行己有恥,博學(xué)于文

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1、 行己有恥 博學(xué)于文 師德不是理論問(wèn)題， 而是實(shí)踐問(wèn)題。 本次征文“以典型事跡為題材”而不是寫(xiě)空泛的師德論文， 很恰當(dāng)。 但如此一來(lái)， 我未免不適合寫(xiě)。原因無(wú)他，從教三十余年，經(jīng)歷的事做過(guò)的事雖 然很多，卻乏善可陳， “典型事跡”無(wú)從談起。而“其他人和團(tuán)體”的“典型事跡，”在媒體宣傳上倒多有所聞， 可具體到本校范圍則限于交游眼界，不甚了了。無(wú)奈任務(wù)在身，也只好勉為其難，談一談個(gè)人的認(rèn)識(shí)做法，不合要求在所難免。 談及師德，大多以“熱愛(ài)”為其核心，即熱愛(ài)教師職業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生。 僅此一端， 本人就有不小差距。 雖然教師職業(yè)素有“人類(lèi)靈魂工程師”“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)” “托

2、起明天的希望”等諸多溢美之詞，不過(guò)，三百六十行，哪一行說(shuō)起來(lái)不是光輝無(wú)比 不可替代。不是說(shuō)教師不重要，而是說(shuō)別自視過(guò)高。本人之所以從教且一干三十多年，皆因身為師范生，計(jì)劃分配只能當(dāng)老師。此后雖然有機(jī)會(huì)可以進(jìn)機(jī)關(guān)或當(dāng)初個(gè)人很喜歡的新聞單位，但最終沒(méi)有改換門(mén)庭。當(dāng)年沒(méi)改行，不敢大言不慚地說(shuō)熱愛(ài)教師職業(yè)，而只是感覺(jué)教師職業(yè)適合自己的個(gè)性志趣，再加上懶惰、慣性不想改變，至于自己是否適合作教師，則另當(dāng)別論。說(shuō)到愛(ài)學(xué)生，也不能一概而論。有些學(xué)生脾性相投接觸較多，自然關(guān)心多一些；有一些接觸較少，關(guān)注也就少些。但問(wèn)心無(wú)愧的是，對(duì)所有學(xué)生都保持尊重理解。我認(rèn)為，對(duì)學(xué)生的尊重理解比愛(ài)更重要，至少對(duì)大學(xué)生是這

3、樣。也有人談師德強(qiáng) 調(diào)奉獻(xiàn)犧牲精神，這當(dāng)然值得肯定。但陶行知所謂： “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，近乎圣人境界，我輩俗人仰止無(wú)窮，卻 很難做到。至于人們常說(shuō)的蠟燭人梯春蠶等等，讓人感覺(jué)有些凄苦慘淡，個(gè)人從教多年，其間的感受如人飲水冷暖自知，但總體是愉快的，并不認(rèn)同這類(lèi)比喻。 師范類(lèi)學(xué)校普遍掛有“學(xué)高為師，身正為范”之類(lèi)條幅，可 1 以說(shuō)，這八個(gè)字已將師德概括清楚，之所以反復(fù)研究強(qiáng)調(diào)，大概是由于中國(guó)文化的至高境界，并不是一種學(xué)術(shù)境界，而是一種道德境界，作為傳承文明教人育人的教師，一直被賦予一種 道德上的高端要求。 更重要的是我們沒(méi)有做

4、到， 而不是不明確。師德是知易行難的，需要行勝于言躬身踐行， “顧力行何如耳”。我們看一所大學(xué)的師德師風(fēng)如何，不是看它有多少標(biāo)語(yǔ)條幅， 也不是看它開(kāi)了多少研討會(huì)搞了多少活動(dòng)，而要看其師生的面貌表情言談舉止待人接物，看這個(gè)學(xué)校的師生怎么學(xué)習(xí)如何生活這些細(xì)節(jié)。蛻化為口頭禪的抽象師德，沒(méi)有任何意義。 本文題為“行己有恥，博學(xué)于文”，一是基于上面關(guān)于師德的一些看法，一是著眼于當(dāng)下的社會(huì)狀況，同時(shí)也是個(gè)人教學(xué)的 努力方向。當(dāng)年顧炎武從《論語(yǔ)》中拈出“行己有恥” “博學(xué)于文”兩句標(biāo)舉為做人治學(xué)的兩大宗旨，也可作為我們今天立身行事 治學(xué)為師之道。所謂“行己有恥”屬于道德范疇， “博學(xué)

