（新課標(biāo)）廣西2019高考歷史二輪復(fù)習(xí) 第一編 通史知識全通關(guān) 板塊四 選考部分 專題十四 中外歷史人物評說課件.ppt

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1、專題十四中外歷史人物評說,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,1.(2018課標(biāo)全國,47)閱讀材料,完成下列要求。 材料美國在建國初,由于國力弱小,加之受華盛頓“中立政策”的影響,沒有制定任何針對拉美地區(qū)的政策。19世紀(jì)后,美國開始加強對這一地區(qū)的關(guān)注,并進行了長期滲透及武力干涉。1933年羅斯福上臺后,正式宣布美國對鄰國奉行“睦鄰政策”,表示不干涉拉美國家的內(nèi)部事務(wù)。隨后羅斯福又呼吁美洲各國互相理解,消除一切阻礙正常貿(mào)易發(fā)展的人為障礙。1934年,德國在經(jīng)濟和政治上成功地滲入拉美。對此,羅斯福采取一系列措施,包括廢除與古巴的不平等條約、從海地撤軍等,只以政治、經(jīng)濟手段維護和擴大其在拉美的利益。到1939年

2、歐戰(zhàn)爆發(fā)前,美國已和11個拉美國家簽訂了互惠貿(mào)易協(xié)定,雙方貿(mào)易迅速發(fā)展。 摘編自劉緒貽等主編美國通史,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明華盛頓“中立政策”和羅斯福“睦鄰政策”基本特征的不同。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明羅斯福“睦鄰政策”的作用及其實質(zhì)。,參考答案 (1)不參與世界其他地區(qū)事務(wù);積極參與拉美事務(wù)。 (2)作用:改善美國與拉美的關(guān)系,抵制法西斯勢力在拉美的擴張;擴大美國對外貿(mào)易,一定程度上有利于拉美經(jīng)濟發(fā)展。 實質(zhì):以新的形式加強對拉美地區(qū)的控制,維護美國根本利益。,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,2.(2018課標(biāo)全國,47)閱讀材料,完成下列要求。 材料三娘子(

3、15501613),明代蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗之妻,深受俺答汗器重,“事無巨細,咸聽取裁”。三娘子生活的時代,明朝與蒙古部落勢力沿長城相持已近200年。1570年,俺答汗之孫投附明朝,雙方關(guān)系頓時緊張,在三娘子的勸說下,俺答汗同意與明朝和談。明朝送還俺答汗之孫,封俺答汗為順義王,并開放十余處市場供蒙漢人民自由貿(mào)易。每當(dāng)開市時,蒙漢人民“醉飽謳歌,婆娑忘返”。三娘子本人也“勒精騎,擁胡姬,貂帽錦裘,翱翔塞下”。在三娘子的輔佐下,俺答汗在今呼和浩特地區(qū)建城,后明朝賜名為“歸化”。1581年,俺答汗去世后,三娘子輔佐繼任的順義王,繼續(xù)與明朝通好,明、蒙“四十余年無用兵之患,沿邊曠土皆得耕牧”。 摘編

4、自白壽彝總主編中國通史,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括三娘子能夠推動明、蒙雙方取得和平局面的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡要評價三娘子的歷史功績。,參考答案 (1)多年戰(zhàn)爭,人民渴望和平;明、蒙之間商業(yè)互市的需求;個人能力與威望。 (2)推動了蒙漢人民的經(jīng)濟文化交流;維護了明、蒙之間的長期和平;促進了草原地區(qū)社會進步。,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,3.(2018課標(biāo)全國,47)閱讀材料,完成下列要求。 材料唐朝“安史之亂”后,一些藩鎮(zhèn)跋扈割據(jù),朝廷力弱不能制。唐憲宗李純(805820年在位)整頓賦稅,裁減冗員,放免宮女,使財政狀況開始好轉(zhuǎn)。他任用主張“削藩”的李吉甫等

