易經(jīng)全文()

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1、易經(jīng)易經(jīng)第一卦乾乾為天乾上乾下 乾：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。 九二：見(jiàn)龍?jiān)偬?，利?jiàn)大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。 九四：或躍在淵，無(wú)咎。 九五：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。 上九：亢龍有悔。 用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明一直，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。 象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。 潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)偬铮率┢找?。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲??？糊堄谢?，盈不可久也。用九，天德不可為首也?文言曰：元者，善之長(zhǎng)也，亨者，嘉之會(huì)也

2、，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。 初九曰：潛龍勿用。何謂也？ 子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；世而無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶；樂(lè)則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。九二曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。何謂也？ 子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。易曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。君德也。 九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。何謂也？ 子曰：君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，因此進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，因此居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位

3、而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣。 九四：或躍在淵，無(wú)咎。何謂也？ 子曰：上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。 九五曰：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。何謂也？ 子曰：同聲對(duì)應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬(wàn)物，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 上九曰：亢龍有悔。何謂也？ 子曰：貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。乾龍勿用，下也。見(jiàn)龍?jiān)谔铮瑫r(shí)舍也。終日乾乾，行事也。 或躍在淵，自試也。飛龍?jiān)谔欤现我??？糊堄谢?，窮之災(zāi)也。 乾元用九，天下治也。 乾龍勿用，陽(yáng)氣潛藏。見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿?。終日乾乾，與時(shí) 偕行。或躍在

4、淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德?？糊堄谢冢?與時(shí)偕極。乾元用九，乃見(jiàn)天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。 君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時(shí) 而惕，雖危無(wú)咎矣。 九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑?，疑之也，故無(wú)咎。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，

5、與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。 其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？ 辶丶豚 者見(jiàn) 乾卦終 易經(jīng)第二卦坤坤為地坤上坤下 坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋， 東北喪朋。安貞，吉。 彖曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光 大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。 安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。 象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 初六：履霜，堅(jiān)冰至。 象曰：

6、履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。 六二：直，方，大，不習(xí)無(wú)不利。 象曰：六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無(wú)不利，地道光也。 六三：含章可貞?；驈耐跏?，無(wú)成有終。 象曰：含章可貞；以時(shí)發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也。 六四：括囊；無(wú)咎，無(wú)譽(yù)。 象曰：括囊無(wú)咎，慎不害也。 六五：黃裳，元吉。 象曰：黃裳元吉，文在中也。 上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。 象曰：戰(zhàn)龍於野，其道窮也。 用六：利永貞。 象曰：用六永貞，以大終也。 文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。 坤其道順乎？承天而時(shí)行。 積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，

7、由辯之不早辯也。易 曰：履霜堅(jiān)冰至。蓋言順也。 直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立，而德不孤。直，方，大，不習(xí)無(wú)不利；則不疑其所行也。 陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無(wú)成，而代有終也。 天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：括囊；無(wú)咎， 無(wú)譽(yù)。蓋言謹(jǐn)也。 君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)， 美之至也。 陰疑於陽(yáng)，必戰(zhàn)。為其嫌於無(wú)陽(yáng)也，故稱龍焉。猶未離其類也， 故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。 坤卦終 易經(jīng)第三卦屯水雷屯坎上震下 屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。 彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大

8、亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。 象曰：云，雷，屯；君子以經(jīng)綸。 初九：磐桓；利居貞，利建侯。 象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 六二：屯如如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。 象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 六三：既鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。 象曰：既鹿無(wú)虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。 六四：乘馬班如，求婚媾，無(wú)不利。 象曰：求而往，明也。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。 象曰：屯其膏，施未光也。 上六：乘馬班如，泣血漣如。 象曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也。 辶顫頁(yè) 屯卦終 易經(jīng)第四卦蒙山水蒙艮上坎下 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初

9、噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 初六：發(fā)蒙，運(yùn)用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝。 象曰：運(yùn)用刑人，以正法也。 九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。 象曰：子克家，剛?cè)峤右病?六三：勿用娶女；見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。 象曰：勿用娶女，行不順也。 六四：困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。 六五：童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，順以巽也。 上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。 象曰：運(yùn)用御寇，上下順也。 蒙卦終 易經(jīng)第五卦需水天需坎上乾下

