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1、文言文,一、記常識(shí) 在橫線上填上恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)常識(shí)。 1.荀子(約前313前238),名,字,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠,又要重視 ,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。他的散文說理透徹,語言質(zhì)樸,多用排比句,又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。 2.韓愈(768824),字,河南河陽(今河南孟州南)人,自謂郡望昌黎,故世稱韓昌黎。韓愈是唐代的倡導(dǎo)者,他提倡三代兩漢散文,主張“”,強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性;在文學(xué)形式上力主創(chuàng)新,對(duì)后世散文影響深遠(yuǎn)。與孟郊、賈島等人自成一派,史稱“韓孟詩派”。詩文被門人輯為 。,況,卿,法制,
2、教化兼用“禮”治,退之,古文運(yùn)動(dòng),文以載道,昌黎先生集,3.蘇軾,字子瞻,號(hào) ,北宋文學(xué)家、書畫家。他與父 、弟合稱“三蘇”。其詩風(fēng)豪邁清新,尤長(zhǎng)于比喻,與并稱“蘇黃”。開豪放詞派的先河,與并稱“蘇辛”。在散文領(lǐng)域也有很高成就,與并稱“歐蘇”,是“唐宋古文八大家”之一。蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。 4.柳宗元,字子厚,世稱“”,也稱“”。提倡“古文”創(chuàng)作。其散文以山水游記和寓言成就最大。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個(gè)人情懷融于自然風(fēng)景的描繪中,代表作是。,東坡居士,蘇洵,蘇轍,黃庭堅(jiān),辛棄疾,歐陽修,柳河?xùn)|,柳柳州,“永州八記”,二、明通假 找出下面句中的
3、通假字并作解釋。 1.木直中繩,車柔以為輪( ) 2.雖有槁暴,不復(fù)挺者( ) 3.則知明而行無過矣( ) 4.君子生非異也( ) 5.師者,所以傳道受業(yè)解惑也( ) 6.或師焉,或不焉( ) 7.浩浩乎如馮虛御風(fēng)( ) 8.山川相繆,郁乎蒼蒼( ) 9.駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬( ) 10.自余為僇人,居是州,恒惴栗( ) 11.意有所極,夢(mèng)亦同趣( ),車柔,同“煣”,以火烘木,使其彎曲 有,同“又”,再一次;暴,同“曝”,曬干 知,同“智”,智慧 生,同“性”,天賦,資質(zhì) 受,同“授”,教
4、授 不,同“否”,不從師 馮,同“憑”,乘 繆,同“繚”,連結(jié),盤繞 尊,同“樽”,酒杯 僇,同“戮”,刑辱,這里是遭到貶謫 趣,同“趨”,往,赴,三、釋實(shí)詞 解釋下列實(shí)詞。,終止,與世隔絕,非常,橫渡,借,憑借,利用,與“真”相對(duì),不真,假裝,向遠(yuǎn)處看,盼望,希望,名望,月滿為望,指農(nóng)歷每月十五日,聽見,見聞,見識(shí),聽說,使聽見,聞名,出名,道理,主張,思想,學(xué)說,道義,說,談?wù)?志向,理想,觀點(diǎn),老師,有專門技藝的人,學(xué)習(xí),效法,從師,以為師,名詞的意動(dòng)用法,軍隊(duì),讀作“chun”,傳達(dá),傳授,讀作“chun”,流傳,讀作“zhun”,傳舍,賓館,讀作“zhun”,注釋
5、或解釋經(jīng)義的文字,讀作“chun”,傳遞,傳送,善行,與友好,擅長(zhǎng),善于,好,對(duì),做好,處理好,興起,發(fā)生,發(fā)動(dòng),調(diào)發(fā),興盛,復(fù)興,起,起來,興辦,舉辦,行走,去,前往,實(shí)行,做,行為,品行,古詩的一種體裁,端正,高,這個(gè),正確,這樣,致意,引申為勸酒,通“囑”,囑托,類,連綴,寫作,等,輩,最終,士兵,死,通“猝”,突然,倉促,終于,最終,名詞,成功,名詞,功效,名詞,功績(jī),讀作“qin”,形容詞,強(qiáng)壯,讀作“qin”,形容詞,弓強(qiáng)硬有力,讀作“qin”,形容詞,強(qiáng)大,讀作“qin”,有余,讀作“qin”,動(dòng)詞,勉強(qiáng),連詞,因?yàn)?名詞,用處,動(dòng)詞,做,為,病,名詞,形容詞,快,速,動(dòng)詞,厭惡
6、,憎恨,動(dòng)詞,痛恨,動(dòng)詞,嫉妒,四、析虛詞 說說下列虛詞的意義和用法。,介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所,解釋為“從”;后者引進(jìn)比較對(duì)象,解釋為“比” 介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,解釋為“對(duì)”“對(duì)于”,也可不譯 介詞,“向” 介詞,“被” 介詞,“自”“在”,代詞,代人 代詞,解釋為“這類”“這些” 助詞,解釋為“的” 助詞,放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性 兩者都是助詞,表示賓語前置 代詞,代“它們” 兩者都是助詞,表示定語后置 代詞,代“我” 動(dòng)詞,解釋為“到”“往”,他,在主謂短語中作主語,代詞,代詞,那些,代詞,作主語,他們,他們的,作定語,代詞,這,語氣副詞,表猜測(cè),大概,語氣詞,豈,
