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1、第3課夏本紀,三過家門而不入的大禹,專題二學究天人體貫古今史記的體例,素養(yǎng)目標導航,文本素養(yǎng)落實,素養(yǎng)積淀提升,素養(yǎng)目標導航,核心素養(yǎng)目標,1.語言：掌握文中涉及的文言知識，重點是“被”“誅”“相”等多義詞，翻譯重點語句。 2.文化：大禹精神對中華文化發(fā)展的影響。 3.審美：運用細節(jié)、對比、正側結合等手法塑造人物形象。,學法點撥,學習本文，要緊緊抓住“言”“文”兩條線索，以文帶言，重點領會大禹這么一位治水英雄、遠古部落首領和帝王的形象。,詩美晨讀,涂山注 宋蘇轍 娶婦山中不肯留，會朝山下萬諸侯。 古人辛苦今誰信，只見清淮入海流。 【注】涂山：相傳是大禹娶涂山女及會諸侯之地。其地一說在安徽蚌埠，
2、一說在浙江紹興西北。 【賞析】該詩前兩句敘述了發(fā)生在涂山大禹不戀新婚和朝會諸侯兩件事。后兩句議論抒情，歌頌了大禹治水胼手胝足的精神和治水功績。,文本素養(yǎng)落實,一、基礎梳理 1.通假字 (1)女平水土，維是勉之：___________________________ (2)命諸侯百姓興人徒以傅土：_______________ (3)九山刊旅，九川滌原：_______________ (4)六府甚修，眾土交正：_______________ (5)于是帝錫禹玄圭：_______________ (6)祗臺德先，不距朕行：_______________ (7)禹辭辟舜之子商均于陽城：_______
3、________ (8)當帝堯之時，鴻水滔天：_____________,語言積累與梳理,同“汝”，你。第二人稱代詞,同“敷”，分布,同“源”，水源,同“征”，征收,同“賜”，賞賜,同“拒”，抗拒,同“避”，躲開,同“洪”，大,2.一詞多義,(1)誅,禹傷先人父鯀功之不成受誅： 臣不臣則誅：,,(2)通,通九道： 為人君父而不通于禮義者： 六藝經傳皆通習之：,,(3)度,度九山： 身為度： 則思三驅以為度：,,懲罰,誅殺,疏通,通曉,測量，勘測,尺度,(4)命,鯀為人負命毀族： 命禹：“女平水土，維是勉之”： 命后稷予眾庶難得之食：,,命令(名詞),任命(動詞),普遍,限度,命令，讓,必備知識
4、,一詞多義 古漢語以單音節(jié)詞為主，很多文言詞具有兩個或者兩個以上的義項，即一個詞具有多種含義。這就是一詞多義現象。一詞多義現象在文言文中相當普遍。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義等。 對常見常用的多義詞，要了解多義詞的意義衍變分化的規(guī)律和特點，它往往以其本義為基礎引申出其他義項，眾多義項間有著直接或間接的聯系。識記多義詞，一定要找出其本義或基本義項，尋求眾多義項之間的關聯。 例如，從：會意字，像兩個人相隨行走在路上。 本義：跟隨、隨從。如“吾從而師之”。 引申義：聽從、服從，如“從善如流”；次要的，如“從犯”；同一宗族次于至親者叫從(cn)，如“從弟”。,3.虛詞歸納,于,等之未有賢于
5、鯀者： 致費于溝淢： 以告成功于天下： 聲教訖于四海：,,比,在方面,向,到,4.古今異義詞 (1)命諸侯百姓興人徒以傅土 古義：______ 今義：____________________ (2)左準繩，右規(guī)矩 古義：__________________________________ 今義：___________________________________________________________________ _______________________________,百官。,軍人和官員以外的人。,測量用的繩子。畫圓畫方的工具。,比喻言論、行動等所依據的原則或標準。一定的
6、標準，法則或習慣；,合乎標準或常理，(行為)端正老實。,(3)中國賜土姓 古義：__________ 今義：________________ (4)天下于是太平治 古義：______ 今義：__________________________________________________________,中原地區(qū)。,中華人民共和國。,從此。,連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。,5.說說下列加顏色詞語的活用情況，并解釋一下 (1)行山表木：___________________ (2)禹傷先人父鯀功之不成受誅：______________________________