10、 需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。 彖曰：需，須也；險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 象曰：云上於天，需；君子以飲食宴樂(lè)。 初九：需于郊。運(yùn)用恒，無(wú)咎。 象曰：需于郊，不犯難行也。運(yùn)用恒，無(wú)咎；未失常也。 九二：需于沙。小有言，終吉。 象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。 九三：需于泥，致寇至。 象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 六四：需于血，出自穴。 象曰：需于血，順以聽也。 九五：需于酒食，貞吉。 象曰：酒食貞吉，以中正也。 上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。 象曰：不速之客來(lái)，敬之終吉。雖不妥位

11、，未大失也。 需卦終 易經(jīng)第六卦訟天水訟乾上坎下 訟：有孚，窒。惕中吉。終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。 彖曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來(lái)而得中也。終 兇；訟不可成也。利見(jiàn)大人；尚中正也。不利涉大川；入于淵也。象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 初六：不永所事，小有言，終吉。 象曰：不永所事，訟不可長(zhǎng)也。雖有小言，其辯明也。 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無(wú)眚。 象曰：不克訟，歸而逋也。自下訟上，患至掇也。 六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無(wú)成。 象曰：食舊德，從上吉也。 九四：不克訟，復(fù)自命，渝安貞，吉。 象曰：復(fù)即命，渝安貞；不失也。 九五：訟元吉。 象曰：訟

12、元吉，以中正也。 上九：或錫之帶，終朝三褫之。 象曰：以訟受服，亦局限性敬也。 上般下革 訟卦終 易經(jīng)第七卦師地水師坤上坎下 師：貞，丈人，吉無(wú)咎。 彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。 象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。 初六：師出以律，否臧兇。 象曰：師出以律，失律兇也。 九二：在師中，吉無(wú)咎，王三錫命。 象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。 六三：師或輿尸，兇。 象曰：師或輿尸，大無(wú)功也。 六四：師左次，無(wú)咎。 象曰：左次無(wú)咎，未失常也。 六五：田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。 象曰：長(zhǎng)子帥師，以中

13、行也。弟子輿師，使不妥也。 上六：大君有命，開國(guó)承家，小人勿用。 象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。 師卦終 易經(jīng)第八卦比水地比坎上下坤 比：吉。原筮元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇。 彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無(wú)咎，以剛中也。 不寧方來(lái)，上下應(yīng)也。后夫兇，其道窮也。 象曰：地上有水，比；先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。 初六：有孚比之，無(wú)咎。有孚盈缶，終來(lái)有他，吉。 象曰：比之初六，有他吉也。 六二：比之自內(nèi)，貞吉。 象曰：比之自內(nèi)，不自失也。 六三：比之匪人。 象曰：比之匪人，不亦傷乎！ 六四：外比之，貞吉。 象曰：外比於賢，以從上也。 九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽。

14、邑人不誡，吉。 象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上 使中也。 上六：比之無(wú)首，兇。 象曰：比之無(wú)首，無(wú)所終也。 比卦終 易經(jīng)第九卦小畜風(fēng)天小畜巽上乾下 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 彖曰：小畜；柔得位，而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃 亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 象曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。 初九：復(fù)自道，何其咎，吉。 象曰：復(fù)自道，其義吉也。 九二：牽復(fù)，吉。 象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。 九三：輿說(shuō)輻，夫妻反目。 象曰：夫妻反目，不能正室也。 六四：有孚，血去惕出，無(wú)咎。 象曰：有孚惕出，上合志也。 九五：有孚攣如，富以其鄰。 象

15、曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。 上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。 象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。 小畜卦終 易經(jīng)第十卦履天澤履乾上兌下 履：履虎尾，不人，亨。 彖曰：履，柔履剛也。說(shuō)而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。 象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。 初九：素履，往無(wú)咎。 象曰：素履之往，獨(dú)行愿也。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。 象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，人，兇。武人為于大君。 象曰：眇能視；局限性以有明也。跛能履；局限性以與行也。人之兇；位不妥也。武人為于大君；志剛也。 九四：履虎尾，終吉。 象