7、難道,表反詰,卻,表轉(zhuǎn)折,就是,幫助表示判斷,兩者都是“的樣子”,形容詞詞尾 兩者都是語氣詞,不譯 疑問代詞,哪里 疑問代詞,怎么 于此,兼詞 轉(zhuǎn)折關(guān)系,卻 遞進(jìn)關(guān)系,而且 轉(zhuǎn)折關(guān)系,可是 假設(shè)關(guān)系,如果 并列關(guān)系,不譯 并列關(guān)系,并且 修飾關(guān)系,地 因果關(guān)系,就,便,五、懂活用 找出句中活用的詞語并解釋。 1.名詞活用 (1)名詞作狀語 西望夏口,東望武昌( ) 日與其徒上高山,入深林( ) 君子博學(xué)而日參省乎己( ) 上食埃土,下飲黃泉( ) (2)名詞用作動(dòng)詞 漁樵于江渚之上( ) 醉則更相枕以臥,臥而夢(mèng)() 假舟楫者,非能水也,
8、而絕江河() 吾師道也() 順流而東也( ),西、東,向西、向東 日,每日 日,每天 上、下,向上、向下 漁樵,打魚、砍柴 夢(mèng),做夢(mèng) 水,游泳 師,學(xué)習(xí) 東,向東流,(3)名詞的意動(dòng)用法 侶魚蝦而友麋鹿( ) 因坐法華西亭,望西山,始指異之( ) 吾從而師之( ) 孔子師郯子( ),侶、友,以為伴侶、以為朋友 異,以為奇特 師,以為師 師,以為師,2.動(dòng)詞活用 正襟危坐( ) 舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦( ) 3.形容詞活用 恥學(xué)于師( ) 圣益圣,愚益愚( ) 小學(xué)而大遺(
9、 ) 不恥相師( ) 窮山之高而止( ),正,使端正 舞,使舞蹈;泣,使哭泣 恥,形容詞的意動(dòng)用法,以為恥 第一個(gè)“圣、愚”,形容詞用作名詞,圣人、愚人 小、大,形容詞用作名詞,小的方面、大的方面 恥,形容詞的意動(dòng)用法,以為恥 窮,形容詞用作動(dòng)詞,窮盡,六、通古今 解釋下列加點(diǎn)詞語的古今意思。,1.古義:長(zhǎng)江、黃河。今義:泛指一切河流。 2.古義:爪子和牙齒。今義:比喻壞人的黨羽或幫兇。 3.古義:藏身。今義:把理想、希望、情感等放在某人身上或體現(xiàn)在某事物之中。 4.古義:求學(xué)的人。今義:在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。 5.
10、古義:一般人。今義:很多人。,6.古義:不一定。今義:不需要。 7.古義:先秦、兩漢的散體文。今義:泛指文言文。 8.古義:古人從師之道。今義:古老的道路;古代的政治、思想、風(fēng)尚等。 9.古義:白茫茫的水汽。今義:農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一。 10.古義:浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子。今義:內(nèi)心迷茫,沒有方向。 11.古義:廣博地學(xué)習(xí)。今義:一般指學(xué)問廣博精深。,12.古義:用來的。今義:表結(jié)果的連詞。 13.古義:跟從并且。今義:表結(jié)果、目的的連詞。 14.古義:成為美景。今義:指金幣、銀幣或器物中所含純金、純銀的量。也泛指質(zhì)量。 15.古義:未嘗。今義:沒開始。 16.古義:這樣以后。今義:連詞,表示接著某種動(dòng)
11、作或情況之后。 17.古義:從此,從這時(shí)。今義:遞進(jìn)連詞。,七、明句式 指出下列特殊句式的句式特點(diǎn)及標(biāo)志。 1.判斷句 (1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也( ) (2)道之所存,師之所存也( ) (3)此世所以不傳也( ) (4)是造物者之無盡藏也( ),者,也,表判斷 ,也,表判斷 也,表判斷 也,表判斷,2.倒裝句 (1)主謂倒裝 渺渺兮予懷() (2)定語后置 蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)() 凌萬頃之茫然() 以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也(),(1)正常語序?yàn)?予懷渺渺兮 (2)利爪牙,強(qiáng)筋骨;之,定語后置的標(biāo)志 之,定語后置的標(biāo)志 “之者”是定語后置的標(biāo)志,(