5、于文”屬于能力范疇。中國(guó)向來(lái)有“經(jīng)師”“人師”之分，而且認(rèn)為經(jīng)師易作人師難為。實(shí)則二者應(yīng)該是統(tǒng)一的， “行己有恥“”博學(xué)于文”包含了言教與身教，經(jīng)師與人師的全面要求。 顧炎武說(shuō)：“無(wú)恥則無(wú)所不為”，置身于利來(lái)利往充滿誘惑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從教者更要有臨深履薄的敬慎態(tài)度，恪盡職責(zé)恪守本分，有所為有所不為。潘光旦的“從游論”把師生關(guān)系比作大魚(yú)和小魚(yú)，大魚(yú)帶著小魚(yú)游，生動(dòng)地說(shuō)明了教師對(duì)學(xué)生的影響往往在于潛移默化的熏陶濡染以身示范，云行雨施不著痕跡?！捌渖碚涣疃校渖聿徽m令不從”，不言之教往往更有效率。如果一位教師課上大談理想道德無(wú)私奉獻(xiàn)，課下卻斤斤計(jì)較物 質(zhì)功利；人前滿嘴淡泊名利，人后則

6、汲汲于奔走鉆營(yíng)，如此言行不一，即便大道理講得天花亂墜，作用可想而知。嚴(yán)復(fù)說(shuō)：始于作偽，終于無(wú)恥。這樣的老師培養(yǎng)出的可能正是錢(qián)理群所說(shuō)的精致的利己主義者。又或者一位教師以怪誕暴戾為個(gè)性， 2 以出語(yǔ)粗鄙為時(shí)尚，以尖酸刻薄為深刻，以粗暴乖張為直率，如此等等，學(xué)生所受影響如何自不待言。至于那些以教索賄以教謀色，教與學(xué)形同交易，斯文喪盡者實(shí)在不值一論。 正是鑒于師德的實(shí)踐性與示范性，個(gè)人在教學(xué)輔導(dǎo)中，比較注意如下幾個(gè)方面：其一，對(duì)學(xué)生以誠(chéng)相待，以真面目真性情示人。我認(rèn)為教師要本色一些，不要刻意把自己裝扮美化為圣人完人通人，不要試圖扮演犧牲奉獻(xiàn)的殉道者，這樣的教

7、師 往往虛偽可笑。 “千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人” 。 一個(gè)戴著面具表演的教師， 很難想象可以教出“真人”。其二，身為現(xiàn)代教師， 要有民主的風(fēng)度， 理性平和的態(tài)度， 尊重包容的氣度。尤其對(duì)和你觀點(diǎn)意見(jiàn)不同，質(zhì)疑你的言行，甚至“目中無(wú)人”的 學(xué)生，更應(yīng)如此。其三，自我定位應(yīng)該“經(jīng)師” “人師”并重。目前教書(shū)與育人兩分的現(xiàn)象比較普遍。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)“教學(xué)的教育 性”，也就是說(shuō)教學(xué)是知識(shí)教育和思想教育、人格培養(yǎng)的統(tǒng)一。本人長(zhǎng)期承擔(dān)寫(xiě)作教學(xué)，在教學(xué)中充分利用寫(xiě)作的特點(diǎn)，盡力做到知識(shí)傳授技能訓(xùn)練與思維訓(xùn)練思想教育審美體驗(yàn)兼施并舉。如作文訓(xùn)練中，自由寫(xiě)作多而命題作文少，限定文體限定