5、人為宰相,先后討伐不服從朝廷的劍南西川(今四川中南部)與浙西鎮(zhèn)(今蘇南、浙西地區(qū)),取得勝利,割據(jù)多年的魏博鎮(zhèn)(今冀南、豫北)主動歸順。814年,朝廷發(fā)兵討伐反叛的淮西鎮(zhèn)(今河南南部),仍沿舊例以宦官監(jiān)軍,將帥不肯出力,戰(zhàn)而無功。憲宗聽取建議,取消宦官監(jiān)軍制度,將帥自行處理軍務(wù)。817年平定淮西,俘殺淮西節(jié)度使吳元濟。迫于此戰(zhàn)之威,原割據(jù)的藩鎮(zhèn)主動投附,一些藩鎮(zhèn)被分割裁減。藩鎮(zhèn)跋扈局面告一段落,唐朝一時興盛。因憲宗年號“元和”,史稱“元和中興”。 摘編自白壽彝總主編中國通史,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,(1)根據(jù)材料,概括唐憲宗平定“跋扈”藩鎮(zhèn)的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明唐憲宗作為中興

6、之君,與唐太宗歷史功績的共同之處。,參考答案 (1)開源節(jié)流,增加朝廷財政收入;態(tài)度堅決、重用主張加強中央集權(quán)的官員;靈活調(diào)整征討策略;剿、撫并用。 (2)維護國家統(tǒng)一;加強中央集權(quán);努力實現(xiàn)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展。,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,4.(2017課標(biāo)全國,47)閱讀材料,完成下列要求。 材料公元前544年,吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)、晉等中原諸國。季札對于各國貴族視為“文明”象征的樂舞與歌詩,皆能一一點評,得其精髓;對于各國政治現(xiàn)狀,他也能作出準(zhǔn)確的研判。各國原本視江南為蠻荒之地,為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處,季札的到來讓他們眼界一開。 季札出使途經(jīng)徐國,知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛,

7、只因要出訪他國,未能相贈。季札返回途中至徐,徐君已死,他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認為這樣做沒有意義,季札說,我當(dāng)初知道徐君喜愛我這把劍,“始吾心已許之,豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢認為諸子中季札年齡最小卻有賢能,指定他繼承王位。壽夢死后,吳國人堅決要求季札即位,但季札堅拒,“棄其室而耕”,最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”。 據(jù)史記等,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析季札出使在文化融合方面的意義。,參考答案 (1)對儒者所崇尚的禮樂與經(jīng)典有精深的理解;掛劍于墓,與儒者重“信

8、”契合;拒絕繼承王位,符合儒家禮義觀念。 (2)顯示出中原文化傳播到江南,有利于改變中原諸國對江南的認識;有利于黃河與長江流域的文化認同。,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,5.(2017課標(biāo)全國,47)閱讀材料,完成下列要求。 材料顏回,孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷,“一簞食,一瓢飲”,依然淡泊達觀。顏回天資聰穎,能很快領(lǐng)悟老師的教誨,子貢稱贊他“聞一知十”。每次談到他的求學(xué)精神,孔子總是不吝贊賞。顏回尊敬老師,曾說:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮?！彼`行孔子的學(xué)說,認為如果自己的才能智慧能夠為世所用,就行其道;不為世所用,則獨善其身。 顏回英年早逝。孔子非常悲痛:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不

9、貳過。不幸短命死矣!”漢代以后,歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評價。魏書云:“建國緯民,立教為本;尊師崇道,茲典自昔釋奠孔顏,乃其時也。”顏回自唐代起配享孔廟,與孔子并稱“孔顏”,元代被封為“復(fù)圣”,對后世影響深遠。 摘編自白壽彝總主編中國通史等,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括顏回成為孔子最看重的弟子之一的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析顏回在后世受到尊崇的原因。,參考答案 (1)道德品行高尚;天資聰穎,領(lǐng)悟力強;深諳孔子學(xué)說,尊師重道;用儒學(xué)思想塑造自己的精神;踐行儒家學(xué)說不遺余力。 (2)孔子對顏回的高度肯定;儒學(xué)成為統(tǒng)治思想;統(tǒng)治者的推崇;弘揚儒家道德的現(xiàn)實需