7、 (3)有能成美堯之事者使居官：_____________________ (4)勞身焦思：_________________________________________ (5)薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費于溝淢：______________________________ ___________ (6)陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘 ：___________________________ (7)陂九澤，度九山：___________________ (8)令益予眾庶稻，可種卑濕：_____________________________ (9)食少，調有余相給，以均諸侯：_
8、____________________,名詞作動詞，做表記,為(wi)動用法，為感到悲傷,使動用法，使光大,使動用法，勞，使勞累；焦，使焦急,使動用法，薄，使少；卑，,使簡陋,名詞作狀語，在上(趕路),名詞作動詞，筑堤防,形容詞作名詞，低下潮濕的地方,使動用法，使均衡,6.判斷下列各句的句式特點 (1)群臣四岳皆曰鯀可：_______ (2)可種卑濕：_______ (3)薄衣食，致孝于鬼神：___________ (4)舜登用，攝行天子之政：_______ (5)禹傷先人父鯀功之不成受誅：_______,省略句,省略句,狀語后置句,被動句,被動句,7.翻譯下面的句子 (1)行視鯀之治水無狀
9、，乃殛鯀于羽山以死。 譯文：___________________________________________________________________ (2)天下皆以舜之誅為是。 譯文：____________________________________ (3)女其往視爾事矣。 譯文：___________________________ (4)于是帝錫禹玄圭，以告成功于天下。 譯文：__________________________________________________ (5)三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城。 譯文：_______________________
10、_____________________________________,(舜)在巡行中發(fā)現鯀治水實在不像話，就把鯀流放到羽山，后來鯀就死在那里。,天下的人都認為舜對鯀的處置是正確的。,你還是趕快去辦你的公事吧！,于是帝舜賜給伯禹一具玄圭，用它向天下宣告大功告成。,三年喪事完畢，禹為了把天子的權位讓給舜子商均，便避居到陽城。,二、常識識記 1.本紀 “本紀”是史記的五種體例之一，列在全書的前面，是全書的總綱，以編年為體，記載歷代帝王的世系，年代久遠的以朝代為主，年代稍近的以帝王或實際當權者為主?！氨炯o”實質上是全國編年大事記，起提綱挈領的作用。 2.九州 古代中國劃分的九個大區(qū)。九州所指，說
11、法不一。尚書禹貢指冀州、兗州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州、青州；爾雅釋地無青州、梁州，有幽州、營州。周禮夏官職方氏無徐州、梁州，有幽州、并州。后來“九州”泛指中國或天下。,文化傳承與審美鑒賞,1.下面是本文的結構導圖，請根據課文在空白處填出相應的概括內容。,大禹治水，平定天下,2.下面是大禹一生大事年表，請根據課文在空白處填出相應的概括內容。,行山表木， 三過家門,制定賦稅， 劃分疆域,微任務活動一大禹治水 1.課文記述了禹的哪些事跡？文中寫出禹具有哪些高尚品質？,解說(1)繼承父業(yè)，成美堯之功；行山表木，開九州，通九道，陂九澤，度九山，考察了九州的土地物產，規(guī)定了各地的貢品賦稅，指給
12、了各地朝貢的方便途徑，使得全國范圍內形成了眾河朝宗于大海、萬方朝宗于天子的統(tǒng)一安定和欣欣向榮的大好局面。 (2)仁厚誠信，道德高尚，“其德不違，其仁可親，其言可信”。謙遜禮讓，淡泊名利，“辭辟舜之子商均于陽城”。遵紀守法，嚴于律己，“亹亹穆穆，為綱為紀”。公而忘私，毫不利己，“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費于溝淢”。身體力行，吃苦在前，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘 ”。公平正直，做事在理，“左準繩，右規(guī)矩”，“食少，調有余相給，以均諸侯”。為民除害，為民興利。,2.禹治水，“居外十三年，過家門不敢入”，最終治理了洪水，使天下太平，你認為禹治水的精
