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1、洛陽牡丹記 歐陽修,牡丹出丹州、延州，東出青州，南亦出越州，而出洛陽者今為天下第一。洛陽所謂丹州花、延州紅、青州紅者，皆彼土之尤杰者，然來洛陽，才得備眾花之一種，列第不出三已下，不能獨立與洛花敵。而越之花以遠罕識，不見齒；然雖越人，亦不敢自譽，以與洛陽爭高下。是洛陽者，果天下之第一也。,出：出產。,“牡丹出丹州”應為“牡丹出（于）丹州。,“東出青州”中“東”是名詞作狀語，譯為“往東、在東邊”,,,,,,,,,,尤：尤其、特別。,備：充當。,敵：匹敵,譯文：牡丹出產在丹州、延州，在東部出產在青州，在南部也出產在越州，而出產在洛陽的牡丹現(xiàn)在是天下第一。洛陽人所說的丹州花、延州紅、青州紅的牡丹，都是
2、那些地方的特別杰出的牡丹，可是來到洛陽，才能夠充當眾多牡丹中的一種，排列次序不會超出三等以下的范圍，（這些花）不能夠單獨和洛陽的牡丹花匹敵。而越州的牡丹花因為產地遠很少見到，不被人說起；然而即使是越州人，也不敢自己炫耀，把（自己的牡丹）和洛陽牡丹一爭高下。這樣洛陽牡丹花，果真就是天下第一了。,注意兩個“以”的用法,不見齒：被動句,洛陽亦有黃芍藥、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李之類，皆不減它出者，而洛陽人不甚惜，謂之果子花，曰某花某花；至牡丹則不名，直曰花。其意謂天下真花獨牡丹，其名之著，不假曰牡丹而可知也。其愛重之如此。,,,,,,類：類型。文言文中類似的詞語還有“輩、儕、屬、徒、流”等，表示復指
3、代詞，相當于現(xiàn)在的“們、這一類”。,減：遜色。,名（mng)：名詞活用為動詞。命名。 “不”是否定副詞，后面只能搭配動詞或形容詞，如“不好、不想、不做”，當后面搭配名詞時，這個名詞就活用作動詞。,著：顯著,假：借,譯文：洛陽花也有黃芍藥、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李的類型，都不遜色其他地方出產的花，但是洛陽人不是特別看重，稱它們果子花，叫什么花什么花；到牡丹則不命名，直接稱花。那意思就是認為天下真正的花惟獨牡丹，它（洛陽牡丹）名聲的顯著，不借助稱牡丹的名稱就可以知道了。洛陽人（對牡丹）的喜愛和看重就到了這種地步。,說者多言洛陽于三河間，古善地，昔周公以尺寸考日出沒，測知寒暑風雨乖與順于此；此蓋天
4、地之中，草木之華得中氣之和者多，故獨與它方異。予甚以為不然。夫洛陽于周所有之土，四方入貢道里均，乃九州之中，在天地昆侖磅礴之間，未必中也；又況天地之和氣，宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。,譯文：說（洛陽牡丹之所以特別好的原因）的人大多認為洛陽處在三河中間，自古就是一塊好地方，過去周公憑借精密計量考察太陽的升起和落下，在這里測量了解冬天夏天刮風下雨的不順與順利（的規(guī)律）；這里原來是天地的中心，草木開花生長得到天地中正平和之氣最多，所以（這里的牡丹花）惟獨與其他地方的不同。我很對（這種說法）認為不正確。洛陽在周圍所擁有的疆土，四方諸侯來進貢道路平均，是九州的中央，（可是）在廣大無比的天地之間，不
5、一定是中央，又何況天地平和之氣應當遍布四方上下的，不應當是局限在某一地區(qū)之中而偏向于誰。,,狀語后置句,,發(fā)語詞，引出下文論述。,宜：應當,被（p）通“披”：遍布,,,夫中與和者，有常之氣。其推于物也，亦宜為常之形。物之常者，不甚美亦不甚惡。及元氣之病也，美惡隔并而不相和入，故物有極美與極惡者，皆得于氣之偏也?；ㄖ娖涿?，與夫癭（yng)木擁腫之鐘其惡，丑好雖異，而得分氣之偏病則均。,譯文：所謂中正平和，是一種普遍一般之氣，它推及到各類事物，（這些事物）也應當是普遍一般的形態(tài)。事物的一般形態(tài)，是不特別美也不特別惡。到了事物內在（出現(xiàn)了）毛病，美與惡（兩種因素）一起被阻隔而不能相互融合轉換，所以