10、要。,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,6.(2017課標(biāo)全國,46)閱讀材料,完成下列要求。 材料全國解放后,部分城市通貨膨脹嚴(yán)重,少數(shù)商人投機,哄抬物價。政務(wù)院副總理陳云很快將上海局勢穩(wěn)定下來,進而穩(wěn)定了全國經(jīng)濟形勢。面對工業(yè)化建設(shè)資金短缺等問題,陳云提出對糧食等主要農(nóng)副產(chǎn)品實行計劃收購和計劃供應(yīng),即統(tǒng)購統(tǒng)銷,被中央采納實施。他在中共八大上系統(tǒng)地提出了改進經(jīng)濟體制的“三個主體、三個補充”的設(shè)想,即在工商業(yè)經(jīng)營方面,國家經(jīng)營和集體經(jīng)營為主補充一定的個體經(jīng)營;在生產(chǎn)計劃方面,計劃生產(chǎn)為主補充一定的自由生產(chǎn);在市場方面,國家市場為主補充一定范圍的自由市場。1979年春,陳云指出:“六十年來,無論蘇聯(lián)或中國的計

11、劃工作制度中出現(xiàn)的缺點:只有有計劃按比例這一條,沒有在社會主義制度下還必須有市場調(diào)節(jié)這一條”,他提出整個社會主義時期經(jīng)濟必須有計劃經(jīng)濟部分和市場調(diào)節(jié)部分。 摘編自金沖及等主編陳云傳等,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,(1)根據(jù)材料,概括陳云的主要經(jīng)濟思想,并結(jié)合所學(xué)知識指出其形成的時代背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡述陳云對新中國經(jīng)濟建設(shè)的貢獻。,參考答案 (1)經(jīng)濟思想:社會主義經(jīng)濟既有計劃也有市場,計劃為主市場為輔。 背景:蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn);計劃經(jīng)濟體制的弊端;中國社會主義建設(shè)道路的探索。 (2)為中華人民共和國成立初期國民經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)揮了重要作用;突破了蘇聯(lián)經(jīng)濟模式的限制,提出了許多影響深遠的

12、重要思想;對中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)和改革開放做出了重要貢獻。,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,真題再現(xiàn),探規(guī)尋律,一、評價歷史人物的基本原則 1.全面性原則:堅持兩點論和一分為二的觀點,應(yīng)從積極性和消極性、進步性和反動性、主觀動機和客觀效果等方面全面評價。 2.階段論和方面論結(jié)合的原則:從縱的關(guān)系上,歷史人物有時間階段上的劃分,對不同階段的同一人物作出不同評價;在橫的關(guān)系方面,歷史人物又具有多重性,如有的人是英雄與暴君集于一身,評價時應(yīng)考慮不同方面。 3.發(fā)展性和長遠性原則:從整個人類歷史發(fā)展角度去評價,從是否順應(yīng)歷史進步潮流、是否苛求古人等方面評價。 4.主流性原則:要分清歷史人物的主流與支流,政治活動

13、與個人生活方面的差別,不能以偏概全,不能以個人道德標(biāo)準(zhǔn)代替歷史進步的標(biāo)準(zhǔn)。,5.適度性原則:評價歷史人物不能標(biāo)新立異,不能違背主流學(xué)術(shù)觀點,不能違背一般人的善惡標(biāo)準(zhǔn)。 6.階級性原則:運用馬克思主義關(guān)于階級的觀點與階級分析的方法評價歷史人物,但反對貼階級標(biāo)簽,反對苛求古人。 7.實踐的原則:從是否有利于社會進步、是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展、實踐效果好壞及對社會歷史發(fā)展所起的作用等角度評價。,二、評價歷史人物的方法 1.特定的歷史背景:背景是歷史人物活動的舞臺,必須將歷史人物放在他所生活的特定的歷史時代進行評判,否則,人物同樣的活動如果處于不同的歷史背景,那就可以作出完全不同的評價。 2.確定評價標(biāo)準(zhǔn)

14、:我們看一個人物的活動或舉措,不能感情用事,也不能僅從道義的角度去考慮,而要看其是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步和國家的統(tǒng)一等。 3.防止以偏概全:通常說人無完人,就是指對歷史人物的評價要一分為二,全面客觀。要運用階級分析方法,考慮其階級性和時代性。 4.克服英雄史觀:歷史上有作為的人是時勢造就的,同時也要承認人物的個性特點對事物有一定影響力。即樹立“人民群眾是歷史的主人”的觀點,不能夸大個人在歷史上的作用。,1,2,3,4,1.(2018吉林長春二模)閱讀材料,完成下列要求。 材料包拯(9991062),北宋著名政治家。他對宋代官場之弊有深刻認識,疾呼當(dāng)政者必須以法令嚴(yán)懲貪贓枉法、蠹政害民

