（廣東專用）2014高考語(yǔ)文一輪 課時(shí)專練(十五) 一般論述類文章閱讀二

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1、2014高考語(yǔ)文一輪課時(shí)專練（廣東專用）：(十五)一般論述類文章閱讀二一、閱讀下面的文字，完成14題。中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的鐘聲劉士林中國(guó)古人寫“鐘聲”的詩(shī)句很多，其中有很多膾炙人口的佳句，如杜甫的“晨鐘云外濕”、張繼的“夜半鐘聲到客船”等。在這些詩(shī)句中，“鐘聲”以其自身特有的存在方式，構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)學(xué)一個(gè)饒有興味的審美意象。鐘聲從一開始就與人類的文化活動(dòng)有密切的關(guān)系。黑格爾說：“塔樓上的鐘塔是專門為宗教儀式而設(shè)的，因?yàn)殓娐曁貏e適合于基督教的禮拜，這種依稀隱約的莊嚴(yán)的聲響，能感發(fā)人的心靈深處”在歐洲，鐘聲所傳達(dá)的縹緲、崇高、嚴(yán)靜的宗教意味，是自始至終貫穿下來(lái)的。在中國(guó)，情況則有不同。在有關(guān)記載中，鐘

2、聲大體可分為兩類。一類是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲，這種宗教音樂帶給人的心理感受是恐懼、松弛和宗教性迷醉。另一類是與古代慶典活動(dòng)相關(guān)的鐘聲，多用來(lái)表達(dá)一種闊大、熱烈的氣氛，如詩(shī)經(jīng)關(guān)雎中的“鐘鼓樂之”。后來(lái)這類鐘聲又演變成顯示身份地位的象征信號(hào)，如王勃滕王閣序的“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”。隨著這層意義的出現(xiàn)，鐘聲也就逐漸具有了審美屬性。但這些都還不全是古典詩(shī)學(xué)中那種發(fā)人深省、令人超升、使人有所領(lǐng)悟的“鐘聲”意象。它的生成還有一個(gè)更為直接、也更為深層的原因，這就是：鐘聲昭示著時(shí)間。無(wú)論中西，鐘聲都與時(shí)間有特殊的關(guān)系，或者說，鐘聲常給時(shí)間一種特殊的內(nèi)涵。在西方，圣經(jīng)中就常用“喪鐘”一詞提示塵世的虛幻

3、。在基督教的生命觀里，鐘聲能提醒人類：生命的短暫和上帝的永恒。鐘聲的這層時(shí)間含義實(shí)質(zhì)上包含了兩種意義：一是表示日常生活時(shí)間，如早鐘、晚鐘；二是表示帶宗教色彩的時(shí)間，如喪鐘，我們可稱之為“精神時(shí)間”。鐘聲的這兩種意義，在中國(guó)古代也有昭示，但有自己獨(dú)特的文化積淀成分。在中國(guó)文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達(dá)對(duì)時(shí)光消逝的感覺和對(duì)生命的領(lǐng)悟。尤其在佛教?hào)|渡，帶給中國(guó)傳統(tǒng)思想以“空”的觀念后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐漸變成人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。鐘聲作為一種信號(hào)，它展示出生命在時(shí)光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人們：夕陽(yáng)西下或早晨到來(lái)，舊的結(jié)束或新的開

4、始，以及“我們向何處去”或“何處是歸程”等。鐘聲又常與年華已逝、風(fēng)塵碌碌的惆悵心情聯(lián)系在一起，其縹緲而又嚴(yán)靜的音律也最易把精疲力竭的生靈，引入宗教的虛幻精神境界。在西方，對(duì)“鐘聲”意象最為關(guān)注和凝神思考的當(dāng)推德國(guó)哲學(xué)家馬丁海德格爾。他晚年一直思考用“詩(shī)”去追尋在現(xiàn)代社會(huì)中“隱去”的上帝。他認(rèn)為，對(duì)詩(shī)來(lái)說，重要的是“說出”(蘊(yùn)含)“精神能量”。這蘊(yùn)含的精神能量，被他比喻為“沉默的鐘聲”。他要求詩(shī)人用這“鐘聲”去尋回上帝和神性事物，讓人們通過詩(shī)，聆聽到內(nèi)心深處“沉寂的鐘聲”，最終完成向上帝皈依的歷史旅程。中國(guó)人真正悟出這“沉寂的鐘聲”的悠長(zhǎng)意味的，則應(yīng)首推唐代詩(shī)佛王維。詩(shī)如：不知香積寺，數(shù)里入云峰