16、曰：終吉，志行也。 九五：履，貞厲。 象曰：履貞厲，位合法也。 上九：視履考祥，其旋元吉。 象曰：元吉在上，大有慶也。 口至 上朔下心 炔火 履卦終 易經(jīng)第十一卦泰天地泰坤上乾下 泰：小往大來(lái)，吉亨。 彖曰：泰，小往大來(lái)，吉亨。則是天地交，而萬(wàn)物通也；上下交，而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長(zhǎng)，小人道消也。 象曰：天地交泰，后以財(cái)（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 初九：拔茅茹，以其夤，征吉。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。

17、 象曰：無(wú)往不復(fù)，天地際也。 六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。 象曰：翩翩不富，皆失實(shí)也。不戒以孚，中心愿也。 六五：帝乙歸妹，以祉元吉。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 上六：城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。 象曰：城復(fù)于隍，其命亂也。 泰卦終 易經(jīng)第十二卦否地天否乾上坤下 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。 彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來(lái)，則是天地不交，而萬(wàn)物不通也；上下不交，而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)，君子道消也。 象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。 初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。 象曰：拔茅貞吉，志在君也。 六二：包承。小人吉

18、，大人否亨。 象曰：大人否亨，不亂群也。 六三：包羞。 象曰：包羞，位不妥也。 九四：有命無(wú)咎，疇離祉。 象曰：有命無(wú)咎，志行也。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 象曰：大人之吉，位合法也。 上九：傾否，先否后喜。 象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也。 否卦終 易經(jīng)第十三卦同人天火同人乾上離下 同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。 彖曰：同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。 象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。 初九：同人于門，無(wú)咎。 象曰：出門同人，又誰(shuí)咎也。 六二：同人于宗，吝。 象曰：同人于宗

19、，吝道也。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。 九五：同人，先號(hào)啕而后笑。大師克相遇。 象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。 上九：同人于郊，無(wú)悔。 象曰：同人于郊，志未得也。 同人卦終 易經(jīng)第十四卦大有火天大有離上乾下 大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。 象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚(yáng)善，順天休命。 初九：無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。 象曰：大有初九，無(wú)交害也。 九二：大車以載，有攸往，無(wú)咎。 象曰

20、：大車以載，積中不敗也。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 象曰：公用亨于天子，小人害也。 九四：匪其彭，無(wú)咎。 象曰：匪其彭，無(wú)咎；明辨晰也。 六五：厥孚交如，威如；吉。 象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無(wú)備也。 上九：自天佑之，吉無(wú)不利。 象曰：大有上吉，自天佑也。 大有卦終 易經(jīng)第十五卦謙地山謙坤上艮下 謙：亨，君子有終。 彖曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可，君子之終也。 象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 六二：鳴

21、謙，貞吉。 象曰：鳴謙貞吉，中心得也。 九三：勞謙君子，有終吉。 象曰：勞謙君子，萬(wàn)民服也。六四：無(wú)不利，謙。 象曰：無(wú)不利，謙；不違則也。 六五：不富，以其鄰，運(yùn)用侵伐，無(wú)不利。 象曰：運(yùn)用侵伐，征不服也。 上六：鳴謙，運(yùn)用行師，征邑國(guó)。 象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國(guó)也。 足俞 扌為 謙卦終 易經(jīng)第十六卦豫雷地豫震上坤下 豫：利建侯行師。 彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉！ 象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 初六：鳴豫，兇。 象曰：初六鳴

22、豫，志窮兇也。 六二：介于石，不終日，貞吉。 象曰：不終日，貞吉；以中正也。 六三：盱豫，悔。遲有悔。 象曰：盱豫有悔，位不妥也。 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 象曰：由豫，大有得；志大行也。 六五：貞疾，恒不死。 象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。 上六：冥豫，成有渝，無(wú)咎。 象曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也。 豫卦終 易經(jīng)第十七卦隨澤雷隨兌上震下 隨：元亨利貞，無(wú)咎。 彖曰：隨，剛來(lái)而下柔，動(dòng)而說(shuō)，隨。大亨貞，無(wú)咎，而天下隨時(shí)，隨之時(shí)義大矣哉！ 象曰：澤中有雷，隨；君子以晦入宴息。 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。 象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 六二：系小子，失丈夫。

