大澤：大湖。傳說(shuō)其大縱橫千里，在燕門山北。⑤道渴而死：在半路因口渴而死。 ⑥鄧林：桃林。 思考：從這個(gè)故事中，你看到了夸父哪些優(yōu)秀品質(zhì)？ 參考答案 一、課前預(yù)習(xí) 基礎(chǔ)梳理 2. 澄澈：清澈透明。 幽光：昏暗的亮光。 靈敏：反應(yīng)快，機(jī)靈敏捷。 綿延：延續(xù)不斷。 莽莽榛榛：草木叢生的樣子。 神通廣大：有無(wú)所不能的力量，后指極其高明的本領(lǐng)。 3.（1）她看到周圍

6、的景象感到十分的孤獨(dú)，當(dāng)她走到池水旁時(shí)，照見(jiàn)了自己 的面容，看到自己的影子，忽然靈機(jī)一動(dòng)，就想到了為什么不造和自己一樣的生物呢。于是人類就誕生了。 （2）提示：有兩種方法 第一種方法：用黃泥揉成團(tuán)狀成人。 第二種方法：用一條枯藤伸入泥潭，攪成泥漿，向地面揮灑，泥點(diǎn)濺落的點(diǎn)，就出現(xiàn)了人。 （3）把人分成男人和女人，婚姻法，讓他們?nèi)?chuàng)造后代。 二、集思廣益 合作探究 （1）①造人的具體過(guò)程；②人造出來(lái)后歡欣喜悅場(chǎng)面；③女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒；④作者的評(píng)述?？梢?jiàn)作者高超的想象力。 （2）女蝸造人的情節(jié)顯然是想象的，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法

7、對(duì)人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。試想，沒(méi)有了這種想象，還有神話故事的存在嗎？這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們強(qiáng)烈的探求欲望。 （3）女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女媧的人性化描寫最見(jiàn)作者的想象力，女媧作為“神”，她也有人的喜怒之情，她會(huì)哭、會(huì)假裝生氣，甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)創(chuàng)造出人類，她得到了母親的天倫之樂(lè)。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧、人的生活體驗(yàn)。從中我們看到了神話情節(jié)里想象的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。 （4）女媧是神通廣大的“神”，但她也

8、有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好”。 她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂(lè)，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。 最新精品資料整理推薦，更新于二〇二二年四月五日2022年4月5日星期二11:45:47