13、神動力是什么？,答案(1)大禹治水的精神動力源于他對人民的責任。洪水滔天，民不聊生，他覺得自己有責任去完成這項任務。正因為如此，他以身作則，勇于奉獻，公而忘私，最終使得天下太平。 (2)大禹治水的精神動力也源于為父雪恥。父親治水無功被流放羽山而死，是他的羞恥，更是家族的恥辱；他要為父雪恥，要向世人證明自己世家的能力。正如文中所說：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！币舱沁@種壓力變成他治水的精神動力。,3.閱讀課文并思考，鯀、禹治水的事跡對你有怎樣的啟迪。,答案(1)從鯀、禹的治水事跡中，我們看到的是遠古時期人類前赴后繼與大自然做斗爭的拼搏精神。先輩們在失敗中尋
14、求經驗教訓，百折不撓，萬眾一心，最終達到了“九川滌原，九澤既陂，四海會同”的太平盛世。當下的我們也要運用自己的勤勞與智慧創(chuàng)造一個安定的生活環(huán)境。 (2)禹治水，吃苦耐勞，三過家門而不入，這種克己奉公、無私忘我的奉獻精神也是當今社會需要的一種精神。 (3)禹承父業(yè)治水，完成了先人的遺愿，這啟示我們要具有強烈的社會責任感，繼續(xù)走前人沒走完的路，做有益于社會的人。,微任務活動二精彩片段賞析 1.夏本紀節(jié)選部分在寫禹治水前先寫鯀治水的情況，有什么作用？,答案襯托治水之艱難，以刻畫禹治水的不易與功績。 交代禹治水的背景。 對比刻畫禹公而忘私的高尚品質。,2.閱讀下文，完成題目。 禹乃遂與益、后稷奉帝命，
15、命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費于溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘 。 左準繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有余相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。,(1)“不敢入”寫出了禹怎樣的心理？表現了禹哪些品質？,答案寫出了禹矛盾而復雜的真實心態(tài)：一方面是想去家看看，看看久別的妻子、未謀面的兒子；另一方面，更主要的是害怕有辱使命，對不起舜和死去的父親，害怕回家后難舍妻兒，“相見時難別亦難”，害
16、怕回家擾亂了軍心，辜負眾人的期望。 表現了一個真實的、富有人性的大禹形象，體現了他忠義、仁孝、恪盡職守、公而忘私的優(yōu)秀品質。,(2)畫線句子在語言表達上有何特色？說說它們的表達效果。,答案使用了排比的修辭手法和整齊而短小的句式，充滿激情地贊美夏禹風塵仆仆，奔波在祖國大地為民造福的形象和品質。,(3)夏禹治水，過家門而不敢入，是什么樣的情景？請你設想一下，寫一段話。(注意外貌、動作、心理、環(huán)境的刻畫),答案略。,我們應該怎樣理解夏本紀的主題？,答案夏本紀是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災難，勤勤懇懇地做人民的公仆，人民擁護他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德
17、傷民，人民怨恨他們。當然，夏禹還只是一個傳說中的人物，這篇本紀的記載也未必完全真實，歷史事實未必那么美好，但大禹治水的功績卻早已在中華民族的歷史上豎起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外、過家門而不入的偉大奉獻精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠值得學習和效法。 另外，作者刻畫這樣一個人物形象的目的，也表現了作者的美政思想，為后代的統(tǒng)治者樹立了一個榜樣。夏禹這個形象，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為道德規(guī)范，這在“以天下為家業(yè)”的漢朝，既是一面鏡子，也是一種警示，對漢代統(tǒng)治者的荒淫殘暴也是一種委婉的批判。,素養(yǎng)積淀提升,【點擊素材】 三過家門不入，全心治理洪水 夏禹是一
18、個功績豐著的遠古部落首領和帝王的形象。大禹治水的業(yè)績早已在中華民族的歷史上樹起了一座永不磨滅的豐碑，他十三年在外治理洪水，三過家門而不入的偉大奉獻精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先的一種傳統(tǒng)美德的代表，將永遠值得我們學習和效仿。,【運用示例】一代先賢大禹“三過家門而不入”，從中我們看到了責任，看到了毅力和奉獻。因此，我們很容易明白古代勞動人民是憑借什么“人定勝天”的。大禹治水，成功當之無愧吧？ 一代圣人孔子“三人行，則必有我?guī)熝伞?，從中我們看到了謙虛、好學的品質，看到了教育家崇高的精神境界。因此，我們很容易明白孔子為何能夠成為一代文圣，為何千年之后世人仍去祭拜他。孔子名垂千古，怎能不令我們敬仰