23、 象曰：系小子，弗兼與也。 六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 象曰：系丈夫，志舍下也。 九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。 象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。 九五：孚于嘉，吉。 笤唬烘謨?cè)偽；位招也?/p 上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。 象曰：拘系之，上窮也。 隨卦終 易經(jīng)第十八卦蠱山風(fēng)蠱艮上巽下 蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。 象曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德。 初六：干父之蠱，有子，考無(wú)咎，厲終吉。 象曰：干父之蠱，意承考也。 九

24、二：干母之蠱，不可貞。 象曰：干母之蠱，得中道也。 九三：干父小有晦，無(wú)大咎。 象曰：干父之蠱，終無(wú)咎也。 六四：裕父之蠱，往見(jiàn)吝。 象曰：裕父之蠱，往未得也。 六五：干父之蠱，用譽(yù)。 象曰：干父之蠱；承以德也。 上九：不事王侯，崇高其事。 象曰：不事王侯，志可則也。 蠱卦終 易經(jīng)第十九卦臨地澤臨坤上兌下 臨：元，亨，利，貞。至于八月有兇。 彖曰：臨，剛浸而長(zhǎng)。說(shuō)而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消很快也。 象曰：澤上有地，臨；君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。 初九：咸臨，貞吉。 象曰：咸臨貞吉，志行正也。 九二：咸臨，吉無(wú)不利。 象曰：咸臨，吉無(wú)不利；未順命也。 六三：甘臨，無(wú)攸

25、利。既憂之，無(wú)咎。 象曰：甘臨，位不妥也。既憂之，咎不長(zhǎng)也。 六四：至臨，無(wú)咎。 象曰：至臨無(wú)咎，位當(dāng)也。 六五：知臨，大君之宜，吉。 象曰：大君之宜，行中之謂也。 上六：敦臨，吉無(wú)咎。 象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。 臨卦終 易經(jīng)第二十卦觀風(fēng)地觀巽上坤下 觀：盥而不薦，有孚若。 彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。 象曰：風(fēng)行地上，觀；先王以省方，觀民設(shè)教。 初六：童觀，小人無(wú)咎，君子吝。 象曰：初六童觀，小人道也。 六二：窺觀，利女貞。 象曰：窺觀女貞，亦可丑也。 六三：觀我生，進(jìn)退。 象曰：觀我生，進(jìn)退；

26、未失道也。 六四：觀國(guó)之光，運(yùn)用賓于王。 象曰：觀國(guó)之光，尚賓也。 九五：觀我生，君子無(wú)咎。 象曰：觀我生，觀民也。 上九：觀其生，君子無(wú)咎。 象曰：觀其生，志未平也。 禺頁(yè) 觀卦終 易經(jīng)第二十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下 噬嗑：亨。運(yùn)用獄。 彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛?cè)岱?，?dòng)而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不妥位，運(yùn)用獄也。 象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。 初九：履校滅趾，無(wú)咎。 象曰：履校滅趾，不行也。 六二：噬膚滅鼻，無(wú)咎。 象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無(wú)咎。 象曰：遇毒，位不妥也。 九四：噬乾，得金矢，利艱貞，吉。 象曰：利艱貞吉，未光也。 六五：噬乾

27、肉，得黃金，貞厲，無(wú)咎。 象曰：貞厲無(wú)咎，得當(dāng)也。 上九：何校滅耳，兇。 象曰：何校滅耳，聰不明也。 月姊女 噬嗑卦終 易經(jīng)第二十二卦賁山火賁艮上離下 賁：亨。小利有所往。 彖曰：賁，亨；柔來(lái)而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。 象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無(wú)敢折獄。 初九：賁其趾，舍車而徒。 象曰：舍車而徒，義弗乘也。 六二：賁其須。 象曰：賁其須，與上興也。 九三：賁如濡如，永貞吉。 象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 象曰：六四，當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終無(wú)尤也。 六五：賁于丘園，