6、事物就有了極其美和極其惡的形態(tài)，都是緣于內在之氣偏離平和?；ɑ芗械乇憩F(xiàn)美，和那些瘤子腫塊集中地表現(xiàn)惡，在丑與好方面雖然不相同，但緣于內在之氣偏離(常態(tài))的毛病卻是一樣的。,,內在之氣，指事物內在本質,,鐘：鐘情、集中,牡丹之名，或以氏，或以州，或以地，或以色，或旌其所異者而志之。姚黃，牛黃，左花，魏花，以姓著；青州、丹州、延州紅，以州著；細葉、粗葉壽安，潛溪緋，以地著；一擫（y) 紅，鶴翎紅，朱砂紅，玉板白，多葉紫，甘草黃，以色著；獻來紅，添色紅，九蕊真珠，鹿胎花，倒暈檀心，蓮花萼，一百五，葉底紫，皆志其異者。,譯文：牡丹的名稱，有的用姓氏，有的用州縣，有的用地區(qū)，有的用顏色，有的顯示其特異
7、而作為標志（來進行命名）。姚黃，牛黃，左花，魏花，是以（培植者的）姓氏著的名字；青州、丹州、延州紅，是以所產州縣著的名字；細葉、粗葉壽安，潛溪緋，是以產地著的名字；一擫 紅，鶴翎紅，朱砂紅，玉板白，多葉紫，甘草黃，是以顏色著的名字；獻來紅，添色紅，九蕊真珠，鹿胎花，倒暈檀心，蓮花萼，一百五，葉底紫，都是標志其某種特色。,姚黃者，千葉黃花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年。姚氏居白司馬坡，其地屬河陽，然花不傳河陽，傳洛陽。洛陽亦不甚多，一歲不過數(shù)朵。 魏家花者，千葉肉紅花，出于魏相仁溥家。始樵者于壽安山中見之，斫以賣魏氏。魏氏池館甚大，傳者云：此花初出時，人有欲閱者，人稅十數(shù)錢，乃得登舟渡池
8、至花所，魏氏日收十數(shù)緡。其后破亡，鬻其園，今普明寺后林池，乃其地，寺僧耕之以植桑麥?；▊髅窦疑醵?，人有數(shù)其葉者，云至七百葉。錢思公曰：“人謂牡丹花王，今姚黃真可為王，而魏花乃后也。,譯文：叫做姚黃的牡丹，（特點是）千葉黃花，出于民間姚氏之家。這種牡丹問世，到今天不到十年。姚氏住在白司馬坡，那地方屬于河陽地區(qū)，但這種花不在河陽流傳，卻在洛陽流傳。洛陽流傳的也不多，一年不超過幾朵。,魏家的花，是千葉肉紅花，出于當過宰相的魏仁溥家。起初是樵夫在壽安山中發(fā)現(xiàn)這種牡丹花，砍下（它）來賣給魏家。魏家池塘館閣很大，相傳的人說：這種牡丹初面世時，有想去看一眼的人，每人得交十數(shù)錢，才讓乘船渡池塘到養(yǎng)花的地方，魏
9、家一天可收到上萬錢。后來魏家破亡，賣掉了那個園子?，F(xiàn)在普林寺后面的林木池塘，就是魏家養(yǎng)花的地方，寺僧在那里耕種來種植桑樹和小麥。這種牡丹流傳到老百姓家的很多，有數(shù)過花瓣的人說一朵花多到七百葉。錢思公曾說：“人們說牡丹是花中之王，現(xiàn)在姚黃真可以成為花王，而魏話是花后”,,,牡丹初不載文字，唯以藥載本草，然于花中不為高第，與荊棘無異，土人皆取以為薪。自唐則天已后，洛陽牡丹始盛，然未聞有以名著者。如沈、宋、元、白之流，皆善詠花草，計有若今之異者，彼必形于篇詠，而寂無傳焉，唯劉夢得有詠魚朝恩宅牡丹詩，但云“一叢千萬朵”而已，亦不云其美且異也。謝靈運言永嘉竹間水際多牡丹，今越花不及洛陽甚遠，是洛花自古未
10、有若今之盛也。,譯文:牡丹最初在文字上沒有記載,只作為藥記載在神農本草經(jīng)上，但在花里沒有很高的地位，和荊棘沒有差別，當?shù)厝硕伎踩“眩ㄋ┊斪鞑窈?。自唐代武則天以后，洛陽牡丹開始興盛，但還沒有憑借名目著名的。像沈佺期、宋之問、元縝、白居易等人，都善于吟詠花草，推想如有像今天這樣獨具特色的牡丹，他們一定會在作詩中予以表現(xiàn)，可是他們并沒有這類詩流傳。只有劉夢得有詠魚朝恩宅牡丹詩一詩，只是寫“一叢千萬朵”而已，也沒有寫出什么美而且特異的地方。謝靈運說永嘉竹間中、水流邊牡丹很多，但現(xiàn)在看到南方的牡丹比洛陽的差得很遠，這說明洛陽牡丹自古以來沒有像現(xiàn)在這樣興盛過。,洛陽之俗，大抵好花。春時，城中無貴賤皆插花