5、。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。 (過香積寺)谷口疏鐘動(dòng)，漁樵唯覺稀。悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸。 (歸輞川作)這些可以說是古典詩(shī)學(xué)中“鐘聲”意象的最佳表現(xiàn)。它充滿了一種真正經(jīng)心靈領(lǐng)悟、體驗(yàn)到的空寂。它具有那種令人大悟的“精神能量”。與海德格爾“沉寂的鐘聲”不同的是，它不是召喚人們皈依上帝，而是皈依佛家宣揚(yáng)的空寂的世界本原。在古典詩(shī)學(xué)中還有一種召喚，它不是召喚人們走向“空寂”，而是召喚人們回歸自然，如唐人于良史云：“南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微?！辩娐暯柚e淀在人類心靈深處的宗教情感，往往能一舉將人從現(xiàn)實(shí)世界引入虛幻王國(guó)。這對(duì)那些在現(xiàn)實(shí)世界中遭受挫折、困頓的人們來(lái)說，尤其如此，如常建的“山光悅鳥性，潭影空人

6、心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”。從這里我們可以看出，“鐘聲”已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容，而成為一種特定的審美意象。(選自文史哲2003年第2期，有刪改)1根據(jù)文意，以下說法正確的兩項(xiàng)是(5分)()A無(wú)論東方還是西方，鐘聲最初都是一種表達(dá)宗教意味的信號(hào)。B在中外文化中，鐘聲或傳遞宗教的情感，或表示慶典的氣氛。C中國(guó)“鐘聲”的審美屬性是伴隨宗教屬性同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的。D中國(guó)古典詩(shī)歌中的“鐘聲”常用來(lái)表達(dá)一種生命超越的情感。E在真正悟出“沉寂的鐘聲”的意味這方面，西方要早于中國(guó)。F“鐘聲”在中國(guó)古典詩(shī)歌中已失去宗教內(nèi)容，僅存審美屬性。2下列詩(shī)句中的“鐘聲”，與“精神時(shí)間”無(wú)關(guān)的是(3分)()

7、A窈窕淑女，鐘鼓樂之。B古木無(wú)人徑，深山何處鐘。C南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微。D萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。3“鐘聲”在中西文化中最大的不同點(diǎn)是什么？ (4分)答：_4中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中的“鐘聲”具有哪些文化內(nèi)涵？ (4分)答：_二、閱讀下面的文字，完成58題。我們?yōu)槭裁慈绱藨涯顔滩妓箚滩妓棺吡?。關(guān)于喬布斯的一切，迅即成為全球社交網(wǎng)絡(luò)有史以來(lái)的最熱話題。人們不厭其煩、翻箱倒柜，翻出任何關(guān)于他的文字、聲音、影像資料，重溫他傳奇、自由、創(chuàng)造的一生，咀嚼他那激蕩人心的睿智言語(yǔ)，心中充滿溫暖、感激和惋惜。 這份感激和惋惜并非蘋果產(chǎn)品用戶獨(dú)有，也包括每一個(gè)明了其不可替代價(jià)值的人，甚至是那些對(duì)強(qiáng)大的蘋果公司和喬布斯心

8、懷恐懼的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這不僅因?yàn)樗漠a(chǎn)品為我們的生活帶來(lái)了革命性的便利和歡愉的體驗(yàn)，更因?yàn)樗麚碛械哪欠N全人類共同珍視和稀缺的財(cái)富創(chuàng)新精神和富有想象力的心靈。 奧巴馬說，喬布斯是美國(guó)歷史上最偉大的創(chuàng)新者之一，他勇于從不同角度思考問題，敢于相信自己能改變世界。他確實(shí)改變了世界。數(shù)十年來(lái)，他一直走在世界的前面，走在時(shí)代和科技的最前沿，為全人類探路，為我們照亮未來(lái)。 假如沒有喬布斯，生活會(huì)是怎樣？這的確難以讓人想象?，F(xiàn)在，即便他已經(jīng)離開了這個(gè)世界，但在生活中，喬布斯依然無(wú)處不在。書桌上，耳朵里，手掌中，你所能看到的、聽到的、觸摸到的進(jìn)步和便捷，都有他的身影，甚至連那看似最普通不過的電腦圖形化界面和鼠標(biāo)，也