28、束帛戔戔，吝，終吉。 象曰：六五之吉，有喜也。 上九：白賁，無(wú)咎。 象曰：白賁無(wú)咎，上得志也。 賁卦終 易經(jīng)第二十三卦剝山地剝艮上坤下 剝：不利有攸往。 彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。 象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。 初六：剝以足，蔑貞兇。 象曰：剝以足，以滅下也。 六二：剝以辨，蔑貞兇。 象曰：剝以辨，未有與也。 六三：剝之，無(wú)咎。 象曰：剝之無(wú)咎，失上下也。 六四：剝以膚，兇。 象曰：剝以膚，切近災(zāi)也。 六五：貫魚，以宮人寵，無(wú)不利。 象曰：以宮人寵，終無(wú)尤也。 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 象曰：君子得輿，民所載也

29、。小人剝廬，終不可用也。 爿木 剝卦終 易經(jīng)第二十四卦復(fù)地雷復(fù)坤上震下 復(fù)：亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，利有攸往。 彖曰：復(fù)亨；剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。復(fù)其見(jiàn)天地之心乎？ 象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。 初九：不復(fù)遠(yuǎn)，無(wú)只悔，元吉。 象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。六二：休復(fù)，吉。 象曰：休復(fù)之吉，如下仁也。 六三：頻復(fù)，厲無(wú)咎。 象曰：頻復(fù)之厲，義無(wú)咎也。 六四：中行獨(dú)復(fù)。 象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。 六五：敦復(fù)，無(wú)悔。 象曰：敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也。 上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，

30、以其國(guó)君，兇；至于 十年，不克征。 象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。 復(fù)卦終 易經(jīng)第二十五卦無(wú)妄天雷無(wú)妄乾上震下 無(wú)妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)，而為主於內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無(wú)妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物與無(wú)妄；先王以茂對(duì)時(shí)，育萬(wàn)物。 初九：無(wú)妄，往吉。 象曰：無(wú)妄之往，得志也。 六二：不耕獲，不畬，則利有攸往。 象曰：不耕獲，未富也。 六三：無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。 象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。 九四：可貞，無(wú)咎。 象曰：可貞無(wú)咎，固有之也。 九五：無(wú)妄之疾，勿藥有喜。 象曰

31、：無(wú)妄之藥，不可試也。 上九：無(wú)妄，行有眚，無(wú)攸利。 象曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。 上艸下甾 無(wú)妄卦終 易經(jīng)第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多識(shí)序言往行，以畜其德。 初九：有厲利已。 象曰：有厲利已，不犯災(zāi)也。 九二：輿說(shuō)輻。 象曰：輿說(shuō)輻，中無(wú)尤也。 九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。 象曰：利有攸往，上合志也。 六四：童豕之牿，元吉。 象曰：六四元吉，有喜也。 六五：豕之牙，吉。 象曰：六五之吉，有慶也。 上九：何天之衢

32、，亨。 象曰：何天之衢，道大行也。 豕賁 大畜卦終 易經(jīng)第二十七卦頤山雷頤艮上震下 頤：貞吉。觀頤，自求口實(shí)。 彖曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也；自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬(wàn)物，圣人養(yǎng)賢，以及萬(wàn)民；頤之時(shí)義大矣哉！象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。 象曰：觀我朵頤，亦局限性貴也。 六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。 象曰：六二征兇，行失類也。 六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無(wú)攸利。 象曰：十年勿用，道大悖也。 六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無(wú)咎。 象曰：顛頤之吉，上施光也。 六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。 象曰：居貞之吉，順以從上也。 上九

33、：由頤，厲吉，利涉大川。 象曰：由頤厲吉，大有慶也。 頤卦終 易經(jīng)第二十八卦大過(guò)澤風(fēng)大過(guò)兌上巽下 大過(guò)：棟橈，利有攸往，亨。 彖曰：大過(guò)，大者過(guò)也。棟橈，本末弱也。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨。大過(guò)之時(shí)義大矣哉！ 象曰：澤滅木，大過(guò)；君子以獨(dú)立不懼，世無(wú)悶。 初六：藉用白茅，無(wú)咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯楊生，老夫得其女妻，無(wú)不利。 象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。 九三：棟橈，兇。 象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。 九四：棟隆，吉；有它吝。 象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 九五：枯楊生華，老婦得士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。 象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。 上六：過(guò)涉滅頂，兇，