11、，雖負擔者亦然?；ㄩ_時，士庶競為游遨，往往于古寺廢宅有池臺處為市井，張幄帟（y），笙歌之聲相聞。最盛于月陂堤、張家園、棠棣坊、長壽寺東街與郭令宅，至花落乃罷。,洛陽至東京六驛。舊不進花。自今徐州李相迪為留守時始進御。歲遣衙校一員，乘驛馬，一日一夕至京師。所進不過姚黃、魏花三數(shù)朵。以菜葉實竹籠子藉覆之，使馬上不動搖。以蠟封花蒂，乃數(shù)日不落。,譯文：洛陽百姓的習俗，大多喜歡花。一到春天，城里人無論貴賤都要插花，即使是挑擔子賣苦力的人也不例外?；ㄩ_的時候，士大夫和一般百姓都爭者游春賞花，往往在有古廟廢宅和有亭臺池塘的地方成為集市，搭上帷幕，笙歌之聲遠近相聞。最熱鬧的要數(shù)月陂堤、張家園、棠棣坊、長壽寺
12、東街與郭令宅（幾個地方）要到花落，集市才撤掉。,譯文：洛陽至東京有六個驛站。原先（洛陽）不（向東京）進獻牡丹花。自徐州李相迪擔任留守時，才開始向東京進獻牡丹。每年派衙校一員，騎著驛馬，一天一夜趕到京城，所進獻的不過是姚黃、魏花三數(shù)朵。用菜葉把竹籠子里面墊好、蓋好，使花在馬上面不動搖。用蠟把花蒂封好，就可讓花幾天不凋零。,大抵洛人家家有花，而少大樹者，蓋其不接則不佳。春初時，洛人于壽安山中斫（zhu)小栽子賣城中，謂之山篦(b)子。人家治地為畦塍（q chng)種之，至秋乃接。接花工尤著者謂之門園子。豪家無不邀之。姚黃一接頭直錢五千，秋時立契買之，至春見花乃歸其直。洛人甚惜此花，不欲傳，有權貴求
13、其接頭者，或以湯中蘸殺與之。魏花初出時接頭亦直錢五千，今尚直一千。,譯文：一般洛陽人家家有牡丹花，而很少有大樹的。原因是牡丹不嫁接就不好。初春時，洛陽人到壽安山中砍小枝子到城里賣，稱小枝子為山篦子。人們在家里把園中的土地整成一小塊一小塊的，栽下去，到了秋天才嫁接。精通嫁接的工人稱為門園子。有錢人家都要邀請這樣的人。姚黃一個接頭值五千錢，秋天時立下契約買定，到春天看到花開時才付給工錢。洛陽人特別愛惜這種花，不愿意公開其中的技術秘密，有一位權貴想買姚黃接頭，有人于是用開水把接頭燙死賣給那位權貴。魏花起初一個接頭也值五千錢，現(xiàn)在也值一千錢。,結構圖解:,洛陽牡丹記,,介紹牡丹花的品種(14),解釋牡
14、丹花名的由來（57）,描寫牡丹的興盛時間及洛陽人對牡丹花的態(tài)度（811）,1、天下牡丹，洛陽第一,2、洛陽眾花，愛重牡丹,3、洛陽牡丹，憑借地氣,4、絕世之美，緣于個性,,5、概括列舉，羅列命名,6、姚黃牡丹，花中新貴,7、魏花傳奇，牡丹皇后,,8、牡丹受寵，歷史不久,9、洛陽之俗，人皆好花,10、牡丹進御，貯藏不易,11、嫁接需技，花王難覓,,花品敘,花釋名,風俗記,歐陽修,歐陽修簡介,歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，謚文忠，是北宋文學家、史學家，吉州（今江西吉安）人。歐陽修是北宋論文革新運動的倡導人。大力倡導古文，主張文章明道、致用，并獎掖、提拔后進，唐宋八
15、大散文家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）中宋代五位大家都出自他的門下。在散文、詩歌創(chuàng)作和史傳編寫方面都有很高成就，以散文創(chuàng)作造詣最高。他的文章內容充實、氣勢旺盛，具有平實自然、流暢婉轉的藝術風格。敘事既遵循法度又委婉巧妙，議論紆舒有致又富有內在邏輯力量，章法結構既能曲折變化又十分嚴密。歐陽修的散文創(chuàng)作特點有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)洌?、采“古文”與駢文之長，融成新的風格；3、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。他的醉翁亭記、樂亭記、瀧岡阡表、與高司諫書、朋黨論、新五代史伶官傳序都是傳世佳作。他獨撰新五代史、與宋祁合修新唐書、著集左錄跋尾十卷，再創(chuàng)金石學的風氣。有歐陽文忠公集。,
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