15、的種種行為;包拯所處的仁宗時代,各種社會矛盾日益顯露,他提出了旨在節(jié)財節(jié)用、輕徭薄賦、減輕民眾負擔(dān)、緩和社會矛盾的對策與改革方案。在對待農(nóng)工商關(guān)系的問題上,包拯突破了前人強本抑末的儒家傳統(tǒng)觀念,在重農(nóng)的同時,主張發(fā)展工商業(yè);包拯主張對科舉的改革實行彌封譽錄考校舉人之法。包拯在朝廷為官剛正不阿,打開官府正門,使告狀的人能夠直接到他面前陳述是非曲直,使胥吏不敢欺騙長官。朝中官員和勢家望族私筑園林樓榭,包拯將那些園林樓榭全部毀掉。有人拿著地券虛報自己的田地數(shù),包拯都嚴(yán)格地加以檢驗,上奏彈劾弄虛作假的人。 摘編自宋史包拯傳譯文,1,2,3,4,(1)根據(jù)材料,概括包拯提出的改革建議。 (2)根據(jù)材料并

16、結(jié)合所學(xué)知識,分析包拯聞名于世的主要原因。,參考答案 (1)建議:以法治吏;節(jié)財節(jié)用、 輕徭薄賦;農(nóng)商并重;改革科舉。 (2)原因:忠君愛國;剛正不阿;鐵面無私,嚴(yán)格執(zhí)法;不畏權(quán)貴,為民伸張正義。,1,2,3,4,2.(2018河北石家莊二模)閱讀材料,完成下列要求。 材料王艮是中國歷史上為數(shù)不多的出身于手工業(yè)的思想家、教育家,心學(xué)的繼承者。38歲時王艮拜王陽明為師,逐漸形成了自己的理論,創(chuàng)立了泰州學(xué)派。王陽明認為良知是人性的體現(xiàn)和成圣成德之根據(jù),王艮在此基礎(chǔ)上進一步拓展良知“當(dāng)下具足”的本性,主張良知“現(xiàn)現(xiàn)成成”“天然自有”,將良知的實現(xiàn)看作是一種自然發(fā)生的過程,不需要任何人為的工夫。他將傳

17、統(tǒng)儒學(xué)的“天理”解釋為“天然自有之理”?！疤烊弧本褪恰鞍傩罩馈薄叭沼弥馈钡绕矫癜傩杖粘Ｉ畹膬?nèi)容,正式提出了“百姓日用即道”的基本主張,強調(diào)“道”就存在于日常生活之中,肯定了“道”之“愚夫愚婦可以與知”的一面。王艮的“格物”說指出應(yīng)當(dāng)由人民來“格”國家的過失,而“物”則是指整個社會關(guān)系的總和,強調(diào)在個人與社會的關(guān)系中,個人應(yīng)該具有自我尊嚴(yán),,1,2,3,4,不應(yīng)處于屈從,而應(yīng)處于主導(dǎo)地位。王艮積極從事民間講學(xué)活動,堅持“有教無類”的傳統(tǒng),將教育對象平民化。在教學(xué)過程中王艮注重用“簡易明白”“啟發(fā)誘導(dǎo)”的方法教育學(xué)生,通過各種不同的方法來啟發(fā)學(xué)生的覺悟。 摘編自王艮思想研究等 (1)根據(jù)材料