34、無(wú)咎。 象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。 辶丶豚 禾弟 大過(guò)卦終 易經(jīng)第二十九卦坎坎為水坎上坎下 坎：習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。 彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，坎之時(shí)用大矣哉！ 象曰：水至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事。 初六：習(xí)坎，入于坎，兇。 象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。 九二：坎有險(xiǎn)，求小得。 象曰：求小得，未出中也。 六三：來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎，勿用。 象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。 六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。 象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。 九五：坎不盈，只既平，無(wú)咎。 象曰：坎

35、不盈，中未大也。 上六：用徽，置于叢棘，三歲不得，兇。 象曰：上六失道，兇三歲也。 氵存 上穴下陷阝 纟墨 坎卦終 易經(jīng)第三十卦離離為火離上離下 離：利貞，亨。畜牝牛，吉。 彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。 象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。 初九：履錯(cuò)然，敬之無(wú)咎。 象曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。 六二：黃離，元吉。 象曰：黃離元吉，得中道也。 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。 象曰：日昃之離，何可久也。 九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。 象曰：突如其來(lái)如，無(wú)所容也。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 象曰：六

36、五之吉，離王公也。 上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無(wú)咎。 象曰：王用出征，以正邦也。 離卦終 易經(jīng)第三十一卦咸澤山咸兌上艮下 咸：亨，利貞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說(shuō)，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣！ 象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。 初六：咸其拇。 象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，兇，居吉。 象曰：雖兇，居吉，順不害也。 九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。 象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。 九四：貞吉悔亡，憧憧往來(lái)，朋從爾思。 象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來(lái)，未光

37、大也。 九五：咸其，無(wú)悔。 象曰：咸其，志末也。 上六：咸其輔，頰，舌。 象曰：咸其輔，頰，舌，滕口說(shuō)也。 月每 咸卦終 易經(jīng)第三十二卦恒雷風(fēng)恒震上巽下 恒：亨，無(wú)咎，利貞，利有攸往。 彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨無(wú)咎，利貞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時(shí)變化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣！ 象曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。 初六：浚恒，貞兇，無(wú)攸利。 象曰：浚恒之兇，始求深也。 九二：悔亡。 象曰：九二悔亡，能久中也。 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。 象曰：不恒其德

38、，無(wú)所容也。 九四：田無(wú)禽。 象曰：久非其位，安得禽也。 六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。 象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。 上六：振恒，兇。 象曰：振恒在上，大無(wú)功也。 恒卦終 易經(jīng)第三十三卦天山乾上艮下 ：亨，小利貞。 彖曰：亨，而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。 之時(shí)義大矣哉！ 象曰：天下有山，；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。 初六：尾，厲，勿用有攸往。 象曰：尾之厲，不往何災(zāi)也。 六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。 象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。 九三：系，有疾厲，畜臣妾吉。 象曰：系之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。 九四：好君子吉，小人否。 象曰：君子好，小人

39、否也。 九五：嘉，貞吉。 象曰：嘉貞吉，以正志也。 上九：肥，無(wú)不利。 象曰：肥，無(wú)不利；無(wú)所疑也。 辶丶豚 卦終 易經(jīng)第三十四卦大壯雷天大壯震上乾下 大壯：利貞。 彖曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣！ 象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。 初九：壯于趾，征兇，有孚。 象曰：壯于趾，其孚窮也。 九二：貞吉。 象曰：九二貞吉，以中也。 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。 象曰：小人用壯，君子罔也。 九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之。 象曰：藩決不羸，尚往也。 六五：?jiǎn)恃蛴谝?，無(wú)悔。 象曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊煌滓病?上六：羝羊觸藩，不能退