12、3)介詞結(jié)構(gòu)后置 青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)() 蘇子與客泛舟,游于赤壁之下() (4)賓語前置 句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉() 固一世之雄也,而今安在哉() 而問客曰:“何為其然也?”(),(3)介詞結(jié)構(gòu)“于藍(lán)”后置,“于藍(lán)取之”,即“從藍(lán)草中提取出來”; “于藍(lán)青”,即“比藍(lán)草青” 正常語序?yàn)?于赤壁之下游 (4)不知句讀,不解惑;之,賓語前置的標(biāo)志 在安,疑問句中代詞作賓語前置 為何,疑問句中代詞作賓語前置,3.被動(dòng)句 (1)不拘于時(shí)() (2)此非孟德之困于周郎者乎() 4.省略句 (1)自余為僇人,居是州,恒惴栗() (2)問之,則曰:彼與彼年相若也,道相似也。() (3)望西山
13、,始指異之() (4)木直中繩,車柔以為輪(),3.(1)“不拘于時(shí)”的“于”表被動(dòng) (2)“困于周郎”的“于”表被動(dòng) 4.(1)省略主語和介詞:(余)居(于)是州,(余)恒惴栗 (2)“則”前省略“士大夫之族” (3)省略主語和賓語:(余)望西山,(余)始指(之)異之 (4)省略賓語:木直中繩,車柔(之)以(之)為輪,八、誦名句 將下面的名句填寫完整。 1.青,取之于藍(lán);冰,水為之。 2.故木受繩則直,。 3.君子博學(xué)而日參省乎己,。 4.,不如須臾之所學(xué)也; ,不如登高之博見也。 5.,風(fēng)雨興焉;,蛟龍生焉; ,而神明自得,圣心備焉。 6.故不積跬步,;不積小流,。 7.,不能十步;,功在
14、不舍。 8.鍥而舍之,;鍥而不舍,。 9.古之學(xué)者必有師。師者,。 10.是故無貴無賤, , ,師之所存也。,而青于藍(lán),而寒于水,金就礪則利,則知明而行無過矣,吾嘗終日而思矣,吾嘗跂而望矣,積土成山,積水成淵,積善成德,無以至千里,無以成江海,騏驥一躍,駑馬十駕,朽木不折,金石可鏤,所以傳道受業(yè)解惑也,無長(zhǎng)無少 道之所存,11.句讀之不知,,或師焉,, ,吾未見其明也。 12.是故弟子不必不如師,。 ,,如是而已。 13.清風(fēng)徐來,。舉酒屬客,誦明月之詩,。 14.少焉,月出于東山之上,。 ,。 15.縱一葦之所如,。 ,而不知其所止; ,羽化而登仙。 16.其聲嗚嗚然,,。 ,
15、。,惑之不解,或不焉,小學(xué)而大遺,師不必賢于弟子,聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻,水波不興,歌窈窕之章,徘徊于斗牛之間,白露橫江 水光接天,凌萬頃之茫然,浩浩乎如馮虛御風(fēng),飄飄乎如遺世獨(dú)立,如怨如慕如泣如訴,余音裊裊 不絕如縷,17.,,,,固一世之雄也。 18.況吾與子漁樵于江渚之上, 。 ,舉匏尊以相屬。 19.寄蜉蝣于天地,。,。 20.挾飛仙以遨游,。知不可乎驟得,。,舳艫千里 旌旗蔽空 釃酒臨江 橫槊賦詩,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾 羨長(zhǎng)江之無窮,抱明月而長(zhǎng)終,托遺響于悲風(fēng),九、集成語 1.鍥而不舍:不斷地鏤刻,比喻堅(jiān)持不懈。語出荀子勸學(xué):“鍥而舍之,朽木不折;
16、鍥而不舍,金石可鏤?！?2.正襟危坐:整理一下衣服,端正地坐著;形容恭敬嚴(yán)肅的樣子。語出蘇軾赤壁賦:“蘇子愀然,正襟危坐?！?3.杯盤狼藉:形容宴飲將完或散席后桌上杯盤碗筷散亂雜陳的情景。狼藉,像被狼踐踏過似的。語出蘇軾赤壁賦:“肴核既盡,杯盤狼籍?！?4.如泣如訴:像在哭泣,又像在訴說;比喻聲音悲切凄涼。語出蘇軾赤壁賦:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴。余音裊裊,不絕如縷?！?5.滄海一粟:大海中的一粒谷子,比喻某個(gè)人、某個(gè)事物非常渺小。語出蘇軾赤壁賦:“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟?！?十、積素材 (一)角度點(diǎn)撥 1.荀子勸學(xué) (1)寫作素材:假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也
17、,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。 角度點(diǎn)撥:借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實(shí) (2)寫作素材:騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。 角度點(diǎn)撥:持之以恒;優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì),2.韓愈師說 (1)寫作素材:吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也。 角度點(diǎn)撥:做任何事必須有一個(gè)準(zhǔn)則;標(biāo)準(zhǔn)不是傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn),而是遵循規(guī)律的必然結(jié)果 (2)寫作素材:圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子?？鬃釉?“三人行,則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如?師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。 角