19、至今呢？ 一代明主劉備“三顧茅廬”，從中我們看到了禮賢下士，以誠待人，也看到了不屈不撓的優(yōu)秀品質。因此，我們很容易明白諸葛孔明為何會“鞠躬盡瘁，死而后已”。劉備最終三分天下，誰還能說“不”呢？ 一個“三”字包羅萬象，一個“三”字濃縮了大千世界。,大禹故里行 說起大禹，可能很多朋友都知道大禹治水的故事。神奇美麗古老的禹里羌鄉(xiāng)，不僅哺育了千千萬萬的羌族兒女，而且誕生了偉大的人文初祖大禹，是禹治理了洪水，拯救了先民，建立了國家，開創(chuàng)了華夏文明。五月三日，帶著一份永久的期盼，我終于踏上了這片神秘的、充滿生機的土地禹里。 禹里，這個千年的西羌古鎮(zhèn)，石紐圣地，革命老區(qū)，有著悠久的文化歷史，也是古代文明的發(fā)
20、祥地。在漫長的歷史長河中，她孕育出深厚的禹羌文化，還有著光榮的革命傳統(tǒng)。1935年紅四方面軍為北上抗日曾在這里苦戰(zhàn)了100余天，在禹里人民的全力支援下，紅四方面軍得以順利通過北川峽谷西進，實現了與紅一方面軍的勝利會師，為中華人民共和國的誕生做出了不朽的貢獻。,大禹，就誕生在四千多年前的這片土地上，應該是原始社會末期，也就是堯舜年代。關于大禹的事跡，春秋戰(zhàn)國時期的孔子、墨子、孟子等都曾提及。堯帝時代，洪水滔天，浩大的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，老百姓生活十分困苦，一直在洪水猛獸的威脅下飽受煎熬。為治洪水，堯帝曾派數員大將，經過數十年的治理，都不見成效。堯帝去世后，舜登上天子之位，繼續(xù)完成堯帝的遺
21、愿。在眾群臣的大力推薦下，讓大禹當了司空，完成治水大業(yè)。從此，大禹便走上一條大規(guī)模的艱巨治水之路。他首先開展實地調查，制定統(tǒng)一的治洪方案，再命各部落上上下下一齊動員去實施。其治水過程長達十幾年，曾三次經過自己家門也未顧得上進去看一看。他深感責任重大，他和伯益、后稷一道，經過艱苦卓絕的奮斗，終于使洪水歸道，江河入海，使天下百姓回到了自己的家園，過上了正常生活。在夏本紀中詳細記述了大禹疏通九河、平息洪水的情形，其治理范圍之大，令今人難以置信，其間可能有些夸大，一般認為，大禹所治的主要是中原一帶的洪水，但在當時的條件下，這也是非常了不起的。,大禹治水的成功也奠定了他崇高的地位。他個人的高尚品德也使他
22、成為舜帝無可爭議的接班人。舜帝去世后，大禹登上了天子的寶座，取國號為“夏”，姓姒。大禹執(zhí)政以后，取了國號，這是史無前例的。大禹所建立的夏朝，不僅有“國號”，而且有政區(qū)劃分，有軍隊、官吏、刑法等設置，并具備了“國家”的要素，成了我國歷史上第一個國家政權。大禹是中國歷史上一個“稀有的典范”，大禹精神也成為中華民族精神的重要組成部分。在治水過程中所體現出的克己奉公、身先士卒、艱苦奮斗的優(yōu)良作風和高尚品德，應是我們華夏子孫最為推崇和竭力效法的。他那堅忍不拔、科學求實、勇于創(chuàng)新和重民愛民、以民為本的思想，對我們后世產生了深刻的影響。,禹里鄉(xiāng)，面積有218平方公里，距北川縣城22公里，綿陽機場99公里。這
23、里山清水秀，空氣清新，民風淳樸，資源豐富。禹文化和羌文化融入美麗奇特的自然景觀之中，使這片土地更增無限魅力。當你行走其間，聽羌鄉(xiāng)民歌，看羌族舞蹈，還可暢飲羌鄉(xiāng)咂酒，品美味小吃，真是其樂無窮。禹穴溝大峽谷，是一定要去看的，峽谷全長約十公里，整個峽谷崖壁陡峭，怪石嶙峋，古木森森，一派濃郁的原始風光。由于禹穴溝是大禹出生地，歷代文人墨客在溪河溝中留下不少墨跡。至今尚存的有：禹穴溝大橋頭顏真卿手書“禹穴”；金鑼巖下李白手書“禹穴”和一線天傳說大禹手書的“禹穴”。禹穴溝清澈的溪水裹帶著兩山的翠綠奔流而下，溪石相擊，如撫琴擊罄，叮咚有韻。據說，在“禹穴”岸邊聽泉，是一種難得的享受。古人在禹穴聽泉詩中寫道：
24、“靈巖秀石本天成，水有源頭萬古清。幾度春風峰外過，隔林牧笛兩三聲。”從金鑼巖至洗兒池的峽谷溪流中，有許多白石，白石上紅斑點點，好像血浸入一樣，刮也刮不掉，此石在水中浸泡閃放異彩。相傳是禹母生大禹洗滌時隨水而下的血漬。,沿溝巖古棧道遺跡繼續(xù)前行，便到采藥山下的禹母床，傳說禹母和大禹曾住于此，所謂禹母床實際是個洞穴。從禹母床向溝內山上望去，在崖縫里飛出一道瀑布，似珠簾，似珍珠，似彩虹，飄灑而下，美麗異常。 禹里，這里的羌族風情是多彩的，這里的森林風光是迷人的。這里一山分四季，十里不同天，一步一換景，四季景不同。當你站在高山之巔，一覽眾山小，還可觀日出、云海、佛光。這一切我都無法親身體驗，我所行走的峽谷，也只能是整個禹里的一小部分。我也期待著仍有一天，能行遍這里的山山水水，再一次領略羌鄉(xiāng)那神秘而又原始的羌風羌俗，觀賞羌家漢子那歡快激越極富羌魂的羊皮鼓舞蹈，品味羌山姑娘那跳躍喜悅的羌族鍋莊。 禹里，一顆鑲嵌在岷山山脈向龍門山脈過渡地帶的璀璨明珠，帶著她獨特的姿態(tài)走向我們，走向世界。,
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