40、，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。 象曰：不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。 車復(fù) 大壯卦終 易經(jīng)第三十五卦晉火地晉離上坤下 晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?彖曰：晉，進(jìn)也。明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病?象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。 初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。 象曰：晉如，摧如；獨(dú)行正也。裕無(wú)咎；未受命也。 六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。 象曰：受之介福，以中正也。 六三：眾允，悔亡。 象曰：眾允之，志上行也。 九四：晉如碩鼠，貞厲。 象曰：碩鼠貞厲，位不妥也。 六五：悔亡，失得勿恤，往吉無(wú)不利。 象曰：失得勿恤，往有慶

41、也。 上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無(wú)咎，貞吝。 象曰：維用伐邑，道未光也。 晉卦終 易經(jīng)第三十六卦明夷地火明夷坤上離下 明夷：利艱貞。 彖曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內(nèi)難而能正其志，箕子以之。 象曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。 初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。 象曰：君子于行，義不食也。 六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。 象曰：六二之吉，順以則也。 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。 象曰：南狩之志，乃大得也。 六四：入于左腹，獲明夷之心，出于門庭。 象曰：入于左腹，獲心意也。 六五：箕子之明夷，利

42、貞。 象曰：箕子之貞，明不可息也。 上六：不明晦，初登于天，后入于地。 象曰：初登于天，照四國(guó)也。后入于地，失則也。 明夷卦終 易經(jīng)第三十七卦家人風(fēng)火家人巽上離下 家人：利女貞。 彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。 象曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。 初九：閑有家，悔亡。 象曰：閑有家，志未變也。 六二：無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。 象曰：六二之吉，順以巽也。 九三：家人，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。 象曰：家人，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。 六四：富家，大吉。 象曰：富家大吉，順

43、在位也。 九五：王假有家，勿恤吉。 象曰：王假有家，交相愛(ài)也。 上九：有孚威如，終吉。 象曰：威如之吉，反身之謂也。 口高 家人卦終 易經(jīng)第三十八卦睽火澤睽離上兌下 睽：小事吉。 彖曰：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下；二女同居，其志不一樣行；說(shuō)而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬(wàn)物睽，而其事類也；睽之時(shí)用大矣哉！象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。 初九：悔亡，喪馬勿逐，自復(fù)；見(jiàn)惡人無(wú)咎。 象曰：見(jiàn)惡人，以辟咎也。 九二：遇主于巷，無(wú)咎。 象曰：遇主于巷，未失道也。 六三：見(jiàn)輿曳，其牛掣，其人天且劓，無(wú)初有終。 象曰：見(jiàn)輿曳，位不妥也。無(wú)初有終，遇剛

44、也。 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無(wú)咎。 象曰：交孚無(wú)咎，志行也。 六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。 象曰：厥宗噬膚，往有慶也。 上九：睽孤，見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說(shuō)之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。 象曰：遇雨之吉，群疑亡也。 睽卦終 易經(jīng)第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下 蹇：利西南，不利東北；利見(jiàn)大人，貞吉。 彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見(jiàn)大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉！ 象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。 初六：往蹇，來(lái)譽(yù)。 象曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 象曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。 九三

45、：往蹇來(lái)反。 象曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。 六四：往蹇來(lái)連。 象曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。 九五：大蹇朋來(lái)。 象曰：大蹇朋來(lái)，以中節(jié)也。 上六：往蹇來(lái)碩，吉；利見(jiàn)大人。 象曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也。利見(jiàn)大人，以從貴也。 蹇卦終 易經(jīng)第四十卦解雷水解震上坎下 解：利西南，無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉。有攸往，夙吉。 彖曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。解利西南，往得眾也。其來(lái)復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時(shí)義大矣哉！ 象曰：雷雨作，解；君子以赦過(guò)宥罪。 初六：無(wú)咎。 象曰：剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也。 九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。 象曰：九二貞吉，得中道也。 六三：

46、負(fù)且乘，致寇至，貞吝。 象曰：負(fù)且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰(shuí)咎也。 九四：解而拇，朋至斯孚。 象曰：解而拇，未當(dāng)位也。 六五：君子維有解，吉；有孚于小人。 象曰：君子有解，小人退也。 上六：公用射隼，于高墉之上，獲之，無(wú)不利。 象曰：公用射隼，以解悖也。 解卦終 易經(jīng)第四十一卦損山澤損艮上兌下 損：有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。 彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)偕行。 象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。 初九：已事遄往，無(wú)咎，酌損之。 象曰：已事遄往，尚合志也。 九二：利