18、度點(diǎn)撥:博采眾長(zhǎng)者可成大器;學(xué)識(shí)的高下不完全取決于年齡的大小;青出于藍(lán)而勝于藍(lán);我們要敢于超越前人,3.蘇軾赤壁賦 (1)寫作素材:方其(曹孟德)破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉! 角度點(diǎn)撥:“短暫與永恒”的思索 (2)寫作素材:且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食。 角度點(diǎn)撥:“選擇”決定于生活的態(tài)度;人要善于尋求精神的寄托;自然是人類最可靠的朋友,(二)運(yùn)用指導(dǎo) 1.【高頻素材】(赤壁賦) (1)縱一葦之
19、所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。 (2)客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎! 【素材評(píng)析】 在為人上,蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持著堅(jiān)貞的氣節(jié)和獨(dú)立的人格,絕不隨波逐流;在為官上,蘇軾堅(jiān)持為官一地,造福一方;在人生態(tài)度上,蘇軾即使在身處絕境時(shí),也保持著樂觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求。這些性格特點(diǎn)適合話題“豐碑”“談意氣”“沉穩(wěn)與靈動(dòng)”“高潔與志氣”等。,【運(yùn)用實(shí)例】 人生不如意事十有八九,或小如鵝毛,或大如山岳。看似簡(jiǎn)單的背后,懷
20、著一個(gè)又一個(gè)無法釋懷的夢(mèng)。白居易被貶時(shí)看似豪爽的放言,為的只是掩飾他的失落;李白在“欲渡黃河”時(shí)無奈“冰塞川”,浪漫的他將此感嘆為“行路難”;“烽火連三月,家書抵萬金”,杜甫最后等來的卻只有“白頭搔更短,渾欲不勝簪”;蘇子月圓之夜的赤壁之行,在一片簫聲中留下“人間如夢(mèng),一尊還酹江月”的凄涼 鑒赤壁賦,2.【高頻素材】(始得西山宴游記) 永州地處湖南和廣東交界的地方,當(dāng)時(shí)甚為荒僻,是個(gè)人煙稀少荒蕪的地方。和柳宗元同去永州的,有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后,連住的地方都沒有,后來在一位僧人的幫助下,在龍興寺寄宿。由于生活艱苦,到永州未及半載,他的老母盧氏便離開了人世。 長(zhǎng)期的
21、貶謫生涯、生活上的困頓和精神上的折磨,使柳宗元的健康狀況越來越差,未老先衰。他的好友吳武陵多次奔走于執(zhí)政大臣裴度門下,設(shè)法營(yíng)救他離柳州還京。元和十四年憲宗因受尊號(hào)實(shí)行大赦,經(jīng)裴度說情,憲宗才同意召回柳宗元。然而為時(shí)已晚,詔書未到柳州,柳宗元便懷著一腔悲憤離開了人間,年僅47歲。,【素材評(píng)析】 柳宗元是唐代杰出的思想家、文學(xué)家,他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán),積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久,他就在其政敵聯(lián)合反擊下失敗,受到殘酷迫害,從此他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí),往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面,以至于抑郁而終。其實(shí),人生本是無常的,月尚有陰晴圓缺,更何
22、況人呢,如果子厚不是“恒惴栗”又怎會(huì)讓人感嘆他的英年早逝?“嗟嗟子厚,今也則亡”,實(shí)乃可嘆,熬盡長(zhǎng)夜,方見黎明,可惜子厚再也沒有機(jī)會(huì)看見了。作為作文素材可以從勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)、接受挑戰(zhàn)等角度和柳宗元進(jìn)行對(duì)比,表達(dá)惋惜之情。,【運(yùn)用實(shí)例】 月有陰晴圓缺,人有分合死生;命有否泰變化;年有四季更替。只要你細(xì)細(xì)觀察,便會(huì)發(fā)現(xiàn),他們看似無常,卻是有常;看似殘破,卻是完滿;看似動(dòng)蕩,實(shí)則凝止。它們千年萬年總脫不開盈與虛、死與生、否與泰、寒與暖、消與長(zhǎng)、日與夜、合與分、得意與失意、繁榮與凋零的更換。 所以熬盡長(zhǎng)夜,你便能見到黎明;飽受痛苦,你便能擁有快樂;耐過殘冬,你便無需蟄伏;落盡寒梅,你便能企盼新春。 劉墉盈與虛,
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