18、并結(jié)合所學(xué)知識,說明王艮思想產(chǎn)生的社會背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括王艮思想的特點并簡要評價。,1,2,3,4,參考答案 (1)商品經(jīng)濟的發(fā)展;市民階層的逐漸壯大;社會風(fēng)尚的變化;儒學(xué)價值觀念逐漸轉(zhuǎn)向平民化。 (2)特點:批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)和陽明心學(xué);平民化;世俗化(社會化);具有人文主義色彩。 評價:肯定了人們對物質(zhì)生活的正當(dāng)需求,沖擊了程朱理學(xué)的傳統(tǒng)理論;肯定了個人的價值及普通百姓的地位。其教育思想和實踐,開啟了平民教育的新風(fēng)范。但王艮的思想是儒學(xué)內(nèi)部的革新運動,對傳統(tǒng)儒學(xué)不具實質(zhì)性的思想解放意義。,1,2,3,4,3. 閱讀材料,完成下列要求。 材料顏之推,出生于南朝梁武帝

19、時期的一個士族家庭。侯景之亂時,梁元帝自立于江陵,顏之推任散騎侍郎。554年,西魏破江陵,顏之推被俘西去。他為回歸江南,冒險偷渡黃河逃奔至北齊,但因當(dāng)時南方朝代更替,遂留居北齊為官。齊亡后入仕北周。隋代周后,又仕于隋。終其一生,歷仕四朝,“三為亡國之人”,行蹤遍及江南、河北、關(guān)中地區(qū)。 晚年,顏之推寫成顏氏家訓(xùn)一書?！笆隽⑸碇渭抑?辯正時俗之謬”,教導(dǎo)士大夫子弟如何修身、齊家、處世、為學(xué)等,其中含有諸如提倡棍棒教育等觀點,還記錄了南北朝時期玄學(xué)的興盛、佛教的流行、鮮卑族的狀況等諸多內(nèi)容,顏氏家訓(xùn)被譽為“古今家訓(xùn)之祖”,問世以來,廣為流布,經(jīng)久不衰。 摘編自王利器顏氏家訓(xùn)集解等,1,2,3,4

20、,(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析顏之推創(chuàng)作顏氏家訓(xùn)的背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡要評價顏之推。,參考答案 (1)南北朝時期政權(quán)更替頻繁;生于亂世,經(jīng)歷坎坷,閱歷豐富;出身士族家庭,受傳統(tǒng)儒家思想的影響。 (2)顏之推一生的經(jīng)歷折射出南北朝時期國家分裂割據(jù)的事實。他創(chuàng)作的顏氏家訓(xùn)開古代家訓(xùn)之先河,對重家教、家風(fēng)傳統(tǒng)的形成影響深遠,對研究南北朝社會歷史文化有一定的學(xué)術(shù)參考價值。但他的棍棒教育主張應(yīng)當(dāng)摒棄。,1,2,3,4,4.閱讀材料,完成下列要求。 材料一于成龍,山西永寧人。順治十八年,授廣西羅城知縣。盜發(fā)即時捕治,請于上官,讞實即處決,民安其居,盡力耕耘。牒上官請寬徭役,建學(xué)宮

21、,創(chuàng)設(shè)養(yǎng)濟院,凡所當(dāng)興罷者,次第舉行,縣大治。宣化舊有水沖沙壓地千八百頃,前政金世德請除糧,未行,為民累。成龍復(fù)疏請,從之。又以其地夏秋屢被災(zāi),請治賑。別疏劾青縣知縣趙履謙貪墨,論如律。成龍歷官未嘗攜家屬,卒時,惟笥中綈袍一襲、床頭鹽豉數(shù)器而已。民罷市聚哭,家繪像祀之。 摘編自清史稿于成龍傳 材料二(于成龍去世后)留下了許多傳奇,在當(dāng)時就廣受贊譽,蒲松齡著聊齋志異,其中就專有一篇于中丞,講述他斷案的神奇。到了清末,以他的事跡為原型,評書藝人又創(chuàng)作了公案小說于公案,讓于成龍有了和狄仁杰、包拯一樣的地位。 摘編自民間傳說于成龍乃再世狄仁杰,1,2,3,4,(1)根據(jù)材料一,概括指出于成龍為官理政的特點。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析于成龍被后世廣為傳頌的原因。,參考答案 (1)于成龍勤政愛民,推行仁政;剛正不阿,秉公辦事;清正廉潔,百姓愛戴;注重教育。 (2)百姓對清官的期待;市民文化的普及;勤政愛民等儒家思想的影響;清朝文學(xué)藝術(shù)多樣化的塑造與宣傳。,