8、題材范圍多限定主題少，以期促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考自由表達(dá)。所涉及的諸如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村、科學(xué)與人文、流行與經(jīng)典等廣泛?jiǎn)栴}，使學(xué)生對(duì)社會(huì)對(duì)環(huán)境對(duì)歷史文化有較為連貫系統(tǒng)的思考與領(lǐng)悟。演講點(diǎn)評(píng)、作文總結(jié)、作文評(píng)語(yǔ)竭力避免說(shuō)教訓(xùn)誡，堅(jiān)持尊重理解學(xué)生在個(gè)體生命體驗(yàn)基礎(chǔ)上的多元視角，多元價(jià)值判斷和審美關(guān)照，而不是以自見(jiàn)自是為標(biāo)準(zhǔn)。著力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自由民主、理性平和、持正寬容的現(xiàn)代人格。其四，既要誨人不倦，又要避免好為人師。身為高校教師，往往是學(xué)而不厭易，誨人不倦難。因?yàn)槲覀儚氖碌膶?zhuān)業(yè)往往是個(gè)人興趣所在，積久成習(xí)，讀書(shū)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種生存狀 態(tài)。但教學(xué)輔導(dǎo)答疑解惑時(shí)， 面對(duì)“目中無(wú)人”“昏昏欲

9、睡”的學(xué)生， 3 面對(duì)學(xué)生一而再再而三的詢問(wèn)，尤其有的學(xué)生幾次解答還是不理解不清楚，可能就不勝其煩，失去耐心，而這種情況恰恰容易挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與自尊。因此，個(gè)人特別注意教學(xué)輔導(dǎo) 答疑解惑時(shí)的心態(tài)調(diào)整。 雖然講課水平有限， 但自認(rèn)每一節(jié)課，每一次輔導(dǎo)答疑， 都用心盡力， 沒(méi)有敷衍塞責(zé)應(yīng)付了事。 此外，每年的《晨笛》文學(xué)、山鷹文學(xué)大獎(jiǎng)賽、榕城高校十佳寫(xiě)手等 文學(xué)活動(dòng)，本人都要看大量學(xué)生作品，精心撰寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，點(diǎn)評(píng)參賽作品。雖然深知個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)審美能力有限，但還是傾力 參加。今年初， 擔(dān)任省文化廳等單位主辦的“我們的價(jià)值觀、 我們的中國(guó)夢(mèng)”征文

10、我校參賽學(xué)生的指導(dǎo)教師， 對(duì)每篇文章都反復(fù)閱讀，認(rèn)真指導(dǎo)乃至修改，被評(píng)為優(yōu)秀指導(dǎo)教師。其五，不斷 提高自身專(zhuān)業(yè)水平教學(xué)能力。捷克教育家夸美紐斯比喻不學(xué)無(wú)術(shù)的教師為無(wú)雨之云，無(wú)源之水，無(wú)光之燈。一個(gè)人即便是道德模范，如果缺乏相應(yīng)的學(xué)術(shù)水平教學(xué)能力，也不可能履行傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)。因此，教師必須不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，走在學(xué)術(shù)前沿。個(gè)人雖然先天稟賦不佳后天努力不夠，學(xué)術(shù)水平有限，但是結(jié)合教學(xué)，一直努力提高自己，注意視野的開(kāi)闊和知識(shí)更新。同時(shí)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法考核方式，與教研室同仁共同完成了我校教改立項(xiàng)，基本形成了適合我校學(xué)生特點(diǎn)的寫(xiě)作教學(xué)訓(xùn)練體系。 上面一些散亂粗淺的看法做法，實(shí)在不值方家一哂。不是 本人行出于眾， 學(xué)高于人而在此大談師德， 而是秉持“好學(xué)近乎知，力行近乎仁， 知恥近乎勇”的精神， 對(duì)學(xué)高身正有恥無(wú)愧境界的期許與追求。身不能至，心向往之。 4