9、是他的首創(chuàng)。短短50余年的人生，卻創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)劃時(shí)代的產(chǎn)品 ，即便是2004年接受胰腺癌手術(shù)之后，喬布斯也依然帶領(lǐng)著蘋果公司，為人類奉獻(xiàn)了iPad和iPhone，在個(gè)人移動(dòng)終端領(lǐng)域掀起了顛覆性的變革。喬布斯的想象力和創(chuàng)新精神的確讓人贊嘆，而他面對(duì)疾病和命運(yùn)時(shí)的那種堅(jiān)韌和不屈，更讓我們感動(dòng)不已。 如今，喬布斯帶著驚天創(chuàng)意漸行漸遠(yuǎn)，我們希望，下一個(gè)喬布斯會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)，下一個(gè)蘋果會(huì)砸中中國(guó)的創(chuàng)業(yè)者。作為世界上規(guī)模最大的新興經(jīng)濟(jì)體，我們的市場(chǎng)規(guī)模和潛力，其實(shí)也具有了孕育下一個(gè)蘋果和喬布斯的基礎(chǔ)性條件。不過，國(guó)內(nèi)當(dāng)前創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀，卻不容我們樂觀。近年來(lái)，急功近利的浮躁情緒，塞滿了國(guó)內(nèi)創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)

10、家的大腦，如何以最快的速度撈到錢，成了不少企業(yè)的根本出發(fā)點(diǎn)。多少人、多少企業(yè)，為了眼前的一點(diǎn)小利，甚至不惜踐踏道德和法律。而在決定國(guó)家和民族未來(lái)的高科技領(lǐng)域，“拿來(lái)主義”大行其道，拷貝和山寨的水平一流，卻少見耐住性子的研發(fā)和創(chuàng)造。大多數(shù)所謂的高新技術(shù)企業(yè)，根本不敢進(jìn)行真正意義上的創(chuàng)新，而是熱衷于直接拷貝國(guó)外的成熟技術(shù)，然后進(jìn)行“漢化”和本土化等“微創(chuàng)新”，這不僅不能改寫一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌跡，也在根本上扼殺了自己成長(zhǎng)為下一個(gè)蘋果的可能。 除此之外，沒有先進(jìn)和完善的融資體系支持，當(dāng)前的商業(yè)價(jià)值觀，也缺乏對(duì)創(chuàng)業(yè)失敗的寬容和理解，此等現(xiàn)實(shí)，的確讓人感到無(wú)奈。也許，正因?yàn)槿绱耍覀儾鸥討涯顔滩妓?，懷念?/p>

11、身上恣意奔流的創(chuàng)新和創(chuàng)造。 萬(wàn)物有時(shí)，但偉大的創(chuàng)新精神會(huì)永遠(yuǎn)留存。喬布斯走了，但我相信，透過圓圓的無(wú)框眼鏡，喬布斯那深邃的目光，依然在溫暖地注視著這個(gè)世界，打量著陷入創(chuàng)新困局的人們。我們?nèi)绾尾拍艽┩腹透≡甑拿造F，安靜下來(lái)，傾聽內(nèi)心的聲音，轉(zhuǎn)身去追求創(chuàng)新，追求那藝術(shù)和科技的完美結(jié)合，從亦步亦趨的跟隨者隊(duì)伍中，沖到世界的最前面？喬布斯的一生，其實(shí)已經(jīng)給了我們最好的答案。(來(lái)源：半島網(wǎng)半島都市報(bào)) 5下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)()A奧巴馬認(rèn)為，喬布斯是美國(guó)歷史上最偉大的創(chuàng)新者。他改變了世界，為全人類探路，為我們照亮了未來(lái)。B喬布斯的產(chǎn)品為我們的生活帶來(lái)了便利和歡愉，如電腦圖形化界面和鼠

12、標(biāo)，就是他的首創(chuàng)。C所有的蘋果產(chǎn)品用戶以及那些對(duì)強(qiáng)大的蘋果公司和喬布斯心懷恐懼的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都對(duì)喬布斯心懷感激和惋惜。D作為世界上規(guī)模最大的新興經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)的市場(chǎng)規(guī)模和潛力，具有了孕育下一個(gè)蘋果和喬布斯的基礎(chǔ)條件。E當(dāng)前國(guó)內(nèi)創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家普遍存在急功近利的浮躁情緒，很多人、很多企業(yè)都以如何以最快的速度撈到錢作為根本的出發(fā)點(diǎn)。6下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)()A. 喬布斯的創(chuàng)新精神體現(xiàn)在他勇于從不同角度思考問題，敢于相信自己能改變世界。B. 喬布斯的一生是傳奇的一生，他已經(jīng)與我們漸行漸遠(yuǎn)，但他在生活中對(duì)我們的影響卻無(wú)處不在。C. 大多數(shù)高新科技企業(yè)對(duì)高新技術(shù)的“漢化”和“本土化”等“微創(chuàng)新”