47、貞，征兇，弗損益之。 象曰：九二利貞，中認(rèn)為志也。 六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。 象曰：一人行，三則疑也。 六四：損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。 象曰：損其疾，亦可喜也。六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。 象曰：六五元吉，自上佑也。 上九：弗損益之，無(wú)咎，貞吉，利有攸往，得臣無(wú)家。 象曰：弗損益之，大得志也。 損卦終 易經(jīng)第四十二卦益風(fēng)雷益巽上震下 益：利有攸往，利涉大川。 彖曰：益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆。天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行。 象曰：風(fēng)雷，益；君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。 初九：運(yùn)用為大作

48、，元吉，無(wú)咎。 象曰：元吉無(wú)咎，下不厚事也。 六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。 象曰：或益之，自外來(lái)也。 六三：益之用兇事，無(wú)咎。有孚中行，告公用圭。 象曰：益用兇事，固有之也。 六四：中行，告公從。運(yùn)用為依遷國(guó)。 象曰：告公從，以益志也。 九五：有孚惠心，勿問(wèn)元吉。有孚惠我德。 象曰：有孚惠心，勿問(wèn)之矣。惠我德，大得志也。 上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。 象曰：莫益之，偏辭也?；驌糁?，自外來(lái)也。 益卦終 易經(jīng)第四十三卦澤天兌上乾下 ：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往彖曰：，決也，剛決柔也。健而說(shuō)，決而和，揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號(hào)有厲，其危乃光也。

49、告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長(zhǎng)乃終也。 象曰：澤上于天，；君子以施祿及下，居德則忌。 初九：壯于前趾，往不勝為吝。 象曰：不勝而往，咎也。九二：惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。 象曰：莫夜有戎，得中道也。 九三：壯于，有兇。君子，獨(dú)行遇雨，若濡有慍，無(wú)咎。 象曰：君子，終無(wú)咎也。 九四：臀無(wú)膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。 象曰：其行次且，位不妥也。聞言不信，聰不明也。 九五：莧陸，中行無(wú)咎。 象曰：中行無(wú)咎，中未光也。 上六：無(wú)號(hào)，終有兇。 象曰：無(wú)號(hào)之兇，終不可長(zhǎng)也。 炔火 九頁(yè) 卦終 易經(jīng)第四十四卦天風(fēng)乾上巽下 ：女壯，勿用取女。 彖曰：，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(zhǎng)也。天地

50、相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。之時(shí)義大矣哉！ 象曰：天下有風(fēng)，；后以施命誥四方。 初六：系于金，貞吉，有攸往，見(jiàn)兇，羸豕踟躅。 象曰：系于金，柔道牽也。 九二：包有魚，無(wú)咎，不利賓。 象曰：包有魚，義不及賓也。 九三：臀無(wú)膚，其行次且，厲，無(wú)大咎。 象曰：其行次且，行未牽也。 九四：包無(wú)魚，起兇。 象曰：無(wú)魚之兇，遠(yuǎn)民也。 九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。 象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。 上九：其角，吝，無(wú)咎。 象曰：其角，上窮吝也。 女后 木尼 卦終 易經(jīng)第四十五卦萃澤地萃兌上坤下 萃：亨。王假有廟，利見(jiàn)大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。 彖曰：萃，聚也；順以說(shuō)，剛中而應(yīng)，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見(jiàn)大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。 象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號(hào)一握為笑，勿恤，往無(wú)咎。 象曰：乃亂乃萃，其志亂也。 六二：引吉，無(wú)咎，孚乃運(yùn)用。 象曰：引吉無(wú)咎，中未變也。 六三：萃如，嗟如，無(wú)攸利，往無(wú)咎，小吝。 象曰：往無(wú)咎，上巽也。 九四：大吉，無(wú)咎。 象曰：大吉無(wú)咎，位不妥也。 九五：萃有位，無(wú)咎。匪孚，元永貞，悔亡。 象曰：萃有位，志未光也。上六：咨涕，無(wú)咎。 象曰：咨涕