13、行為扼殺了中國(guó)出現(xiàn)下一個(gè)蘋果的可能。D. 我們特別懷念喬布斯身上恣意奔流的創(chuàng)新和創(chuàng)造，這或許與當(dāng)前沒有先進(jìn)和完善的融資體系支持，缺乏對(duì)創(chuàng)業(yè)失敗的寬容和理解等現(xiàn)實(shí)有關(guān)。7為什么人們?nèi)绱藨涯顔滩妓?？?qǐng)結(jié)合文本概括出喬布斯有哪些方面值得我們懷念。(4分)答：_8要想下一個(gè)喬布斯出現(xiàn)在中國(guó)，下一個(gè)“蘋果”砸中中國(guó)， 中國(guó)的創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該作出什么樣的努力？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?(4分)答：_2014高考語(yǔ)文一輪課時(shí)專練（廣東專用）：(十五)1AD解析 A“在歐洲，鐘聲所傳達(dá)的宗教意味，是自始至終貫穿下來(lái)的”，可見西方的鐘聲最初就是一種宗教信號(hào)。而在中國(guó)古代，鐘聲的其中一種就用于“純粹的宗教祭祀儀式”，可

14、見也是一種宗教信號(hào)。D.鐘聲將人“引入宗教的虛幻精神境界”，“召喚人們皈依佛家宣揚(yáng)的空寂的世界本原”，這說的就是“生命的超越”。B.“表達(dá)慶典的氣氛”僅存在于中國(guó)文化中。C.中國(guó)“鐘聲”的審美屬性不是與宗教屬性同時(shí)產(chǎn)生的，而是后來(lái)逐漸形成的。E.文本僅指出“中國(guó)人真正悟出首推唐代詩(shī)佛王維”，究竟誰(shuí)更早真正悟出“沉寂鐘聲”的意味，文本中并無(wú)提及。F.原文只是說鐘聲“已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容”，并不是說鐘聲僅存審美屬性。2A解析 A項(xiàng)是用以表示喜慶的鐘聲，與“精神時(shí)間”的內(nèi)涵無(wú)關(guān)。其他三項(xiàng)都是表達(dá)了一種對(duì)生命、對(duì)人生的思考或超越，都與“精神時(shí)間”內(nèi)涵有關(guān)。3在西方，“鐘聲”自始至終只

15、是傳遞宗教情感；(2分)而在中國(guó)，“鐘聲”除傳遞宗教情感外，還常用來(lái)表達(dá)慶典的氣氛等。(2分。如果僅答“中國(guó)的鐘聲并不完全是傳遞宗教情感”， 也可得2分)解析 內(nèi)容分析 (4分)4表達(dá)一種宗教的情感。表達(dá)一種闊大、熱烈的喜慶氣氛。是人類反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。 (或：表達(dá)一種要求超越生命的情感)是種特定的審美意象。(4分。答對(duì)一點(diǎn)得1分)5AC解析 本題考查“篩選并整合文中的信息能力”，能力層級(jí)C(分析綜合)。A項(xiàng)應(yīng)該為“最偉大的創(chuàng)新者之一”；C項(xiàng)“所有都”太絕對(duì)，不正確。6C解析 本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)C(分析綜合)。根據(jù)原文第6自然段“這不僅不能

16、改寫一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌跡，也在根本上扼殺了自己成長(zhǎng)為下一個(gè)蘋果的可能”可知，原文是站在企業(yè)本身的角度來(lái)說的，而不是站在中國(guó)的角度來(lái)說的。7他創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)劃時(shí)代的產(chǎn)品，為我們的生活帶來(lái)了革命性的便利和歡愉的體驗(yàn)。他擁有全人類共同珍視和稀缺的財(cái)富創(chuàng)新精神和富有想象力的心靈。他具有面對(duì)疾病和命運(yùn)時(shí)的那種堅(jiān)韌和不屈的精神。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分)解析 本題考查篩選并整合文中的信息能力以及分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)C(分析綜合)。8改變急功近利的浮躁情緒，要耐住性子搞研發(fā)和創(chuàng)造。杜絕在高科技領(lǐng)域的山寨和拷貝，要敢于創(chuàng)新，追求創(chuàng)新。爭(zhēng)取先進(jìn)和完善的融資體系支持。改變自身的商業(yè)價(jià)值觀，正確面對(duì)創(chuàng)業(yè)失敗等問題。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)可得滿分)解析 本題考查“對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”的能力，能力層級(jí)F(探究)。